پاورپوینت کامل آخرین حجت، واپسین منجی ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آخرین حجت، واپسین منجی ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آخرین حجت، واپسین منجی ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آخرین حجت، واپسین منجی ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

اعتقاد به نجات بخش موعود «منجی»، به عنوان انسان برتری که در آخرالزمان زمین را
از عدالت پر می سازد و انسان های در بند را رهایی می بخشد، در همه ادیان و مذاهب
وجود دارد. اما آنچه در این میان شیعه را متمایز ساخته، این است که در این مذهب
«منجی موعود» نه تنها به عنوان یک آرمان، بلکه به عنوان تداوم بخش رسالت انبیا،
وارث اولیای الهی و در یک کلام «حجّت خدا» بر روی زمین مطرح است؛ حجّتی که زنده،
شاهد و ناظر بر اعمال آدمیان است؛ حجتی که تأثیر او در زندگی فردی و اجتماعی
انسان ها تنها به آخرالزمان و زمان ظهور منحصر نمی شود و وجود او در لحظه لحظه
زندگی ساکنان زمین نقش دارد.

برای درک مفهوم «حجّت» و روشن شدن تفاوت میان این دو اعتقاد، یعنی اعتقاد به موعود،
تنها به عنوان «منجی» و اعتقاد به او به عنوان «حجّت» و «منجی» لازم است که جایگاه
این واژه را در قرآن و روایات مورد بررسی قرار دهیم؛ اما پیش از آن نگاهی اجمالی
خواهیم داشت به معنای لغوی حجّت.

۱. حجّت در لغت

«حجّت» درلغت به معنی دلیل، برهان و راهنما است. به عبارت دیگر «آنچه به آن دعوی یا
مطلبی را ثابت کنند» حجّت گویند.۱

مرحوم راغب اصفهانی نیز حجّت را این گونه معنا کرده است:

راهنمایی آشکار به راه مستقیم و آنچه که به وسیله آن می توان به درستی یکی از دو
مخالف پی برد.۲

۲. حجّت در قرآن و روایات

در آموزه های اسلامی موضوع «حجت» از جایگاه و اهمیت به سزایی برخوردار بوده و در
آیات قرآن، روایات و ادعیه به جای مانده از معصومان(ع) از زوایای مختلف به این
موضوع پرداخته شده است. به دلیل جایگاه و اهمیت این موضوع برخی از مجموعه های روایی
شیعه؛ از جمله الکافی، بخشی را با عنوان «کتاب الحجه» به بیان روایات مربوط به این
اختصاص داده اند.۳

مهم ترین مباحثی که در این زمینه در آموزه های قرآنی و روایی مطرح شده، به شرح زیر
است:

۱ـ۲. حجت های الهی مایه بسته شدن راه بهانه جویی بر مردم: قرآن کریم در این باره
می فرماید:

رسلاً مبشّرین و منذرین لئلَّا یکون للنَّاس علی الله حجَّه بعد الرُّسل و کان الله
عزیزاً حکیما.۴

پیامبرانی که بشارت دهنده و بیم دهنده بودند تا برای مردم پس از [فرستادن]
پیامبران، در مقابل خدا [بهانه] و حجّتی نباشد و خدا توانا و حکیم است.

در این آیه خداوند هدف از فرستادن پیامبران را اتمام حجّت به مردم و سد کردن راه
استدلال و بهانه جویی بر آنها دانسته است. بنابراین می توان گفت که انبیا «حجت» خدا
بر مردم اند و با آمدن آنها دیگر کسی نمی تواند در درگاه خدا مدعی شود که چرا راه
مستقیم را به ما نشان ندادی.

در دعای شریف «ندبه» به این موضوع توجه شده و پس از اشاره به چندتن از پیامبران
بزرگوار الهی چنین آمده است:

و کلٌّ شرعت له شریعهً ونهجت له منهاجاً و تخیَّرت له أوصیاء مستحفظاً بعد مستحفظٍ
من مده إلی مدَّه إقامهً لدینک و حجَّهً علی عبادک و لئلاّ یزول الحقُّ عن مقرِّه و
یغلب الباطل علی أَهله و لایقول أحد لولا أرسلت إلینا رسولا منذراً و أقمت لنا
علماً هادیاً فنتَّبع ایاتک من قبل أَن نذلَّ و نخزی… .۵

و برای هریک از آنان شریعتی و روشی معین کردی و برایش جانشینانی نگهبان انتخاب
کردی تا یکی پس از دیگری هرکدام در مدتی معین دینت را برپا دارند و حجت بربندگانت
باشند تا حق از جایگاه خود خارج نشود و باطل برحق مداران چیره نگردد و کسی نتواند
بگوید: چرا پیامبری هشدار دهنده به سوی ما نفرستادی و نشانه ای هدایتگر برای ما به
پا نداشتی تا پیش از آنکه خوار و رسوا شویم از آیاتت پیروی کنیم؟

۲ـ۲. نیاز دائمی و همیشگی به حجت: در اعتقاد اسلامی، بشر همواره نیازمند هدایتگر
بوده و به همین دلیل از ابتدای آفرینش انسان تاکنون هیچ گاه جهان از پیامبران و
امامان هدایتگری که حجت های خدا بربندگانش هستند خالی نبوده است.

