پاورپوینت کامل عاشورا و انتظار (در شعر شاعران تاجیکستان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عاشورا و انتظار (در شعر شاعران تاجیکستان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عاشورا و انتظار (در شعر شاعران تاجیکستان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عاشورا و انتظار (در شعر شاعران تاجیکستان) ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۵۴

انتظاران تو را صبح دمیدن دیر شد

«انتظار» نقطه مشترک تمام ادیان آسمانی و حتی گاه زمینی است. نجات دهنده می آید و
این آغاز یک پایان بی پایان در ادیان الهی است، حال چه این نجات دهنده مهدی صاحب
زمان (عج) باشد یا «مسیح» و «یهو»ه یا «سوشیانت» و «بهرام ورجاوند»، و یا «ویشنو»
و…

تاجیکستان با مردمانی مسلمان و با فرهنگ و زبانی ایرانی، از کشورهایی است که خود
یکی از خاستگاه های شعر دینی و مذهبی در گذشته دور و نه چندان دور بوده است. «ناصر
خسرو قبادیانی» بزرگ شاعری است که شعر اخلاقی و ایمانی و دینی را به اوج رسانید و
هم اینک «قبادیان» در جنوب تاجیکستان، یاد و خاطره این شاعر شیعی را در خود حفظ
کرده است. یکی دیگر از سرآمدان شعر دینی و شیعی ادب پارسی کسایی مروزی است که به
سرزمین «ماوراء النهر» تعلیق دارد و «مرو» هم اینک در ترکمنستان کنونی واقع است.
نعت پیامبر (ص) و مدح ائمه اطهار (ع) همواره در این سرزمین در میان مسلمانان اهل
سنت و شیعه از دیرباز وجود داشته است و شاعران فرارود (ماوراء النهر) حتی در این
زمینه سرآمد بوده اند. به عنوان مثال شاعر اهل سنتی چون «سیف فرغانی» (متعلق به
سرزمین فرغانه کنونی در ازبکستان) در قرن ششم در مصیبت امام حسین (ع) و یاران
کربلایی اش قصیده ای سروده است که تا هنوز تازگی خود را حفظ کرده است و بسیاری از
شاعران روزگار ما این شعر را از حفظ می خوانند:

ای قوم در این عزا بگریید

برکشته کربلا بگریید

در ماتم او خمش مباشید

یا نوحه کنید یا بگریید

اشک از پی چیست؟ تا بریزید

چشم از پی چیست؟ تا بگریید

بی گریه سخن نگو نیاید

من می گویم شما بگریید

یکی از مشکلات پیش روی ادبیات و شعر و حتی زبان و فرهنگ مردم تاجیکستان و حتی تمام
ماوراء النهر (آسیای مرکزی کنونی) نفوذ فرهنگ روس زبانان در آن بوده است. این نفوذ
در طی هشتاد سال سلطه «کمونیزم» بسیاری از اعتقادات دینی را در میان مردم به ضعف
کشانده است و ادبیات و فکر و فرهنگ سلطه، مردم این سرزمین را از دین و ارزش های
دینی و اخلاقی تا حد زیادی دور نگاه داشته است. با اینهمه چه در روزگار سلطه فرهنگ
تحمیلی روسیه و چه پس از استقلال و خودشناسی مجدد این مردم، ستایش خدا و نعت رسول
الله(ص) و مدح ائمه اطهار(ع) و پرداختن به مقوله انتظار را در میان شاعران این
سرزمین شاهد هستیم. به خصوص تأثیر معنوی ادبیات ایران و افغانستان بر شعر و ادب
تاجیکستان در سال های اخیر بسیار سازنده بوده است.

ابیات توحیدی زیر از «خیرالدین خیراندیش» شاعر تاجیک، گواه این امر است:

حق خدا باشد اگر، باید به حق باور کنیم

خلق را حق جوی و حق پیوند و حق پرور کنیم

کینه را از سینه بیرن افکنیم، آدم شویم

سینه بی کینه را زیب سر منبر کنیم

پارسا باشیم و با توحید و صدق و بندگی

از خدا یاد آوریم و یاد پیغمبر کنیم …

و توحید واقعی به نعت پیامبر(ص) می انجامد و به مدح مولا علی(ع) که این اتفاق مبارک
در شعر معاصر تاجیکستان افتاده است. در ادبیات گذشته این سرزمین، جواز شاعری هر
شاعر بزرگی را پس از سرودن نعت پیامبر (ص) و مدح مولا علی (ع) امضا می کردند.
ابیاتی از این دست گواه خوبی بر تلفیق «توحیدیه» و «نعت» است:

جمال حق فقط او دیده است، خیراندیش!

هزار سجده به درگاه مصطفی کنما

یکی از شاعران تاجیک که اندیشه ای توحیدی و مسلمانی دارد، «کمال نصرالله» است. زاده
سرزمین «پنجکنت» و همشهری «رودکی» پدر شعر پارسی. این توحیدیه با مبنا دلیل خوبی بر
موحد بودن و پاک بودن شاعر است:

صبحدم نور خدا بسم الله است

سپر تیر بلا بسم الله است

اوست زنگوله درگاه مراد

ای خدا معنی ما بسم الله است

و گاه ابیاتی استوار و با معنا و عمیق که به «اعتقاد معاد» اشارت دارد. اینها گواه
حیات شعر دینی و اخلاقی در ادبیات معاصر تاجیکستان است:

من نگویم که تو دست و دل از این دنیا شوی

دست را پل به میان دل و آن سو گردان

فرزانه خجندی از شاعران طراز اول و نواندیش شعر معاصر تاجیکستان نیز نگاهی اعتقادی
و اخلاقی را با منشی زلال جمع کرده است و در شعرش رگه هایی از انتظار پاک موج
می زند که محصول نگاه توحیدی و اشراقی اوست:

یار ما رویید از پیوند صبح و آفتاب

من نگویم کیست او، آیینه بین و خود بیاب

یا این بیت که خود حکایت انتظار را به زیباترین و صریح ترین شکل باز می گوید:

ای عاشق خورشیدی، عالم نگران توست

میدان همه آن توست، جولان زن و جولان زن

در شعر شاعری چون «عطا میرخواجه» نیز این بازگشت به اصالت های روحانی و اشراقی به
چشم می خورد آنهم با تلمیحاتی شاعرانه:

بارالها برسانم نفس رحمت خود

تا رسد روز ظهور نفس رحمانی

یکی از شاعران پیش کسوت تاجیکستان، «عبدالله قادی» (ممتاز) است. بر اثر مصاحبت های
فراوانی که با این شاعر تاجیک داشته ام، علاقه مند بود که در کنار اشعار عاشقانه و
صوفیانه ای که می سرود، شعر اخلاقی و دینی را نیز تجربه کند. شعرهای توحیدی، نعت
پیامبر(ص)، مدح مولا علی(ع)، مدح امام حسین(ع) و شعر در مدح حضرت مهدی موعود (عج)
از این شاعر، محصول مصاحبت ما و علاقه شخصی این شاعر به این مقوله است. به عنوان
نمونه، این غزل زیبایش را ببینید:

ای باخبر ز غربت دنیای ما، علی

یک شب به خلوت دل ما هم بیا علی

سیر بهار جان دل خستگان نما

ای عطر آسمانی در دل رها علی

در بار