پاورپوینت کامل منتظران دروغین-۲ ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل منتظران دروغین-۲ ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل منتظران دروغین-۲ ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل منتظران دروغین-۲ ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۸

اشاره:

تحلیل و بررسی برخورد یهودیان با پیامبر اکرم(ص) که در قرآن کریم نیز بسیار مورد
توجه قرار گرفته است، بسیار درس آموز بوده و می تواند ما را با شیوه های تبلیغاتی
آن ها که حتی امروز هم در بسیاری از رسانه های نوشتاری، دیداری و شنیداری وابسته به
یهود، در برخورد با جهان اسلام مورد استفاده قرار می گیرد آشنا سازد. با توجه به
آنچه گفته شد، در این مقاله پس از بررسی علت هجرت یهود به جزیرهالعرب و تحلیل این
موضوع که یهودیان چگونه پس از سال ها انتظار بعثت پیامبر اکرم(ص) به انکار او
پرداختند، شیوه های برخورد یهودیان جزیرهالعرب با پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان تبیین
شده است.

حمله تبلیغاتی یهود علیه پیامبر اکرم(ص)

این بخش از برخوردهای مخالفان یهودی رسول خدا(ص) را می توان به چند دسته تقسیم کرد:
تأیید و پشتیبانی تبلیغاتی از قریش، ایجاد تردید و تفرقه میان مسلمانان، تبلیغات
وسیع علیه پیامبر و یاران او، تبلیغ علیه اعتقادات مسلمانان، تحریف حقایق و
پیشگویی های تورات، تبلیغ علیه ایمان آورندگان از یهود و… که به نمونه هایی ازاین
موارد اشاره می شود.

الف) حمایت از مشرکان

زمانی که کافران قریش از عالمان یهود یثرب درباره رسول خدا(ص) پرسیدند، آنان،
فرستادگان قریش را به سؤال هایی رهنمون شدند که از پیامبر(ص) بپرسند و درستی و
نادرستی ادعای او را بفهمند. اما وقتی رسول خدا(ص) هجرت کرد و به مناسبتی، گروهی از
بزرگان یهود به مکه رفتند، مشرکان از آنان پرسیدند: «دین شما (یهود) بهتر است یا
دین محمد(ص)؟» عالمان جهود گفتند بلکه دین شما (بت پرستان) از آیین او برتر است و
شما راه یافته تر از او و پیروانش هستید.۱ حتی بیشتر مفسران که سبب نزول آیه ۵۱
سوره نساء۲ را همین واقعه می دانند، گفته اند: یهودیان به بت های قریش سجده کردند
تا به آنان اطمینان دهند.۳

ب) تفرقه افکنی

ابن اسحاق گوید: شأس بن قیس یهودی که پیرمردی کینه جو و حسود نسبت به مسلمانان بود
بر جمعی از یاران اوسی و خزرجی پیامبر عبور کرد و از این که آنان دوستانه در کنار
هم نشسته و به واسطه اسلام، دشمنی های جاهلی را به فراموشی سپرده اند خشمگین شده با
خود گفت: اگر اینان متحد باشند جایی برای ما در این سرزمین نخواهد بود. از این رو
جوانی یهودی را گفت تا با جماعت انصار بنشیند و خاطره روز «بُعاث»۴ و دیگر جنگ هایی
را که بین اوس و خزرج رخ داده زنده کند و اشعاری را که دو طرف در این باره گفته اند
برایشان بخواند. جوان چنین کرد و جمع انصار را به تفاخر و منازعه کشاند. یکی از اوس
و یکی از خزرج برخاسته و مجادله کردند و یکی از آنان گفت: اگر می خواهید دوباره
می جنگیم. دو گروه، خشمگین شده و گفتند چنین می کنیم و برای جنگ، به سوی حره رهسپار
شدند. موضوع به اطلاع رسول خدا(ص) رسید و با گروهی از مهاجران، پیش آنان رفت و
فرمود:

ای گروه مسلمانان، خدا را در نظر گیرید. آیا به یاد جاهلیت افتاده اید در صورتی که
من میان شمایم؟

رسول خدا(ص) با یادآوری هدایت الهی و نجات آنان از کفر و ایجاد الفت بین دل ها به
وسیله اسلام، آنان را متوجه خودشان کرد به گونه ای که فهمیدند تسلیم وسوسه های
شیطانی شده اند و نقشه دشمن در کمین آنان بوده است. پس به گریه افتادند و با یکدیگر
معانقه کردند و همراه رسول خدا(ص) بازگشتند.۵ خدای متعال در آیاتی از قرآن، یهودیان
و هم چنین مسلمانانی را که فریب آنان را خورده اند، سرزنش کرده است.۶

ج) تحریف

نقشه های تبلیغی و دشمنی های قوم یهود از این راه فراوان است. مهم ترین آن ها
تحریفاتی است که آنان نسبت به کلام الهی انجام داده و پیشگویی های تورات و انبیای
الهی درباره رسول خاتم(ص) را به گونه ای که خواسته اند تغییر داده اند. البته
گونه ای دیگر از تحریف (تحریف لفظی) از سوی یهود صورت گرفته که برخی مربوط به تاریخ
بنی اسرائیل۷ و برخی مربوط به تاریخ اسلام است که پس از این اشاره خواهد شد.۸ از
مواردی که قرآن کریم به تحریف از سوی یهود اشاره کرده، آیات ۷۵ تا ۷۹ سوره بقره
است. ازامام باقر(ع) در تفسیر این آیات نقل شده است که علمای یهود صفات پیامبر را
که در تورات آمده بود تغییر دادند و از عوام قوم خود، که این نشانه ها را بیان
می کردند می خواستند که چنین نکنند.۹

د) ایجاد تردید

۱. یکی از حرکات تبلیغی یهود برای بازداشتن مردم از روی آوردن به اسلام و ایجاد شک
در عقیده مسلمانان، این بود که تعدادی از آنان با هم چنین قرار گذاشتند که:

اول روز به آنچه بر محمد(ص) نازل شده، به زبان ایمان می آوریم و آخر روز به آن کافر
می شویم و می گوییم ما کتاب های خود را بررسی و با دانشمندانمان مشورت کردیم و
دیدیم محمد(ص) کسی نیست که ما گمان می کردیم و دروغ او و نادرستی آیینش بر ما آشکار
شد. این کار باعث خواهد شد مسلمانان شک کنند، چون ما را اهل کتاب و عالم تر از خود
می دانند. آن گاه از دین خود به آیین یهود بازخواهند گشت.

به همین مناسبت آیه ۷۲ سوره آل عمران۱۰ نازل شد که می فرماید:

گروهی از اهل کتاب گفتند به آنچه بر مسلمانان نازل شد در ابتدای روز ایمان آورید و
در انتهای روز کافر شوید شاید از آیین خود بازگردند.۱۱

البته به نظر می رسد کلمه «إلی دینکم»۱۲ در برخی روایات درست نباشد و به این دلیل
که «یهودیت تبلیغ ندارد، زیرا یهودیان دین خود را نعمتی الهی می دانند که مخصوص
نژاد بنی اسرائیل است. با این وصف اگر کسی یهودی شود، او را می پذیرند. در تلمود
توصیه شده است که هرگاه کسی بخواهد یهودی شود باید ذلت های این قوم را به او تفهیم
کرد تا اگر مرد میدان نیست، پا در آن نگذارد.»۱۳ در آیه مورد بحث نیز کلمه «یرجعون»
مطلق آمده است، یعنی نقشه یهود این بود که فقط مسلمانان را از آیین خود برگردانند
نه این که به یهودیت بگروند.

