پاورپوینت کامل فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

۸

در یکی از شهرهای آمریکا و در خانواده ای کاتولیک به دنیا آمدم. تمام تحصیلاتم را
تا دبیرستان در مدارس کاتولیک گذراندم. از دوران بچگی سؤالات زیادی درباره خدا و
الاهیات داشتم ولی هچ وقت جواب قابل توجه و مناسبی برای آن ها پیدا نکردم. از هر کس
سؤال می کردم در جوابم می گفت، باید فعلاً این مطلب را قبول کنی بعد که بزرگ شدی
علتش را می فهمی. ولی متأسفانه بزرگ تر هم که شدم جوابی برای آن سؤالات پیدا نکردم؛
مثلاً درباره اینکه می گفتند «مسیح خداست»، تمام چهار انجیل را زیر و رو کردم ولی
هیچ جا مسیح خودش چنین حرفی نزده بود.

لطفاً برای آغاز صحبت از ماجرای اسلام آوردن خود برای ما بگویید.

بنده در سال ۱۹۵۳م. در یکی از شهرهای آمریکا و در خانواده ای کاتولیک به دنیا آمدم.
تمام تحصیلاتم را تا دبیرستان در مدارس کاتولیک گذراندم. از دوران بچگی سؤالات
زیادی درباره خدا و الاهیات داشتم ولی هچ وقت جواب قابل توجه و مناسبی برای آن ها
پیدا نکردم. از هر کس سؤال می کردم در جوابم می گفت، باید فعلاً این مطلب را قبول
کنی بعد که بزرگ شدی علتش را می فهمی. ولی متأسفانه بزرگ تر هم که شدم جوابی برای
آن سؤالات پیدا نکردم؛ مثلاً درباره اینکه می گفتند «مسیح خداست»، تمام چهار انجیل
را زیر و رو کردم ولی هیچ جا مسیح خودش چنین حرفی نزده بود. سراغ معلم های دینی ام
که رفتم گفتند درست است که مسیح این مطلب را صریح نگفته ولی به طور ضمنی در
صحبت های او چنین مطلبی را می توان برداشت کرد. دوباره سراغ انجیل ها رفتم ولی باز
هم هیچ جا صحبت غیر صریح در این رابطه پیدا نکردم و به همین علّت با نوعی بی دینی و
بی اعتقادی وارد دانشگاه شدم.

مقطع کارشناسی ارشد را پشت سر گذاشته بودم که انقلاب اسلامی در ایران پیروز شد.
همزمان با تحصیل در مقطع دکترا، تدریس هم می کردم. در دانشگاه ما مسلمانان زیادی
درس می خواندند. ضمن صحبت هایم با آن ها دیدگاه هایشان برایم خیلی جالب بود و برای
همین سعی کردم که تحقیقات بیشتری درباره اسلام داشته باشم؛ البته با این تحقیقات
اصلاً به دنبال این نبودم که مسلمان شوم. ولی به مرور دیدم اسلام برنامه هایی برای
زندگی دارد که واقعاً راه گشاست. به مرور علاقه ام به اسلام بیشتر شد تا این که
بالاخره در سن ۳۰، ۳۱ سالگی به دین مبین اسلام مشرف شدم.

