پاورپوینت کامل اسرار امامت ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسرار امامت ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسرار امامت ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسرار امامت ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

از حضرت امام صادق(ع) روایت شده است: «همانا امر ما همان حق و حق الحق، همان ظاهر و
باطن باطن، همان سرّ و سرّ سر، و سرّ مستتر، و سرّ پوشیده به وسیله سرّ است.»۱

ظاهر و باطن

هیچ شیئی در عالم وجود نیست مگر آن که دارای ظاهری و باطنی است. ظاهرش همان است که
برای همه انسان ها قابل درک است و باطنش آن چیزی است که جز دارندگان عقل های
فروزان، که به ظاهر امور بسنده نکرده و از آن به عنوان راهی برای رسیدن به باطن و
حقیقت استفاده می کنند، از عهده درک آن برنمی آیند. ایشان همانانی هستند که قرآن
کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر، تدبر، تعقل و صاحبان خرد نام برده است.

نسبی بودن ظاهر و باطن

وقتی که ما در امور مختلف دقت می کنیم درمی یابیم که تفکیک ظاهر از باطن نسبت به
انسان محدود، مطرح است. ولی [این تفکیک] نسبت به خداوند متعال که آگاه از عالم غیب
و شهادت و عالم سر و خفاست، [معنا ندارد] زیرا خود فرموده است:

إن تجهر بالقول فإنّه یعلم السرّ و أخفی.۲

اگر سخن به آوازگویی، او نهان (سرّ) و نهان تر (اخفی) را می داند.

و می فرماید:

و أسرّوا قولکم أو اجهروا به إنّه علیمٌ بذات الصدور.۳

و [اگر] سخن خود را پنهان دارید، یا آشکارش نمایید، در حقیقت وی به راز دل ها آگاه
است.

بنابراین ظاهر و باطن جزء امور نسبی هستند. اما معنای رایج «سرّ» عبارت از چیزی است
که پیچیده و در نتیجه پوشیده باشد. چنین چیزی وجود [خارجی] ندارد، زیرا تمام آن چه
در عالم طبیعت است، ظاهر می باشد یا حداکثر آن که غالب انسان ها به دنبال آن
نیستند؛ مانند معادنی که بیش از میلیون ها سال در درون زمین مخفی بود و مردم به آن
توجهی نداشتند اما همین که متوجه آن شدند و درباره اش به جست وجو و کاوش پرداختند
به آن دست یافتند. این وصف درباره سایر امور علمی و فکری نیز وجود دارد و تنها
تفاوت در رسیدن یا نرسیدن افراد [به حقیقت سرّ] است. بنابراین ممکن است مطلبی نسبت
به شخص زید که به واقع امر آگاه نیست، سرّ باشد اما نسبت به عمرو که نسبت به آن امر
آگاهی یافته است، سرّ نباشد. هم چنین ممکن است مسئله ای برای یک شخص در یک زمان
معین سر باشد اما در زمان دیگر نباشد.۴

مصادیق ظاهر و باطن

از بارزترین اموری که دارای ظاهر و باطن است می توان موارد زیر را نام برد:

۱. خداوند متعال: او ظاهر و باطن است چنان که خود فرموده است:

هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن و هو بکلّ شیءٍ علیمٌ.۵

اوست اول و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیزی داناست.

این دو اسم ـ ظاهر و باطن ـ به وجوه متعددی تفسیر شده است که مهم ترین آن عبارت است
از این که، خداوند متعال به وسیله آیاتش، که آن ها را در موارد قدرت و آثار حکمت
خویش آشکار ساخته، ظاهر است در حالی که از وجه کنه و حقیقت ناپیدایش باطن است.۶

۲.قرآن کریم: از رسول خدا(ص) روایت شده است که فرمودند:

هیچ آیه ای در قرآن نیست مگر آن که دارای ظاهر و باطنی است.۷

هم چنین از حضرت امام حسین(ع) روایت شده است که فرمودند:

کتاب خداوند عزوجل بر چهار شیء [گذارده] است؛ بر عبارت، اشارت، لطایف و حقایق.
همانا عبارت برای عوام، اشارت برای خواص، لطایف برای اولیا و حقایق برای انبیاست.۸

۳.امامان(ع): ائمه اطهار(ع) دارای ظاهر و باطن اند. ظاهرشان عبارت از اعمالی ظاهری
است که در ارتباط با افراد بشر و در تعامل با انسان ها از ایشان صادر شده و باطنشان
عبارت از حقیقت ایشان است که آن را جز کسی که خدا او را برای این امر برگزیده باشد،
نمی تواند درک نماید.

