پاورپوینت کامل سرانجام مستضعفان ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سرانجام مستضعفان ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سرانجام مستضعفان ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سرانجام مستضعفان ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۵۷

سرنوشت مستضعفان در طول تاریخ، فراز و نشیب های فراوان و پیچیدگی های ویژه ای
داشته؛ پیکاری سخت و مبارزه ای پی گیر که همواره آنان را با محیط اطراف درگیر کرده
است. در این میان، سردمداران زر و زور و تزویر و مستکبران خودپرست به گونه های
مختلف آنان را برنمی تابیدند و می کوشیدند تا آنان را همواره زیرسلطه خود داشته
باشند. در طول این کشمکش ها، قدرت طلبان و سودجویان که خوی استکباری در وجودشان
رشیه دوانیده است، از هر روشی بهره برده اند و حتی اگر منافع خویش را در زندگی آنان
می یافتند، آنان را نمی کشتند و چنانچه مصلحت خویش را در مرگشان می دیدند، بی محابا
بر زندگی شان دست تطاول می یازیدند و خیمه های تجاوز و عیش و نوش خود را بر فراز
استخوان های خرد شده آنان بنا می کردند که تاریخ از این سرگذشت های اندوه بار،
فراوان به یاد دارد.

کشتار و غارت آشکار و پنهان، حق کشی ها و زشتی های بی امان و پلیدی ها و پلشتی هایی
که از سوی استکبار در طول سال ها به وقوع پیوسته و نفرتی که در دل انسان های
آزاداندیش و وارسته نسبت به آنان هست، سند زنده رشدنایافتگی آنان به شمار می رود.
در مقابل، مظلومیّت و حقّانیت و راستی و درستی وصف ناپذیری که از جبهه حقّ در سینه
تاریخ به یادگار مانده، نیکوترین سرانجامی است که مستضعفان به آن رسیده اند.

هنگامی که نبرد قهرمانانه شماری اندک با قلب های سرشار از عشق به حقیقت را در صحرای
کربلا در برابر انبوه عظیم سپاه شب پرستان کینه توز و بی هویت به نظاره می نشینیم،
مفهوم تاریکی و روشنایی، خوبی و بدی، حقّ و باطل و مستضعف و مستکبر را با روشنی
هرچه بیشتر ادراک می کنیم.

از داستان های زندگانی پیام آوران الهی و رهبران آسمانی و امامان و مصلحان و عالمان
نیک سیرت و همه فرهیختگان و محرومان و مظلومان تاریخ که برای دست یابی به آرمان ها
و اهداف مقدس و فطرت خداجوی بشری کوشیده و در این راه رنج های بسیاری به جان
خریده اند، می توان پندهای فراوانی آموخت و در زندگی به عنوان سرمشق از آن بهره مند
شد. آنان که هرگاه به پیروزی دست یافتند، زمینه های بندگی مردم را در برابر خدا
فراهم آوردند و خود، پیشاپیش آنان در برابر خدا به خاک افتادند و هرگز درصدد
هماوردی با آفریدگار جهان و زیرپا نهادن قوانین و فرمان های او برنیامدند. آن گاه
نیز که کارشان به شکست ظاهری انجامید، هیچ گاه سرخورده نشدند و احساس شکست نکردند،
بلکه شکست و پیروزی در نظر آنان به گونه ای دیگر جلوه کرد؛ زیرا در دیدگاه ژرف
آنان، گام نهادن در مسیر کمال و پیشرفت به سوی هدف ترسیم شده از سوی خالق هستی،
پیروزی است، هرچند به ظاهر کشته یا مجروح شوند. در مقابل، چنانچه یک گام از
آرمان های بلند خود عقب می افتادند، احساس شکست می کردند؛ گرچه به لحاظ ظاهری به
پیشرفت هایی هم دست یافته باشند.

براین اساس، از دیدگاه ژرف بین آنان، قیام و قسط، انجام وظیفه، کوشش در راه خدا و
خدمت به جامعه و مبارزه با مظاهر استکبار و استضعاف، سرانجامی نیکو دارد و این مهم،
هر نتیجه ای را که در پی داشته باشد، ارزشمند است.

