پاورپوینت کامل شمارش معکوس ۸۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شمارش معکوس ۸۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شمارش معکوس ۸۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل شمارش معکوس ۸۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اشاره:

همان گونه که در جاده های بین شهری تابلوهایی نصب شده که ره پویان را از سرعت مجاز،
پیچ و خم راه، نزدیک شدن به پل و تونل، فاصله پارک ها و رستوران ها و پمپ بنزین ها،
ورودی شهرها و کمربندی ها و دیگر اطلاعات لازم آگاه می کند، در مسیر راهیان نور و
سالکان کوی محبوب نیز تابلوهایی نصب شده که آنها را از خطرات راه باخبر نموده و
شیوه گزینش راه درست را به آنها آموزش می دهد.

طولانی بودن راه و سخت بودن عبور از موانع، ممکن است سالکان راه و شیفتگان وصال را
با خطر یأس و نومیدی مواجه کند؛ آنها را در ادامه مسیر دچار شک و تردید نماید و از
رسیدن به قلّه آمال و آرزوهایشان باز دارد؛ در این هنگام یکی از نشانه های ظهور
پدیدار می گردد و آنها را از تردید و دو دلی نجات می دهد.

پدیدار شدن هر نشانه ای از نشانه های ظهور، همانند مشاهده یکی از تابلوهای
راهنمایی، سالکان راه را در مسیرهای دور و دراز امیدوار ساخته، از درستی راهی که
برگزیده اند، آگاه و مطمئن می سازد.

در این مقاله نگاهی سریع و گذرا خواهیم داشت بر برخی از نشانه های ظهور که در
روایات از آنها به عنوان نشانه های حتمی یاد شده است.

۱. ملاحم و فتن

نشانه های ظهور که در اصطلاح «ملاحم» و «فتن» نامیده می شوند، همان احادیث غیبی
رسول اکرم(ص) و پیشوایان معصوم(ع) هستند، که از سرچشمه زلال قرآن و عترت نشأت گرفته
و در مجامع حدیثی ثبت شده اند. این نشانه ها همانند دانه های تسبیح با نظم و ترتیب
خاصی، در بستر زمان تحقق یافته، صحت و استواری سخنان پیشوایان را برای همگان روشن و
مبرهن می سازد.

احادیث مربوط به ملاحم و فتن آنقدر گسترده است که با شهادت پیامبر، ماجرای سقیفه،
گزینش خلیفه، غصب فدک و تهاجم به خانه وحی آغاز شده، از روی کارآمدن معاویه ها،
حجّاج ها، مغول ها و … سخن گفته و از شهادت سالار شهیدان و دیگر شهدای راه فضیلت؛
چون عمار یاسر، حُجر بن عدی، میثم تمار، سعد معاذ، عمر و بن حمق و … به روشنی خبر
داده است.

اخبار ملاحم و فتن، خروج قرامطه، سقوط بنی عباس، فتح استانبول، اشغال عراق و
افغانستان توسط سر کرده کفار را در برگرفته، رخدادهای جهان را تا هنگامه ظهور و
انفجار نور به نمایش گذاشته است.

در کتاب های مرجع و منابع حدیثی شیعه و اهل سنت، فصل هایی با عنوان: فتن، ملاحم،
اشراط الساعه و علائم ظهور به نقل این احادیث اختصاص یافته است.

در این زمینه کتاب های مستقل فراوانی تألیف شده است۱ که نشانه های ظهور را به ویژه
مورد بحث و بررسی قرار داده اند. در اینجا به شماری از آنها اشاره می کنیم:

۱. الفتن، ابوعبدالله نعیم بن حماد مروزی (م ۲۲۹ ق.).۲

۲. الفتن، ابوعلی حنبل بن اسحاق بن حنبل شیبانی (م ۲۷۳ ق.).۳

۳. الملاحم، حافظ احمد بن جعفر بن محمد، مشهور به «ابن المنادی» (م ۳۳۶ ق.).۴

۴. التشریف بالمن فی التعریف بالفتن، ابوالقاسم رضی الدین علی بن موسی، مشهور به
«ابن طاووس» (م ۶۶۴ ق.).۵

۵. نهایه البدایه و النّهایه فی الفتن و الملاحم، حافظ ابوالفداء، اسماعیل بن کثیر
دمشقی (م ۷۷۴ ق.).۶

۶. الإشاعه لأشراط السّاعه، محمد بن عبدالرّسول حسینی شهرزوری، مشهور به «برزنجی»
(م ۱۱۰۳ ق.).۷