امام خمینی(ره) می گوید:

بدان، همان گونه که کتاب تدوین یافته خداوند دارای بطون هفت گانه ـ به اعتباری ـ و
یا هفتاد بطن است؛ به صورتی که آن (بطن ها) را جز خداوند و صاحبان علم راسخ (ابدی)
نمی دانند، و هم چنین آن را غیر از مطهّران (تطهیریافتگان) از آلودگی های معنوی و
اخلاق پست ناپسند و آراستگان به [زیور] فضایل علمی و عملی نمی توانند مسّ نمایند، و
هر کس طهارت و آراستگی اش بیشتر، تجلی قرآن برای او افزون تر و بهره او از حقایق آن
وافرتر باشد. کتاب تکوینی انفسی و آفاقی خداوند نیز چنین است… و آن نیز دارای
بطن های هفت گانه یا هفتاد گانه است… [که امامان اهل بیت(ع) شیرازه کتاب تدوین و
تکوین اند.].۹

روایات شریف بعضی از اسرار [امامت] و مهم ترین آن را چنین برشمرده اند:

الف) امامان(ع) دارای [مقام] ولایت تکوینی و تشریعی هستند؛

ب) امامان(ع) دارای مقام محمود، که دیگری را امکان وصول بدان نیست، هستند؛

ج) نزد امامان(ع) علم مکنون مخزون، معارف الهی، اسم اعظم [خداوند] و علوم والای
دیگری موجود است؛

د) نزد امامان(ع) اسرار قرآن کریم موجود است، بلکه ایشان خود، سرّ قرآن اند؛ و
روایات مبارکی وجود دارد که مشتمل بر بیان بخشی از این اسرار عجیب است، که توجه
خوانندگان را به بعضی از آن ها جلب می کنیم.

از پیامبر اکرم(ص) روایت شده که به حضرت علی(ع) فرمودند:

ای علی، خداوند به من فرمود: ای محمد، من علی را همراه دیگر انبیا ـ باطناً ـ ولی
همراه تو ـ ظاهراً ـ مبعوث نمودم.۱۰

از همان حضرت(ص) روایت شده است که فرمودند:

ظاهر من نبوت و باطن من ولایت است.۱۱

و) ظاهرم، نبوت و باطنم غیبی است که قابل درک نیست.۱۲

آن حضرت(ص) می فرماید:

فاطمه، حوری انسانی است.۱۳

همانا در رابطه با هر یک از شرایط حضرت فاطمه زهرا(س) اسرار ویژه ای وجود دارد؛ سری
در خلقت ایشان از طعام بهشتی، سری در حمل حضرت در شکم مادر، سری در ازدواج با امام
امیرالمؤمنین علی(ع)، سری در ولادت دو امام همام حسنین(ع) توسط آن حضرت، و سرّی در
شهادت و تدفین آن حضرت. از این جاست که در دعا می خوانیم:

اللّهمّ إنّی اسألک بحقّ فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ السمتودع فیها.۱۴

خداوندا از تو درخواست می کنم به حق فاطمه و پدرش، شوهر و فرزندانش و آن سرّ به
ودیعت نهاده شده در او.

۴. حیات دنیا:خداوند متعال فرموده است:

یعلمون ظاهراً من الحیوه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون.۱۵

از زندگی دنیا، ظاهری را می شناسند، و حال آن که از آخرت غافل اند.