از آنجا که به عنوان شخصی که دکترای فلسفه داشت و تازه هم مسلمان شده بود به طور
طبیعی همه از من توقع داشتند که درباره فلسفه اسلامی هم اطلاعاتی داشته باشم، ولی
این طور نبود و لذا به دنبال آموختن فلسفه اسلامی برآمدم و بعد از پیگیری، حدود ۱۶
سال پیش از طریق نمایندگان ایران در سازمان ملل با «انجمن حکمت و فلسفه ایران» آشنا
شدم. در آغاز، تصمیم داشتم فقط یک سال در ایران بمانم. در این یک سال چند رساله
سهروردی را به عربی و فارسی خواندم ولی دیدم هنوز چیز زیادی یاد نگرفته ام؛ از همین
رو تصمیم گرفتم که یک سال دیگر هم بمانم که دیدم باز هم کم است و کار بیشتری
می طلبد. به خصوص که در تهران استادانی که در خدمتشان بودم بیشتر با زبان انگلیسی
با من صحبت می کردند. تا اینکه به قم آمدم و با آیت الله مصباح یزدی آشنا شدم و
ایشان مرا به «بنیاد باقرالعلوم» دعوت کردند. به خلاف تهران که معمولاً اساتید از
من می خواستند که به اطلاعاتی درباره فلسفه غرب به آنها بدهم در قم طلبه ها در عین
حال که دیدگاه خودشان را درباره مسائل فلسفی به زبان فارسی برای من تبیین می کردند
بیشتر به دنبال آن بودند که وضعیت فلسفه دین را در شرایط کنونی بفهمند.

پس از مدتی اقامت در ایران، یکی از دانشجویان خانمی را به من معرفی کرد که با او
ازدواج کردم و فعلاً در اینجا ماندگار شده ام.

چطور شد که شیعه شدید در حالی که جریان تبلیغات اهل سنت قوی تر از تشیع است؟

بنده از ابتدا به تشییع علاقه داشتم و از آنجا که یکی از اولین کتاب های اسلامی که
خوانده بودم نهج البلاغه بود و من خیلی شیفته شخصیت حضرت علی(ع) شده بودم، به طوری
که اسلام اصلی را تشیع می دانستم و انتخاب میان تشیع و تسنن برایم مطرح نبود.

جریان اسلام گرایی در غرب را چطور می بینید؟

متأسفانه جریان به طور موردی است و خود ما به طور جدی برای این موضوع فعالیت
نکرده ایم. خیلی از آمریکایی ها بوده اند که پس از پیروزی انقلاب به واسطه
جاذبه های شخصیتی امام خمینی(ره) شیفته اسلام شده اند.

چند وقت قبل کتابی درباره دویست سال ترجمه اشعار حافظ به زبان انگلیسی دیدم. این
جریان در قرن نوزدهم شروع شد. «هاماس پوکستال» آلمانی که زبان فارسی را یاد گرفته
بود، آثار زیادی را از زبان فارسی به آلمانی ترجمه کرد که این ترجمه ها تأثیر
بسزایی روی «گوته» داشت و آثار این دو، موجی را در غرب به راه انداخت. بعد از آن که
چند تا از آثار گوته را، «امرسان» به زبان انگلیسی ترجمه کرد در شمال شرقی آمریکا
مد شده بود که هر کس چند تا از غزل ها را به زبان انگلیسی ترجمه کند. همین الآن هم
شخصی در آمریکا هست به نام «کومن بارکس»؛ او با اینکه اصلاً زبان فارسی بلد نیست
حدود ۲۵ تا ۳۰ سال است که با استفاده از ترجمه های دیگران روی اشعار مولوی کار
می کند. به این شکل که با استفاده از این ترجمه ها خودش به زبان انگلیسی شعر
می سراید. با توجه به اینکه فعالیت ها و آثار او علمی به شمار نمی آید. مستشرقان هم
چندان علاقه و اهمیتی به این آثار نشان نمی دهند ولی جالب است بدانید که با توجه به
همین اشعار او بسیاری به مولوی و حتی اسلام علاقه مند شده اند.

«رابرت بلاید» شخصیتی بود که مولوی را به کومن بارکس معرفی کرده بود. او خودش
آن قدر شیفته عرفان و ادبیات فارسی شده بود که مسلمان می شود. الآن هم کتاب شعری
منتشر کرده که همه اشعار زیبای این کتاب بر اساس داستان های قرآن سروده شده است.