۷. بشاره الإسلام فی علامات المهدی(ع)، سید مصطفی آل السید حیدر الکاظمی (م ۱۳۳۶
ق.).۸

۸. نوائب الدّهور فی علائم الظهور، سید حسن میرجهانی (م ۱۴۱۳ ق.).۹

۹. أشراط السّاعه، یوسف بن عبدالله بن یوسف الوابل (معاصر).۱۰

۱۰. معجم الملاحم و الفتن، سیدمحمود دهسرخی (معاصر).۱۱

تعداد بی شماری از کتاب های پایه و مرجع که در زمینه نشانه های ظهور و دیگر مسائل
مهدویت نگاشته شده اند در کشاکش زمان و حوادث دوران، به ویژه به هنگام تهاجم
مخالفان به کتابخانه های بزرگان شیعه از بین رفته و غالباً طعمه حریق شده اند.

کهن ترین اثر برجای مانده از اوایل قرن سوم، کتاب الفتن نعیم بن حماد مروزی (م ۲۲۹
ق.) است.

اهمیت این کتاب در این است که مؤلّف آن ۲۶ سال قبل از تولد حضرت ولی عصر(عج) دیده
از جهان فروبسته است، و خود از محدثان معروف زمان بود که بخاری در صحیح خود از او
روایت کرده است و بسیاری از علمای رجال بر صداقت و وثاقت او تأکید کرده اند.۱۲ و
تعدادی از نسخه های خطی آن تا زمان ما محفوظ مانده است.۱۳

از دیگر ویژگی های این کتاب، جامعیت آن است که شامل بیش از ۲۰۰۰ حدیث درباره فتن،
ملاحم و نشانه های ظهور است، در حالی که مثلاً، در فتن ابوعلی ۱۳۶ حدیث، و ملاحم
ابن منادی ۳۱۲ حدیث آمده است.

سید ابن طاووس ۳۰۸ حدیث از فتن نعیم بن حماد را برگزیده، به پیوست ۱۱۵ حدیث از فتن
سلیلی و ۹۳ حدیث از فتن زکریا بن یحیی بزار در کتابی گردآورده و آن را التشریف
بالمن نام نهاده است.۱۴

در میان کتاب هایی که در موضوع یاد شده توسط معاصران به رشته تحریر درآمده اند،
کتاب های زیر گسترده ترین کتاب ها در این زمینه به شمار می آیند:

۱. نوائب الدّهور، سیدحسن میرجهانی، با ۵۵۵ حدیث؛

۲. علامات المهدی المنتظر، شیخ مهدی فتلاوی، با ۵۲۵ حدیث؛

۳. یأتی علی النّاس زمان، سیدمحمود دهسرخی با ۹۲۰ مدخل؛

۴. معجم الملاحم و الفتن از همین نویسنده، با ۱۸۰۰ سرفصل.

بنابراین جای هیچ تردید نیست که شمار نشانه های ظهور از مرز ۲۰۰۰ می گذرد که بیشتر
آنها تحقق یافته و تعداد اندکی از آنها باقی مانده است.

همه این نشانه ها در طول قرون و اعصار، برای تقویت ایمان و تحکیم اعتقاد باورداران،
به حکمت خداوند حکیم رخ داده، تا دچار شک و تردید نشوند و در راهی که برگزیده اند
ثابت و استوار بمانند، ولی هرگز نزدیک شدن ظهور را به صورت روشن و شفاف بیان
نمی کند.

۲. شمارش گر معکوس

در میان بیش از ۲۰۰۰ تابلویی که فرا راه راهیان نور و منتظران ظهور نصب شده، تنها
پنج تابلو وجود دارد که تاریخ قطعی ظهور و فاصله مشخص سالکان کوی محبوب تا سرمنزل
مقصود را چون شمارش گر معکوس نشان می دهد. این تابلوهای پنج گانه «علایم حتمی» نام
دارند.

حکمت بالغه حق تعالی ایجاب کرده که این تابلوها فقط در آستانه ظهور نصب شود، تا
سالکان دیار محبوب، که همه اصول ایمنی را رعایت کرده، شب های تیره و تاریک دوران
غیبت را پشت سرنهاده، چشم امید به افق دوخته، فرا رسیدن لحظه وصال را شماره کنند،
با مشاهده نخستین تابلو، تاریخ دقیق وقت ظهور را پیش بینی نموده، با آرامش خاطر گام
در کوی محبوب بگذارند.

