پاورپوینت کامل معرفت مام عصر از نگاه شیخ صدوق-۴ ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت مام عصر از نگاه شیخ صدوق-۴ ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت مام عصر از نگاه شیخ صدوق-۴ ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت مام عصر از نگاه شیخ صدوق-۴ ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۶۵

عصمت امام

اشاره:

گفتیم که شیخ صدوق(ره) در «باب الامامه» از کتاب الهدایه خود پس از بیان مبانی
امامت و اصول اعتقاد شیعه در این زمینه، به موضوع معرفت امامان پرداخته و در ذیل
بابی با عنوان «باب شناخت امامانی که پس از پیامبر خدا(ص) حجت های الهی بر مردم
هستند» به تفصیل در این زمینه سخن گفته است.

در قسمت های پیشین به شش ویژگی امام معصوم(ع) که هر مسلمان باید بدان ها معتقد
باشد، اشاره کردیم، در این قسمت از مقاله به بررسی دو ویژگی دیگر می پردازیم.

۷. اعتقاد به ارکان توحید بودن امامان(ع)

اعتقاد به اینکه امامان معصوم(ع)، ارکان و پایه های توحید هستند، یکی دیگر از
موضوعاتی است که شیخ صدوق(ره) در بحث معرفت امام(ع) بدان توجه و با عبارت زیر از آن
یاد کرده است:

واجب است که معتقد باشد آنها… پایه های توحیدند.۱

این موضوع نیز چون دیگر موضوعات پیشین در روایت ها، زیارت ها و دعاهای نقل شده از
حضرات معصومین(ع) مورد تأکید قرار گرفته و از آن به عنوان یکی از ویژگی های امامان
معصوم(ع) یاد شده است، که از آن جمله می توان به این موارد اشاره کرد:

در روایتی که از سیدالعابدین علی بن الحسین، امام چهارم شیعیان(ع) نقل شده، در این
زمینه چنین آمده است:

بین خداوند و حجتش هیچ حجابی نیست و خداوند در برابر حجتش هیچ پوششی ندارد. ما
دروازه های خدا، صراط مستقیم، مخزن علم او، ترجمان وحی او، پایه های توحید او و
جایگاه سرّ او هستیم. ۲

در زیارت جامعه کبیره نیز از ائمه معصومین(ع) با این عنوان یاد شده است:

و خداوند شما را پسندید به اینکه … پایه های توحید او باشید.۳

در یکی از دعای ماه رجب نیز که منسوب به امام عصر(ع) است، امامان معصوم(ع) با این
ویژگی توصیف شده اند:

پس خداوند شما را معادن کلمات خود و پایه های توحید خود قرار داد.۴

برای روشن شدن مفهوم این ویژگی امامان، لازم است که ابتدا نکاتی را در باب توحید و
جهان بینی توحیدی یادآور شویم:

جهان بینی توحیدی، اساس جهان بینی اسلامی را تشکیل می دهد. بر اساس این جهان بینی،
مبدأ و منتهای جهان یکی است و جز خدای یگانه کسی سزاوار پرستش نیست.

استاد شهید مرتضی مطهری در این باره می فرماید:

جهان بینی توحیدی، یعنی جهان «یک قطبی» و «تک محوری» است. جهان بینی توحیدی یعنی
جهان ماهیت «از اویی» (إنّا للّه) و «به سوی اویی» (إنّا إلیه راجعون)۵ دارد.۶

توحید، درجات و مراتب دارد، همچنان که شرک نیز که مقابل توحید است، مراتب و درجات
دارد. تا انسان همه مراحل توحید را طی نکند، موحد واقعی نیست.۷

ایشان در ادامه سخنان خود با تقسیم مراتب توحید به «توحید نظری» و «توحید عملی»
مراتب سه گانه توحید نظری را این گونه بر می شمارد:

«توحید ذاتی» یعنی شناختن ذات حق به وحدت و یگانگی … «توحید صفاتی، یعنی درک و
شناسایی ذات حق به یگانگی عینی با صفات و یگانگی صفات با یکدیگر… «توحید افعالی»
یعنی درک و شناختن اینکه جهان با همه نظامات و سنن و علل و معلولات و اسباب و
مسببات، فعل او و کار او و ناشی از اراده اوست.۸

استاد شهید درباره توحید عملی نیز می فرماید:

توحید عملی یا «توحید در عبادت» یعنی یگانه پرستی، به عبارت دیگر: در جهت پرستش حق،
یگانه شدن.۹

با روشن شدن مفهوم و مراتب توحید می توان گفت که هم درک مراتب توحید و هم تحقق عینی
آن در فرد و جامعه بودن وجود پیشوایانی که هم در توحید نظری و هم در توحید عملی
سرآمد روزگار خود بوده و به بالاترین مراتب توحید دست یافته باشند، امکان پذیر نیست
و از همین روست که امام علی(ع) می فرماید:

«لاإله إلاّ الله» شرط هایی دارد و من و فرزندانم از جمله این شرط ها هستیم. ۱۰

امام رضا(ع) نیز در حدیث معروف «سلسله الذهب» پس از آن که به واسطه پدران خود از
پیامبر خدا(ص) و آن حضرت نیز از جبرئیل(ع) نقل می کند که خداوند تعالی فرمود:

لا إله إلّا الله حصنی فمن دخل حصنی أمن [من] عذابی.۱۱

«لاإله إلاّ اللّه» (توحید) قلعه استوار من است. پس هر کس در قلعه من داخل شود
ازعذاب من در امان می ماند.

و در تکمیل حدیث می فرماید:

بشروطها و أنا من شروطها.

[تحقق آنچه گفتم] شروطی دارد و من از جمله آن شروطم.

اشاره به این که داخل شدن در قلعه توحید و ایمنی یافتن از عذاب جهنم بدون پذیرش
ولایت امام معصوم(ع) امکان پذیر نیست.

شیخ صدوق (ره) در کتاب التوحید پس از نقل روایت یاد شده، در توضیح «شروط توحید»
چنین می نویسد:

از شروط لااله الا الله (توحید) پذیرش این موضوع است که [امام] رضا(ع) از سوی خدای
عزّ و جلّ [به عنوان] امام بر بندگان [برگزیده شده] و پیروی از او بر آن ها واجب
است.۱۲

جالب اینجاست که در روایت دیگری که از امام رضا(ع) نقل شده، خداوند متعال
می فرماید:

ولایه علی بن ابی طالب حصنی فمن دخل حصنی امن ناری۱۳

ولایت علی بن ابی طالب دژ استوار من است، پس هر کس در دژ من وارد شود از آتش من
ایمنی می یابد.

این روایت به روشنی نقش محوری امامان(ع) در توحید و یگانگی خدا را نشان داده و روشن
می سازد که وارد شدن در حصن ولایت امامان(ع)، یعنی داخل شدن در حصن ولایت خدا و
پذیرش توحید و یگانگی او.

یکی از صاحب نظران در زمینه نقش امامان معصوم(ع) در توحید علمی (نظری) می نویسد:

اگرچه خداوند تبارک و تعالی انسان را به فطرت توحیدی آفرید و همراه آن عقل را به او
عنایت فرمود تا خود از این طریق به توحید نایل گردد، اما انسان به کمک این قوا و
تجهیزات فقط قادر به درک کلیاتی از معارف بلند توحیدی است و از درک دقایق و لطافت
آنها عاجز است و لذا عقل حکم می کند که انسان همواره نیازمند کسانی است که به مرتبه
توحید ناب نایل شده تا از آن مراتب رفیع به او خبر دهند و به این وسیله او را از
ورطه جهالت و افراط و تفریط برهانند.۱۴

جایگاه و نقش ارزنده امامان معصوم(ع) در تبیین و توصیف توحید نظری آنگاه روشن
می شود که عقاید بی پایه اهل سنت را درباره خدا و صفات او ملاحظه کنیم و به روشنی
ببینیم که چگونه آنها به واسطه دور افتادن از مکتب اهل بیت(ع) از یک سو، قائل به
امکان دیدن خدا با چشم (رؤیت)؛ مشابهت او با مخلوقاتش (تشبیه) و دارا بودن چشم،
گوش، دست و پا چون انسان ها (تجسیم) شده اند،۱۵ و از سوی دیگر، در حل مسائلی چون
جبر و تفویض، قضا و قدر و …. درمانده به بن بست های فکری گرفتار آمده اند.

برای درک نقش و جایگاه ائمه(ع) در توحید عملی و بسط و گسترش یگانه پرستی در جهان
نیز، تنها کافی است که نگاهی اجمالی به تاریخ صدر اسلام بیفکنیم تا دریابیم چگونه
امت اسلام با سر باز زدن از ولایت ائمه معصومین(ع) در برابر طاغوت هایی چون معاویه،
یزید، مروان بن حکم، عبدالملک بن مروان، حجاج بن یوسف و … سر تسلیم فرود آورده و
جامعه اسلامی به جای رسیدن به جامعه توحیدی به جامعه ای گرفتار شرک و کفر تبدیل و
اسیر دست کسانی گردید که مردم را به جای اطاعت خدا به اطاعت خود فرامی خواندند.

با توجه به نقش حساس و تعیین کننده امامان معصوم(ع) در تحقق عینی توحید در جامعه