پاورپوینت کامل آینده جهان در قرآن ۵۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آینده جهان در قرآن ۵۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آینده جهان در قرآن ۵۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آینده جهان در قرآن ۵۲ اسلاید در PowerPoint :

۴۲

آینده عالم و فرجام امت اسلامی، به شیوه ای در قرآن بیان شده است که پیامبر اکرم(ص)
و وارثان علم آن حضرت، یعنی ائمه(ع)، آن را به طور کامل می دانند و به تمام مراحل و
تطورات آن نیز دانا هستند، اما راهی که ما برای شناخت آن داریم، به مقداری است که
از آیات و روایات شریفی، که در این باره به ما رسیده، می فهمیم.

و تعداد آیاتی که از آینده امت و عالم صحبت می کند به ده ها آیه می رسد؛ از قبیل:

وعد الله الذّین آمنوا و عملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الأرض… .۷

خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند، وعده داد که در روی
زمین جانشین دیگرانشان کند.

و این آیه:

سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی أنفسهم حتّی یتبیّن لهم أنّه الحقّ … .۸

زودا که آیات قدرت خود را در آفاق و در وجود خودشان به آنها نشان خواهیم داد تا
برایشان آشکار شود که او حق است.

و آیه:

و من أظلم ممّن منع مساجد الله… لهم فی الدّنیا خزیٌ… .۹

کیست ستمکارتر از آن که نگذاشت که نام خدا در مسجدهای خدا برده شود… نصیبشان در
دنیا خواری است… .

و آیات دیگری که مجموعاً به ده ها آیه می رسد. و روایات و احادیث در این باره به
صدها روایت می رسد که در مصادر حدیثی شیعه و سنی آمده است. و برخی از آنها در ابواب
مستقلی جمع آوری شده اند. مانند ابواب «ملاحم و فتن» و… که در این روایات پیرامون
حوادث بزرگ و کوچکی که بعد از نبی اکرم(ص) تا آخرالزمان برای امت اسلامی رخ می دهد،
بحث شده است.

و شاید بیشترین و صحیح ترین روایات نزد شیعه و سنی، روایاتی باشد که از مرحله ظهور
اسلام و داخل شدن اقوام مختلف در اسلام و تشکیل حکومت الهی به دست مهدی منتظر(ع) از
فرزندان نبی اکرم(ص) صحبت می کند و هنگامی که روایت و آیه درباره یک موضوع، اتفاق
پیدا می کنند، آن قضیه دارای ارزش علمی بالایی می شود.همان طور که در روایات وارده
در تفسیر آیات مربوط به ظهور اسلام یا ظهور امام مهدی(ع) چنین است.

نگاهی اجمالی به آیات تفسیر شده به ظهور حضرت مهدی(ع)

علامه بحرانی در کتاب المحجّه حدود یکصد روایت وارده درباره تفسیر آیات به امام
مهدی(ع) را گرد آورده است. بعد از بررسی بیش از چهارصد مصدر کتب تفسیری و حدیث، بیش
از پانصد روایت که ده ها آیه را به امام مهدی(عج) تفسیر می کند، یافتم؛ که بیشتر آن
روایات از طرق شیعه از امامان اهل بیت(ع) و اندکی نیز از طریق اهل سنت روایت شده
است.

موضوعات این روایات بسیار متنوع می باشند. من جمله، صحبت از پاره ای وقایع قبل از
ظهور ایشان؛ جمع شدن یاران آن حضرت(ع) در مکه، آغاز قیام حضرت مهدی(ع) از
مسجدالحرام، حرکت ایشان به سوی قدس، متوجه شدن ایشان به عالم، و جنگ ها و
پیروزی های حضرت حجت(ع) و رفاه و گشایش در عصر ایشان، و عدالت و رحمت و دوست داشتن
ایشان توسط مردم، و ده ها موضوع کلی و تفصیلی از این مرحله از ظهور اسلام بر سایر
ادیان، و آنچه به دنبال این مرحله به وقوع می پیوندد از نزول حضرت مسیح(ع) و تصدیق
حضرت مهدی(ع) و حمایت و یاری حضرت مهدی(ع) توسط ایشان، و از آنچه بعداز امام
مهدی(ع) رخ می دهد؛ از رجعت پیامبر اکرم(ص) و ائمه (ع) به دنیا و حکومت نمودن به
مدت طولانی، پس از آغاز شدن علایم قیامت، و خروج جنبده ای از زمین (دابه الأرض) و
یأجوج و مأجوج و… .

نمونه هایی از مصادر شیعه و سنی

۱. طبری در تفسیر خود۱۰ می گوید: سُدّی درباره این سخن خداوند تعالی:

و من أظلم ممّن منع مساجد الله أن یذکر فیها اسمه و سعی فی خرابها.

می گوید: «رومیان بخت النصر را در تخریب بیت المقدس یاری کردند» و درباره این قول
خداوند:

أولئک ماکان لهم أن یدخلوها إلاّ خائفین.۱۲

آنان حق ندارند جز ترسان و لرزان در آن [مسجد] درآیند؛

گفته است: در زمین، هیچ رومی وجود ندارد مگر اینکه اگر بخواهد وارد آن شود، می ترسد
که گردنش زده شود، و به پرداخت جزیه ترسانده شده، آنرا می پردازد. و درباره این آیه
قرآن:

لهم فی الدّنیا خزیٌ.۱۳

در دنیا، ایشان را خواری است.