بر اساس این آیه کریمه و آیات نظیر این، حیات دنیا دارای ظاهر و باطن درک می شود،
که گروهی ظاهر آن را وجهه نظر قرار می دهند و برخی باطن آن ـ عالم آخرت ـ را.

۵. اعمال ناشایست: قرآن کریم می فرماید:

قل إنّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغی بغیر الحقّ و أن
تشکروا بالله ما لم ینزّل به سلطاناً و أن تقولوا علی الله ما لاتعلمون.۱۶

بگو: پروردگار من فقط زشت کاری ها را ـ چه آشکارش [باشد] و چه پنهان ـ و گناه و ستم
ناحقّ را حرام گردانیده است؛ و [نیز] این که چیزی را شریک خدا سازید که دلیلی بر
[حقانیت] آن نازل نکرده؛ و این که چیزی را که نمی دانید به خدا نسبت دهید.

در این آیه کریمه اعمال ناشایست ـ فواحش ـ دارای ظاهر و باطن معرفی شده است.

۶. علوم ربانی و احکام شرعی: معارف الهی و احکام شرعی دارای ظاهری است که اکثر
انسان ها آن را در می یابند. اما باطن و اسرار آن را جز کسانی که خداوند متعال
ایشان را برگزیده باشد، نمی توانند درک کنند. «سید عبدالله بشیر» بیان می کند:

غیر از آن چه از علوم رسمی و احکام ظاهری، در اختیار ماست، علوم ربانی، اسراری
ملکوتی و حقایقی مخفی وجود دارد، که دست یافتن بدان صعب است و فحول علما از رسیدن
به کنه آن عاجزاند. به همین سبب اکثر انسان ها به وسیله ظواهر آشکار مخاطب قرار
گرفته اند،نه اسرار و غوامض پوشیده. تنها گروه محدودی به اشراف بر آن علوم اختصاص
یافته اند، چنان چه اگر غیر از اهلش آن را بشنوند، به شدت انکار می کنند اما معترض
اندک بودن فهم هایشان نمی شوند. خداوند متعال انسان ها را تنها به قدر آن چه از
عقول به آنان عطا نموده، مکلف ساخته و مخاطب فرموده است. در این باب استناد به
داستان موسی و خضر در قرآن کفایت می کند، چنان چه موسی(ع) قتل غلام، سوراخ کردن
کشتی و بازسازی دیوار را توسط خضر به دلیل مخالفت با ظاهر شریعت نپذیرفت در حالی که
حق با خضر بود، به دلیل موافقت آن با حقیقت.۱۷

فهم این معنا از علوم باطنی، حل بسیاری از اشکالاتی را که درباره دوران حیات
امامان(ع) مطرح می شود، آسان می سازد. اشکالاتی نظیر خارج شدن امام علی(ع) در شب
شهادتش به سوی مسجد با دارا بودن علم به شهادت، هم چنین خارج شدن امام حسین(ع) به
کربلا، و میل نمودن امام رضا(ع) از انگوری که به ایشان تعارف شد در حالی که
می دانستند مسموم است. همه این [رفتار]ها حمل بر علم باطنی می گردد که تغییرناپذیر
است.

حاملان اسرار

درباره حمل کنندگان اسرار می توان موارد زیر را نام برد:

۱. خداوند متعال: نزد خدای تعالی اسراری است که آن را برای هیچ یک از مخلوقاتش ـ در
هر درجه و مرتبه ای که باشند ـ آشکار نمی سازد. و بر این مبناست که گفته شده:
«ربوبیت را سرّی است که چنان چه آشکار شود، ربوبیت باطل می گردد».

۲. امامان(ع): نزد ائمه اطهار(ع) اسراری از خداوند متعال موجود است که به غیر ایشان
داده نمی شود و آن به دلیل عدم قدرت دیگران نسبت به تحمل آن است. از این رو در
«زیارت جامعه کبیره» از حضرت امام هادی(ع) روایت شده است که فرمودند:

[شما] حافظان سرّ الهی هستید… [خداوند] شما را با علم خود خالص نمود و برای سرّ
خویش برگزید.

از امام باقر(ع) روایت شده است که فرمودند: خداوند سر خ