امام محمد باقر(ع) در این باره می فرماید:

و الله ما ترک الله أَرضا منذ قبض آدم علیه السلام إلاّ و فیها إمام یهتدی به إلی
الله و هو حجَّته علی عباده، و لاتبقی الأرض بغیر إمام حجَّه لله علی عباده.۶

به خدا سوگند که خداوند از روزی که آدم علیه السلام قبض [روح] شد، هیچ سرزمینی را
از پیشوایی که [مردم] به وسیله او به سوی خدا هدایت می شوند، خالی نگذاشته است. این
پیشوا حجّت خدا بر بندگانش است و هرگز زمین بدون امامی که حجّت خدا بر بندگانش
باشد، باقی نمی ماند.

امام هادی (ع) نیز در همین زمینه می فرماید:

إنَّ الأرض لاتخلو من حجَّه و أنا و الله ذلک الحجَّه.۷

زمین هرگز از حجّت خالی نمی ماند و به خدا قسم من آن حجّت هستم.

۳ـ۲. لزوم زنده بودن حجت الهی: در روایات متعددی بر این موضوع تأکید شده که حجت
الهی آنگاه برمردم اقامه می شود که امام زنده ای در میان مردم باشد و مردم نیز او
را بشناسند.

امام صادق (ع) در این باره می فرماید:

إنِّ الحجَّه لا تقوم لله عزّوجلَّ علی خلقه إلاّ بإمام حتّی [حیٍّ۸ ] یعرف.۹

حجت خدا بر آفریدگانش تنها با امام [زنده ای] که شناخته شود، اقامه می شود.

امام رضا(ع) نیز به نقل از امام باقر(ع) چنین روایت می کنند:

إنّ الحجَّه لا تقوم لله عزَّوجلَّ علی خلقه إلّا بإمام حیٍّ یعرفونه.۱۰

حجت خداوند ـ عزّوجلّ ـ بر مردم اقامه نمی شود مگر با امام زنده ای که او را
می شناسند.

۴ـ۲. حجت های الهی مایه ثبات و پایداری زمین و اهل آن: در بسیاری روایات سخن از این
به میان آمده که نبود حجت های الهی موجب نابودی جهان و جهانیان می شود. از جمله در
روایتی که از امام صادق (ع) نقل شده است، آن حضرت در پاسخ این پرسش که: «آیا زمین
بدون امام باقی می ماند؟» می فرماید:

لو بقیت الأرض بغیر إمام لساخت.۱۱

اگر زمین بدون امام بماند، [اهلش را] در خود فرو می برد.

۵ـ۲. امکان غیبت حجت های الهی: حجت های الهی گاه آشکارا بر مردم ظاهر شده و به صورت
عادی در جامعه حضور می یابند و گاه به دلایلی از دیدگاه مردم پنهان شده و نهان
زیستی (غیبت) را برمی گزینند.

این موضوع گاه به صورت مصداقی و بیان موارد غیبت حجت های الهی در تاریخ و گاه به
صورت کلی و بیان اصل امکان غیبت آنان، در روایات آمده است.

یکی از مواردی که در آن به اصل این موضوع اشاره شده، روایت زیر است که در آن به نقل
از امام علی(ع) چنین آمده است:

أللّهمَّ بلی، لاتخلو الأرض من قائم لله بحجَّه؛ إمّا ظاهراً مشهوراً، و إمّا
خائفاً مغموراً، لئلاّ تبطل حجج الله و بینّاته… .۱۲

بلی، زمین تهی نماند از کسی که حجت بر پای خداست، پایدار و شناخته است و یا ترسان و
پنهان از دیده هاست، تا حجت خدا باطل نشود و نشانه هایش از میان نرود… .

۶ـ۲. حجت های الهی معیار تشخیص حق و باطل: یکی دیگر از ویژگی های ممتاز حجت های
خداوند، معیار و شاخص بودن آنها برای شناسایی حق از باطل و معروف از منکر است. مردم
برای اینکه بدانند، آنچه در زندگی فردی و اجتماعی آنها می گذرد حق است یا باطل،
معروف است یا منکر، چاره ای جز رجوع به آنان ندارند.

در روایتی که از امام باقر(ع) نقل شده است، در این زمینه چنین می خوانیم:

إنّما کلف الناس ثلاثه: معرفه الأئمَّه و التَّسلیم لهم فیما ورد علیهم و الرَّد
إلیهم فیما اختلفوا فیه.۱۳

مردم تنها به سه چیز تکلیف شده اند: شناخت امامان؛ تسلیم شدن به ایشان در آنچه بر
آنها وارد می شود و رجوع به آنها در آنچه که درآن اختلاف دارند.

در قسمتی از زیارت «آل یاسین» که از امام عصر(ع) نقل شده، پس از آنکه تک تک امامان
را به عنوان حجّت خدا می خوانیم و بر این موضوع گواهی می دهیم خطاب به آنها
می گوییم:

فالحقُّ ما رضیتموه و الباطل ما أسخطتموه و المعروف ما أمرتم به و المنکر ما نهیتم
عنه.۱۴

حق آن است که شما از آن خشنود شوید و باطل آن است