۳. علایم حتمی

در روایات فراوان به حتمی بودن پنج نشانه از نشانه های ظهور در مورد آنها تصریح و
تأکید شده است، که به یک نمونه از آنها اشاره می کنیم:

شیخ صدوق با سلسله اسنادش از امام صادق(ع) روایت کرده که فرمود:

قبل قیام القائم خمس علامات محتومات: الیمانی، و السفیانی، و الصیحه، و قتل النفس
الزکیّه و الخسف بالبیداء.

پیش از قیام قائم(ع) پنج نشانه حتمی هست که عبارتند از: یمانی، سفیانی، صیحه، قتل
نفس زکیه و خسف زمین بیدا.۱۵

شیخ صدوق این حدیث را با پنج واسطه از امام صادق(ع) روایت کرده که همه آنها مورد
اعتماد و استناد هستند، و اینک اشاره ای کوتاه به نام و میزان وثاقت آنها:

۱. محمد بن حسن بن احمد بن ولید: پیشتاز رجالیون، مرحوم نجاشی بر وثابت او تأکید
کرده است.۱۶

۲. حسین بن حسن بن ابان: ابن داود حلّی بر وثاقت او تصریح کرده است.۱۷

۳. حسین بن سعید بن حماد بن سعید مهران اهوازی: شیخ طوسی بر وثاقت او تصریح نموده
است.۱۸

۴. محمد بن ابی عمیر: وی علاوه بر اینکه در میان خاصه و عامه از موثق ترین انسان ها
بود،۱۹ از اصحاب اجماع نیز به شمار می آید؛ یعنی هر حدیثی که سندش تا او صحیح باشد،
بررسی اسناد بعدی لازم نیست؛۲۰ زیرا او ملتزم بود که فقط از افراد مورد وثوق روایت
کند.

۵. عمر بن حنظله: در وثاقت عمر بن حنظله همین بس که امام صادق(ع) بر صداقت او در
نقل حدیث تصریح نموده۲۱ و محمد بن ابی عمیر که از اصحاب اجماع است، از او روایت
کرده است.

در این زمینه احادیث فراوانی نقل شده، که در اینجا به همین یک حدیث که سند معتبر و
متن گویایی دارد، بسنده کردیم.

۴. خروج سفیانی

از نظر تسلسل زمانی اولین نشانه از نشانه های حتمی که پیش از دیگر نشانه رخ می دهد
و فرارسیدن انفجار نور و سپری شدن شب دیجور غیبت را نوید می دهد، خروج سفیانی است.

خوشبختانه خروج سفیانی در روایات اسلامی بسیار دقیق، روشن و شفاف بیان شده و هرگز
قابل انطباق با هیچ فرد دیگری نیست.

جالب تر اینکه علاوه بر روایات کلی علایم پنجگانه، در مورد خروج سفیانی به طور
مستقل بر حتمی بودن آن تصریح و تأکید شده است. ما در اینجا به چند حدیث مورد اعتماد
و استناد اشاره می کنیم:

یک. عبدالله بن جعفر حمیری، از احمد بن محمد بن عیسی، از ابن اسباط، از حضرت
ابوالحسن امام رضا(ع) روایت کرده که فرمود:

إنّ أمر القائم حتم من الله، و أمر السّفیانیّ حتم من الله، و لایکون قائم إلاّ
بسفیانیّ.

قیام قائم(ع) از سوی خداوند حتمی است، خروج سفیانی نیز از سوی خداوند حتمی است،
هرگز بدون سفیانی، قائمی نخواهد بود.۲۲

این حدیث را «عبدالله بن جعفر حمیری» با دو واسطه از امام رضا(ع) روایت، و آن را در
کتاب گرانسنگ قرب الإسناد ثبت کرده است.

ابوالعباس، عبدالله بن جعفر حمیری، در عهد غیبت صغرا می زیست، شخصیت برجسته قم و
شیخ قمی ها بود، آثار فراوان از خود به یادگار نهاده، از جمله: قرب الإسناد إلی
الرّضا(ع).۲۳ شیخ طوسی بر وثاقت او تصریح کرده است.۲۴

اما دو واسطه:

۱. احمد بن محمد بن عیسی اشعری: شیخ طوسی او را نیز توثیق نموده است.۲۵

۲. علی بن اسباط: مرحوم نجاشی، پیشتاز علمای رجال، او را توثیق نموده است.۲۶

در این حدیث که با سند صحیح به ما رسیده، علاوه براینکه خروج سفیانی از نشانه های
حتمی معرفی شده، تصریح گردیده که هرگز بدون سفیانی قائمی در کار نیست.

