پاورپوینت کامل ماسون ها و مصر باستان ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ماسون ها و مصر باستان ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ماسون ها و مصر باستان ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ماسون ها و مصر باستان ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

باران خردمند

در بخش اول مقاله به نظام فرعونی مصر کهن نگاهی انداختیم و به نتایج قابل تأملی
درباره زیرساخت های فلسفی آن دست یافتیم. چنانچه اشاره گردید جالب توجه ترین خصیصه
طرز تفکر مصر باستان ماهیت متریالیستی آن بود؛ متریالیسم یا ماده انگاری یعنی باور
به ازلی و ابدی بودن ماده. کریستوفر نایت و رابرت لوماس در کتاب خود به نام کلید
حیرام حرف های مهمی برای گفتن دارند که تکرار آنها خالی از لطف نیست:

مصریان معتقد بودند ماده همیشه وجود داشته است. در نظر آنان اینکه خداوند چیزی را
از عدم خلق کند غیرمنطقی به نظر می رسید. به عقیده آنان آغاز جهان زمانی بود که نظم
از بی نظمی خارج شد و از آن زمان تاکنون جنگ میان نیروهای نظم و نیروهای بی نظمی
وجود داشته است. این وضعیت آشفته «نان» (Nun) نامیده شد و براساس توضیحات سومری …
همه چیز تاریک بود و بی نور، اما درون آن یک نیروی خلاق وجود داشت که فرمان داد نظم
آغاز شود. این نیرو از وجود خودآگاه نبود و تنها یک احتمال یا پتانسیل به شمار
می رفت که در بی قاعدگی بی نظمی ظهور کرد.۱

پس از آن به شباهت قابل توجه سازمان فراماسونری و اسطوره های مصر کهن و طرز تفکر
مشترک متریالیستی آن دو پی بردیم.

پاورپوینت کامل ماسون ها و مصر باستان ۵۵ اسلاید در PowerPoint

فلسفه ماده گرای مصر باستان پس از اضمحلال این تمدن همچنان به حیات خود ادامه داد.
بعضی یهودیان پذیرای آن شدند و در سایه اصول کابالا به ادامه حیات آن کمک نمودند.
از سوی دیگر، گروهی از فلاسفه یونان همان فلسفه را اقتباس کردند و با تفسیر مجدد آن
مکتب «هرمتیسیسم» (Hermeticism) را به وجود آوردند. کلمه هرمتیسیسم از نام «هرمس»
(Hermes)، همتای یونانی خدای مصری «تاث» (Toth) برگرفته شده است. به عبارت دیگر این
فلسفه نسخه یونانی فلسفه مصری است.

سلامی ایشینداغ در توضیح مبدأ این فلسفه و جایگاه آن در فراماسونری مدرن می نویسد:

در مصر باستان جامعه مذهبی وجود داشت با طرز تفکری مبتنی بر هرمتیسیسم فراماسونری
نیز چیزی مشابه آن اتخاذ نمود. کسانی که با گذراندن تشریفات سازمان به سطوح خاص
می رسیدند، افکار معنوی و احساسات خود را آشکار می نمودند و به تربیت افرادی که در
سطوح پایین تر قرار داشتند می پرداختند. فیثاغورث پیرو این مکتب بود و در میان آنها
آموزش دید. نظام فلسفی مکتب اسکندرانی و نئوافلاطونی در مصر باستان ریشه دارد و
شباهت های عمده ای میان آن و تشریفات ماسونی وجود دارد.۲

ایشینداغ پا را فراتر می نهد و در توضیح تأثیر تفکرات مصری بر مبادی فراماسونری
چنین اظهار می کند:

فراماسونری یک سازمان اجتماعی ـ تشریفاتی است که نقطه آغازش مصر باستان است.۳

بسیاری از دیگر صاحب نظران ماسون همین عقیده را درباره خواستگاه فراماسونری دارند و
معتقدند این سازمان از تخم جوامع مخفی تمدن های مشرک، همچون مصر و یونان متولد شده
است. سلیل لییکاتاز، یک ماسون ارشد ترک در مقاله ای با عنوان «اسرار ماسونی: چه چیز
محرمانه است و چه چیز محرمانه نیست؟» می نویسد:

«در تمدن های کهن یونان، مصر و روم مکاتب پنهانی وجود داشتند که از مفاهیم مشترکی
در زمینه علوم ماوراء الطبیعی و اسرارآمیز برخوردار بودند. اعضای این مکاتب سرّی
تنها پس از گذراندن دوران طولانی تحصیل و تشریفات خاص به عضویت پذیرفته می شدند.
پنداشته می شود اولین مکتب از این دست، مکتب «اُسیریس» (Osiris) باشد که بر مبنای
تولد این خدا دوران جوانی او، مبارزه اش با تاریکی، مرگ او و رستاخیزش شکل گرفته
است. این مفاهیم طی مراسمی توسط روحانیون به نمایش درمی آمد. با این روش مراسم و
نمادهای به نمایش درآمده بسیار مؤثرتر واقع می شدند… .

سال ها بعد، طی این مراسم و تشریفات اولین محافل مجمع برادران تشکیل شدند و با
عنوان فراماسونری به فعالیت پرداختند. این انجمن ها آرمان های یکسانی داشتند و در
مواقع فشار قادر به فعالیت بودند. دلیل بقای آنان این است که پیوسته نام و القاب و
روش خود را تغییر می دادند. با این حال به مکتب سری کهن و ویژگی های خاص آن وفادار
ماندند و تفکرات خود را نسل به نسل منتقل کردند. آنها برای اجتناب از به خطر افتادن
تشکیلات قوانین ویژه ای میان خویش وضع نمودند. ایشان برای محافظت از خود در برابر
مردم نادان به فراماسونری عملی که دربردارنده احکام دقیق حرفه شان بود، پناه بردند
و آن را با اندیشه های خود پیوند زدند. این روند بعدها در تشکیل فراماسونری خرد
محور مؤثر واقع گشت.»