می گوید: اما خواری و ذلت رومیان در دنیا، هنگامی است که امام مهدی(ع) قیام نموده و
«قسطنطنیه» را فتح نماید و آنها را به قتل رساند؛ این ذلت آنها در دنیاست.

همین روایت را شیخ طوسی از سدی در تفسیر التبیان۱۴ روایت کرده، و به آخر آن این
جمله را اضافه نموده است: «و برای آنان، خواری در دنیا به این است که کشته شوند،
اگر حربی باشند.»

مشابه این بیان را «سیوطی» در تفسیر درّ المنثور۱۵، نقل کرده است. همچنین در کتاب
العرف الوردی فی أخبار المهدیّ الحاوی۱۶ و در کتاب البرهان۱۷ و صاحب جریده
العجائب۱۸، نیز این روایت نقل شده است.

آنچه را که درباره قیمت و ارزش علمی روایت نقل شده از سدی گفتیم، در حالی که فقراتی
را که سدّی بر زمان خودش تطبیق نموده است، رد نمودیم به این دلیل است که روایت، این
نکته را آشکار می کند که در ذهن تابعینی مثل سدی این بوده است که پیروزی کامل
مسلمین بر روم و فتح پایتخت آنان ، که در این روایت قسطنطنیه نامیده شده، به دست
مهدی موعود(ع) انجام شده و عزت مسلمین در مقابل آنها به دست ایشان تحقق خواهد یافت.

۲. در کمال الدین۱۹ از امام صادق(ع) روایت شده است که درباره آیه:

هو الّذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لوکره
المشرکون.۲۰

او کسی است که پیامبر خود را برای هدایت مردم با دینی درست و برحق، فرستاد، تا او
را بر همه دین ها پیروز گرداند، هرچند مشرکان را خوش نیاید.

چنین فرمودند:

به خدا قسم، تأویل این آیه رخ نداده و رخ نخواهد داد تا قائم(ع) خروج نماید. پس
آنگاه که خروج نماید، هیچ کافری به خدای عظیم و هیچ مشرکی به امام وجود نخواهد داشت
مگر اینکه خروج آن حضرت(ع) را ناخوش دارد. حتی اگر در میان صخره ای مشرک یا کافری
پنهان شده باشد، آن صخره ندا می دهد: ای مؤمن، در میان من کافری پنهان شده، مرا
بشکن و او را بکش.

و بخشی از این روایت را «فرات»۲۱ و «عیاشی»۲۲ در تفاسیر خود، نقل کرده اند و
همچنین در العدد القویّه۲۳ و در تأویل الآیات۲۴ و برخی از مصادر دیگر شیعه نیز ذکر
شده است.

در مجمع البیان۲۵ از امیرالمؤمنین(ع) روایت شده که پس از تلاوت این آیه فرمودند:

آیا دین اسلام بر سایر ادیان غالب شده است؟

همراهان حضرت(ع) پاسخ دادند: بلی.

ایشان فرمودند: هرگز، قسم به کسی که جانم در دست اوست، این اتفاق نمی افتد تا اینکه
هیچ شهر و روستایی نباشد مگر اینکه در آن، هر صبح و شام، شهادت بر وحدانیت خدا و
رسالت پیامبر اسلام(ص) داده شود.

همین روایت در تأویل الآیات۲۶ و تفسیر صافی۲۷ و دیگر مصادر شیعه نیز بیان شده است.

مصادر اهل سنت، تفسیر این آیه را به نزول عیسی(ع) روایت کرده اند. همان طور که در
جامع طبری۲۸ و سنن بیهقی۲۹ و الدّرالمنثور۳۰ ذکر شده است. شافعی، صاحب البیان۳۱ از
سعید بن جبیر در تفسیر این قسمت از آیه:

لیظهره علی الدّین کلّه و لوکره المشرکون.

چنین نقل کرده است که: «او، مهدی از عترت فاطمه(س) است.» و سپس می افزاید:

بین این قول، و قول کسانی که می گویند: منظور، عیسی(ع) است؛ منافاتی وجود ندارد،
زیرا همان طور که گفته شد، عیسی(ع) یاری دهنده امام مهدی(ع) است.

همچنین فخر رازی در تفسیر خود۳۲ از ابوهریره نقل می کند که گفت:

این وعده ای از جانب خداوند تعالی است که اسلام را بالاتر و برتر از جمیع ادیان
قرار دهد. او سپس گفت … و تمامیت یافتن این امر در زمان خروج عیسی(ع) است.

سدّی می گوید:

این امر هنگام قیام مهدی(ع) است. که هیچ کس باقی نمی ماند مگر اینکه اسلام آورده یا
مجبور به پرداخت خراج می گردد.

و احادیث متواتری در نزد شیعه و سنی وجود دارد که نزول عیسی(ع) در زمان ظهور حضرت
مهدی(ع) خواهد بود و ایشان پشت سر امام مهدی(ع) نماز خواهد خواند.

۳. همچنین مصادر فریقین در تفسیر آیه:

ولو تری إذ فزعوا فلا فوت و أخذوا من مکانٍ قریبٍ.۳۳

اگر ببینی، آنگاه که سخت بترسند و رهاییشان نباشد و از مکانی نزدیک گرفتارشان
س