در برخی منابع، وجه دیگری برای این آیه آمده و آن را مربوط به داستان قبله
دانسته اند؛ یعنی یهودیان گفتند صبح به قبله تازه مسلمین نماز بخوانید و شب به قبله
خود.۱۴ علامه طباطبایی نیز با انتخاب این قول، به روایتی از امام باقر(ع) اشاره
کرده که در تفسیر قمی آمده و مقصود از اول روز را زمان گردیدن قبله دانسته است.۱۵
در هر صورت، آیه اشاره به توطئه ای از اهل کتاب، که مراد از آن در بیشتر آیات قرآن
یهودیانند، دارد که در نظر داشتند با شیوه ای تبلیغی، مسلمانان را به تردید
اندازند.

۲. حرکت دیگری که در ادامه تبلیغات آنان به شمار می رود این است که پس از اسلام
آوردن برخی از هم کیشان خود گفتند:

ایمان آورندگان به محمد(ص) اشرار ما هستند و اگر از خوبان ما بودند آیین پدران خود
را رها نمی کردند.۱۶

ابن اسحاق و به تبع او طبری، فرود آمدن آیه ۱۱۳ سوره آل عمران۱۷ را به سبب این گفته
یهود دانسته اند.۱۸ اما به نظر می رسد این از موارد تطبیق و تعیین مصداق باشد نه
سبب نزول. چون کسانی که در این داستان نامشان آمده عبارتند از: عبدالله بن سلّام،
ثعلبه بن سُعیّه، اسید بن سعیّه و اسد بن عبید؛ و فاصله اسلام آوردن اینان با
یکدیگر بسیار است؛ عبدالله ـ بنا به قول مشهور ـ در ابتدای هجرت ایمان آورده۱۹ و سه
نفر دیگر هنگام نبرد بنی قریظه (سال پنجم) به اسلام گرویده اند؛۲۰ مگر این که اسلام
آوردن عبدالله بن سلّام را سال هشتم بدانیم۲۱ گذشته از این، طبرسی به نقل از عطاء،
سبب نزول آیه را گروهی از مسیحیان دانسته است.۲۳

۳. مورخان نوشته اند وقتی اسعد بن زراره که جزء اولین مسلمانان اهل یثرب بود، در
ماه های اول هجرت به سبب بیماری از دنیا رفت، یهودیان گفتند «اگر محمد(ص)، پیامبر
بود یار او نمی مرد!» رسول خدا(ص) فرمود: من در برابر تقدیر الهی نه برای خود و نه
یارانم مقاومتی ندارم.۲۳ شبیه این مطلب را ابن سعد از حیّ بن اخطب گزارش کرده که
گفت: اگر او پیامبر بود نسبت به زنان رغبتی نداشت.۲۴

۴. در آیه ۱۸۱ سوره آل عمران آمده است:

به تحقیق خداوند سخن کسانی را که گفتند خدا فقیر است و ما بی نیازیم، شنید. ما گفته
آنان را و کشتن بی دلیل پیامبران از سوی ایشان را ثبت می کنیم.

کنایه از این که این سخنان، ادامه همان جنایت های قدیمی ـ مانند کشتن پیامبران ـ
است. علامه طبرسی درباره این آیه دو شأن نزول ذکر کرده است: نخست این که وقتی آیه
قرض نازل شد،۲۵ یهودیانی چون حیی بن اخطب گفتند خداوند فقیر است که از ما وام
می خواهد و ما ثروتمندیم. شأن نزول دیگر این که رسول خدا نامه ای به بنی قینقاع
نوشت و آنان را به نماز و زکات و قرض دادن دعوت کرد. حامل نامه که ابوبکر بود درجمع
یهود حاضر شد و پیام رسول الله(ص) را رساند. بزرگ آنان فنحاص گفت: اگر این مطلب
درست باشد خدا فقیر و ما بی نیاز خواهیم بود، چون اگر غنی بود از ما وام نمی خواست.
در اینجا ابوبکر خشمگین شد و به صورت فنحاص زد. آن گاه این آیه فرود آمد.۲۶

۵. ابن اسحاق نام تع