نقل قول بالا نیز مؤید ادعای ماست. از میان سه تمدن باستانی مصر، یونان و روم،
قدیمی ترین تمدن، تمدن مصر می باشد. می توان گفت عمده ترین منبع فراماسونری مصر
است. (پیش تر دیدیم که شوالیه های معبد رابط اصلی فراماسونری مدرن و این تمدن ملحد
بودند.)

لازم به یادآوری است که تمدن مصر کهن نمونه اصلی «تمدن طاغوتی» است و در قرآن از آن
یاد شده است. آیه های متعددی به فرعونیان، جوامع آنها، ظلم و ستم، بی عدالتی، شرارت
و فزونی طلبی آنها اشاره می کند. فراماسون ها در نوشته های خود به ستایش این تمدن
می پردازند. چنانکه در مقاله ای در مجله میمارسینان به ستایش معابد مصر به عنوان
«منبع حرفه ماسونی» برمی خوریم:

… مصریان «هلیاپلیس» (شهر خورشید) و ممفیس را برپا کردند و براساس نوشته های
ماسونی این دو شهر منبع علم و دانش و به اصطلاح ماسون ها «نوربزرگ» بودند. فیثاغورث
که از هلیاپلیس دیدن کرده بود بیش از اینها از معبد می دانست. معبد ممفیس، جایی که
او در آن آموزش دید، از اهمیت تاریخی برخوردار است. در شهر صور مکاتب پیشرفته ای
وجود داشتند. فیثاغورث، افلاطون و سیسِرو در این شهرها به فراماسونری قدم نهادند.۵

در جای دیگر در مجله میمار سینان چنین می خوانیم:

وظیفه اصلی فرعون جستجوی نور بود؛ او باید نور مخفی را به بهترین وجه تعالی
می داد… همانطور که ما ماسون ها تلاش می کنیم معبد سلیمان را بسازیم، مصریان نیز
تلاش می کردند اهرام یا برج نور را بنا کنند. مراسمی که در معابد مصریان به اجرا
درمی آمد چندین درجه داشت. این درجات از دو بخش کوچک و بزرگ برخوردار بودند. درجه
کوچک به یک، دو و سه تقسیم می شد و بعد از اینها درجات بزرگ آغاز می شدند.۶

روشن است که «نور»ی که فراعنه مصر و ماسون ها به دنبال آن می گردند یکی است.
می توان چنین استنباط نمود که فراماسونری نسخه مدرن فلسفه فراعنه مصر است. خداوند
ماهیت این فلسفه را در قرآن آشکار می کند؛ در جایی که درباره فرعون و پیروانش چنین
حکم می کند:

فرعون و قوم او مردمانی طغیانگر و نافرمان هستند.۷

و در آیات دیگر می خوانیم:

فرعون به میان قوم آمد و گفت: «ای قوم! آیا سلطنت مصر به من تعلّق ندارد و این
نهرهایی که در این سرزمین در پای قصر من جاری است تحت حاکمیت من در جریان نیستند؟
آیا نمی اندیشید؟» … بدینگونه فرعون قومش را فریفت و تحت تأثیر قرار داد. آنها از
او اطاعت کردند چرا که قومی به واقع عصیانگر و فاسد بودند.۸

نمادهای مصر باستان در لژهای ماسونی

نمادها از مهم ترین نشانه های ارتباط فرماسونری و تمدن مصر هستند. از آنجا که
ماسون ها در انتقال مفاهیم از علائم و نشانه ها بهره می برند، در فراماسونری نمادها
از اهمیت بسیاری برخوردارند. ماسونی که مرحله به مرحله، سلسله مراتب سی و سه گانه
را طی می کند، در هر مرحله معنای تازه ای از علائم می آموزد. به این ترتیب اعضا گام
به گام به عمق فلسفه ماسونی حرکت می کنند. در مجله میمارسینان در نحوه عملکرد علائم
چنین می خوانیم:

همه می دانیم فراماسونری در تفهیم آرمان ها و انگاره های خود از علائم، حکایات و
تمثیل استفاده می کند. این حکایات به نخستین اعصار تاریخ بازمی گردند. حتی می توان
آنها را به افسانه های ماقبل تاریخ بسط داد. به این صورت فراماسونری قدمت آرمان های
خود را به اثبات رسانده و به منبع غنی از علائم دست یافته است.۹

درمیان این علائم و اسطوره ها وجود مفاهیم مصری بیش از همه برجسته است. نقوش اهرام،
مجسمه های ابوالهول و همچنین نوشته های هیروگلیف در سراسر لژها و نشریات ماسونی به
چشم می خورد.

بار دیگر در مقاله ای در همان نشریه درباره منابع کهن فراماسونری چنین آورده شده
است:

اگر مصر باستان را «کهن ترین تمدن» تصور کنیم اشتباه نکرده ایم. به علاوه این حقیقت
که تشریفات، درجات و فلسفه کشف شده در مصر شبیه ترین نوع به فراماسونری هستند توجه
ما را بیشتر جلب می کند.۱۰

و باز در مقاله ای با عنوان «مبادی اجتماعی و اهداف فراماسونری» می خوانیم:

در دوران