ولی از دیدگاه کلّی، سیر تدریجی نظام هستی به سوی پیروزی و موفقیّت مطلق مستضعفان
است. سرانجام، آنان بر قلّه های پیروزی تکیه خواهند زد و جور و ستم و استثمار و
بهره کشی ها را از پهنای هستی خواهند زدود و خود، وارثان زمین خواهند شد. آنان
زمینی را که پر از جور و ستم شده بود، از عدل و داد سرشار خواهند کرد؛ زیرا خداوند
چنین اراده کرده است که پیشوایی و سروری جهان از آن مستضعفان باشد و آنان وارثان
زمین شوند.۱

سنت الهی در تدبیر جوامع

قوانین جامعه شناختی قرآن کریم، با عنوان «سنتّ های الهی در تدبیر جوامع» قابل طرح
است. واژه «سنّت» به مفهوم راه و رسم، روش و رفتار و شیوه ای است که استمرار داشته
باشد. قرآن، سنّت را هم به خدا و هم به انسان ها نسبت می دهد. به همین دلیل،
تعبیرهایی مانند «سنّت الله»، «سنّتنا»، «سنّه الاوّلین» و «سنن الّذین من قبلکم»
و… در قرآن به چشم می خورد.

به طور کلی، سنّت الهی در یک تقسیم بندی به دو گونه اند:

۱. سنّت هایی که به زندگانی انسان در سرای دیگر و پاداش و کیفری که در آن جهان از
آن برخوردار خواهند بود، مربوط می شود.

۲. سنّت هایی که به زندگی دنیایی و این جهانی بشر مربوط است.

این سنّت ها نیز برخی رفتارهای فردی و برخی دیگر رفتارهای اجتماعی یا هر دو مورد را
در برمی گیرد، ولی چیزی که ما در پی شناسایی آن هستیم، سنّت های الهی مربوط به
زندگی دنیایی در بستر جوامع است که از آن میان، به سنّت الهی «پیروزی حق بر باطل»
اشاره می کنیم.

پیروزی حق بر باطل

نبرد و رویارویی حق و باطل، به سرآغاز هستی باز می گردد. ابلیس، به عنوان موجودی
سرکش و قانون ستیز در برابر فرمان الهی گردن فرازی کرد و آنرا نپذیرفت. به همین سبب
از درگاه الهی رانده شد، ولی هرگز از کینه ورزی و عناد و مبارزه پی گیر در برابر حق
باز نایستاد.

این امر به نماد تضادّ دو گونه اندیشه و روش در تمام دوران ها تبدیل شد. در طول
زمان و در قالب های گوناگون، همواره موضع گیری ها و درگیری هایی میان آنان صورت
پذیرفته است. کشمکش های دامنه داری که فرزندان آدم از آغاز آفرینش تا روز قیامت با
آن روبه رو خواهند بود، ناشی از همین امر است. کشته شدن هابیلیان به دست قابیلیان و
به آتش در افتادن ابراهیم ها به دست نمرودها و به حاشیه رانده شدن علویان به وسیله
امویان، داستان غم انگیز این مبارزات و رویارویی هاست.

از سوی دیگر، تاریخ شاهد گویای پیروزی های جبهه حق در دوران های مختلف است. پیروزی
مستضعفان بنی اسراییل در سرزمین مصر، غلبه مسلمانان در حجاز، دوران شکوفایی و
بالندگی اسلام و پدید آمدن عدالت اجتماعی در عصر پیامبر اکرم(ص)، نمونه هایی از این
پیروزمندی هاست. ولی به طور کلی، یکی از سنّت های الهی، پیروزی حق بر باطل است.
تحقّق این امر گرچه به طول می انجامد، ولی اراده الهی و سنّت پروردگار بر آن تعلّق
گرفته است.

در این باره به چند آیه از قرآن کریم اشاره می کنیم:

خدا می خواست حق را با کلمات خود ثابت و کافران را ریشه کن کند تا حق را ثابت و
باطل را نابود گرداند. هرچند بزهکاران خوش نداشته باشند.۲

در آیه دیگری می فرماید:

خدا باطل را محو و حقیقت را با کلمات خویش پابرجا می کند.۳

به دلیل اینکه حق و باطل با یکدیگر قابل جمع نیستند، آمدن حق، موجب از میان رفتن
باطل خواهد شد:

حق آمد و باطل نابود شد. آری، باطل همواره نابود شدنی است.۴

بلکه حق را بر باطل فرو می افکنیم. پس آن را درهم می شکند و به ناگاه آن نابود
می گردد.۵

و در بیان دیگری، خطاب به پیامبر اسلام(ص) می فرماید:

بگو: بی گمان، پروردگار