در کنار این موج که به آرامی در حال نفوذ در آمریکا بوده، موج دیگری را هم انقلاب
اسلامی ایران به وجود آورد. بعد از انقلاب، بسیاری از مردم آمریکا کنجکاو شده بودند
و می خواستند با امام و افکار ایشان آشنا شوند. آقای قرائی که الآن در قم ساکن
شده اند آن زمان سردبیر نشریه «التوحید» به زبان انگلیسی بود. خواهر ایشان که یکی
از مسافران هواپیمای ایرباسی بود که آمریکا آن را در خلیج فارس مورد تهاجم قرار
داد، پیش از شهادت کتاب چهل حدیث امام را ترجمه کرده بود. یادم هست آن موقع من تازه
مسلمان شده و هنوز در آمریکا بودم و مثل بقیه لحظه شماری می کردیم و منتظر بودیم تا
کتاب التوحید امام را ایشان ترجمه و چاپ کنند تا ببینیم امام در آن کتاب چه
گفته اند. بسیاری از مردم چنین روحیه ای داشتند.

برای غربیان و به خصوص شما چه چیزی در شرق اسلامی جلب توجه می کرد؟

عرفان. عرفان اسلامی برای ما خیلی جالب بود. همه ما احساس می کردیم که معنویت در
غرب خیلی کم رنگ شده و وقتی با امام آشنا شدیم، دیدیم که ایشان صرفاً یک سیاستمدار
مثل باقی سیاستمداران نیست و حرف هایش آکنده از معنویت است. و این موضوع برای
خیلی ها جالب بود. تقریباً من با هر کس درباره اسلام صحبت می کردم همگی علاقه خاصی
به ادبیات و عرفان فارسی داشتند البته نه به شکل خاصی که در آثار امثال قونوی یافت
می شود. جاذبه اصلی به معنویتی که در اسلام یافته می شد، ربط پیدا می کرد.

این گرایش ها چقدر با موعود و منجی گرایی نسبت پیدا می کرد؟

توجه به این موضوع در مرحله بعدی پیش می آید و الاّ من کسی را ندیدم که به واسطه
مهدویت و آموزه های مربوط به آن مسلمان شده باشد ولی عموماً پس از مسلمان شدن،
علاقه خاصی به این موضوع پیدا می کردند.

با توجه به این که گرایش خاصی نسبت به موضوع آخرالزمان در غرب دیده می شود، شما
علت این امر را در چه می دانید؟

شما نگاه کنید بعضی از مسیحیان جناح راست (راست مسیحی ها) چند کتاب عمومی تخیلی
نوشته اند که آخرالزمان چنین و چنان می شود؛ مثلاً در یک لحظه همه مسیحیان خوب و
نیکوکردار در هوا آویخته می شوند و لباسشان عوض می شود، زن ها و بچه ها هم به جای
دیگری منتقل می شوند. و بعد از آن جنگ بزرگی به راه می افتد و کنار این
خیال بافی ها عباراتی از مکاشفات کتاب مقدس را هم می گنجانند. درباره این دیدگاه
رمان می نویسند و آن را پردازش می کنند و بسیاری از عوام مردم که سطحی فکر می کنند
نسبت به این مطالب از خودشان علاقه زیادی نشان می دهند و مثلاً به ماشین هایشان
برچسب می زنند که ما برای آخرالزمان آماده هستیم؛ ولی این مطالب برای تحصیل کرده ها
خیلی مضحک و مسخره است. البته مسیحیان صهیونیست هم خیلی با این ها در ارتباط هستند
و می گویند پس از این جنگ، همه یهودی ها مسیحی می شوند و خیلی ادعاهای دیگر. به
همین علت این مطالب برای تحصیل کرده ها خیلی جالب نیست و وقتی بی مقدمه مطلبی
درباره مهدویت به آن ها گفته شود می گویند این همان عقاید است در لباس اسلامی.

یعنی متفکران غربی به موضوع آخرالزمان توجهی ندارند؟

چرا، آنچه که توجه عوام را به خودش جلب کرده همین مطالب سطحی و نادرست است والاّ
چند وقت