دو. شیخ صدوق با سلسله اسنادش از ابوحمزه ثمالی روایت می کند که گفت: به محضر امام
صادق(ع) عرض کردم که پدر بزرگوارتان امام باقر(ع) می فرمود:

إنّ خروج السّفیانیّ من الأمر المحتوم.

خروج سفیانی از نشانه های حتمی است.

امام صادق(ع) فرمود: «آری».۲۷

شیخ صدوق این حدیث را با پنج واسطه از امام صادق(ع) روایت کرده و علمای رجال بر
وثاقت همه آنها تصریح کرده اند:

۱. محمد بن موسی بن متوکل: علامه حلی و ابن داود حلی بر وثاقتش تصریح کرده۲۸ و سید
ابن طاووس بر وثاقت او ادعای اجماع نموده است.۲۹

۲. عبدالله بن جعفر حمیری: شیخ طوسی بر وثاقتش تصریح کرده است.۳۰

۳. احمد بن محمد بن عیسی: گفتیم که شیخ طوسی بر وثاقت او نیز تصریح نموده است؛۳۱

۴. حسن بن محبوب: او را نیز شیخ طوسی توثیق نموده است؛۳۲

۵. ابوحمزه ثمالی: مرحوم نجاشی بر وثاقت او تأکید کرده است.۳۳

در این حدیث حتمی بودن خروج سفیانی از دو امام معصوم(ع) روایت شده است.

سه. نعمانی با سلسله اسنادش از امام صادق(ع) روایت می کند که فرمود:

السّفیانیّ من المحتوم و خروجه فی رجب.

سفیانی از امور حتمی است و خروجش در ماه رجب است.۳۴

ابوزینب، محمدبن ابراهیم نعمانی، از شخصیت های برجسته قرن چهارم است که پیشتاز
رجالیون او را با عناوین: عظیم القدر، شریف المنزله، صحیح العقیده و کثیرالحدیث
ستوده است.۳۵

نعمانی این حدیث را با پنج واسطه از امام صادق(ع) روایت کرده، که همه آنها از نظر
علمای رجال مورد اعتماد و استناد هستند:

۱. احمد بن محمد بن سعید، مشهور به ابن عقده:نجاشی بر صداقت، وثاقت، امانت و جایگاه
رفیعش تأکید کرده است.۳۶

۲. محمد بن فضل بن ابراهیم بن قیس بن رمانه: بر وثاقت او نیز نجاشی تصریح کرده
است.۳۷

۳. حسن بن علی بن فضال: شیخ طوسی بر تقوا، زهد و وثاقتش تأکید کرده است.۳۸

۴. ابواسحاق، ثعلبه بن میمون: بر فقاهت، وثاقت، فضیلت و جلالت قدرش شیخ طوسی تأکید
نموده است.۳۹

۵. عیسی بن اعین: شیخ نجاشی بر وثاقتش تصریح کرده است.۴۰

در این حدیث بر حتمی بودن سفیانی تأکید و خروجش در ماه رجب بیان شده است.

در حدیث دیگری در همین زمینه آمده است:

و من المحتوم خروج السّفیانیّ فی رجب.

خروج سفیانی در ماه رجب از نشانه های حتمی می باشد.۴۱

از این بحث مقدماتی به نتایج زیر رسیدیم:

۱. نشانه های ظهور حضرت بقیهالله ـ ارواحنافداه ـ بسیار فراوان است و از مرز دو
هزار می گذرد.

۲. پنج نشانه از آنها از علایم حتمی است.

۳. یکی از علایم حتمی خروج سفیانی است.

و اینک وقت آن رسیده که ویژگی های سفیانی را در پرتو احادیث وارده از پیشوایان
معصوم برشماریم.

۵. ویژگی های سفیانی

۱ـ۵. نام سفیانی: مشهور آن است که نام سفیانی: «عثمان» و نام پدرش: «عنبسه»
می باشد.۴۲

در برخی از منابع نام پدرش «عُیَینَه» آمده۴۳ که با توجه به اتحاد طریق به نظر
می رسد که آن تصحیف شده «عنبسه» باشد.

اسامی دیگری نیز برای سفیانی نقل شده که از آن جمله است:

۱. حرب بن عنبسه بن مره بن کلب بن سلمه بن یزید بن عثمان بن خالد بن یزیدبن معاویه
بن ابی سفیان؛۴۴

۲. عنبسه بن مره بن کلیب بن سلمه بن عبدالله بن عبدالمقتدر بن عثمان بن معاویه بن
ابی سفیان؛۴۵

۳. عبدالله بن یزید، از قبیله بنی کلب؛۴۶