پاورپوینت کامل یهود در دوران معاصر ; گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب (قسمت پایانی) ۹۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یهود در دوران معاصر ; گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب (قسمت پایانی) ۹۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یهود در دوران معاصر ; گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب (قسمت پایانی) ۹۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یهود در دوران معاصر ; گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب (قسمت پایانی) ۹۳ اسلاید در PowerPoint :

۸

اشاره:

حجت الاسلام والمسلمین «مهدی طائب»، محقق، مدرس و پژوهشگر درد آشنایی است که پس از
تحصیلات و مطالعات گسترده در حوزه های مختلف علوم حوزوی، جمع کثیری از طلاب و
دانشجویان این دیار را از مشرب علم و آگاهی خود سیراب می سازد. مطالعات ژرف ایشان
درباره تاریخ و پیشینه یهود و بنی اسراییل موجب بود تا گفت وگویی صمیمانه در این
باب گشوده شود.

در دو قسمت پیشین درباره «یهود در طول تاریخ» و نیز «یهود در برابر اسلام» با ایشان
گفت وگو کردیم.

قسمت پایانی این گفت وگو را با موضوع «یهود در دوران معاصر» تقدیم شما می کنیم.

نقش یهود را در دوران رنسانس چه می دانید؟

یهود یک صفت آموزشی و تجربی بسیار مهم دارند و آن صفت «پنهان کاری» است. در
نتیجه، حضور یهود در صحنه های سیاسی بین الملل و اثرگذاری هایشان همیشه پنهان
می ماند. شکل علنی حضور یهود تنها از زمان اقدام آنها برای ایجاد کشور «اسراییل» در
منطقه فلسطین قابل مشاهده است و روابط آشکار آنها در سطح بین المللی، تنها پس از
این اقدام قابل مشاهده است. به دلیل این صفت، دستیابی به تأثیر این سازمان در سیاست
بین الملل نیاز به دقت فراوان و مطالعه دقیق بر روی آثار دارد.

حضرت علی(ع) می فرماید:

إنّ الفتن إذا أقبلت شبهّت و إذا أدبرت نبهّت.۱

[هنگامی که فتنه ها رومی آورند حق و باطل درهم آمیخته و چون از میان روند حقیقت
آشکار شود.]

فتنه وقتی عبور می کند شناخته می شود. فتنه اصولاً یک فعالیت پنهانی است و فعالیت
پنهانی تا زمانی که تأثیر نگذارده است پنهانی باقی می ماند و هنگامی که اثر خود را
گذاشت علنی می شود. «اِدبار فتنه» یعنی انجام فتنه، اثرگذاری آن و رفتن.

بنابراین درباره اثرگذاری یهود در تاریخ معاصر ـ اگر تاریخ معاصر را تاریخ چهارصد
سال اخیر بدانیم ـ باید گفت: چند گزینه وجود دارد که برای بررسی نقش یهود در تاریخ
معاصر آن را باید مورد توجه قرار دهیم. نخست جمعیت و تعداد آنها؛ دوم میزان اخباری
که از این مجموعه در رخدادها وجود دارد؛ سوم تأثیر این رخدادها بر تحولات سیاسی
دنیا؛ چهارم توجه به میزان دارایی های این مجموعه و پنجم حضورشان در تجارت
بین الملل.

اگر این گزینه ها را در کنار یکدیگر قرار دهیم، می توانیم نقش پنهانی یهود را تا
حدی علنی کنیم.

آمار فعلی جمعیت یهود حدود ۵/۱۶ میلیون نفر در کل دنیا است، با توجه به اینکه جمعیت
جهان در چهارصد سال پیش بسیار کمتر از جمعیت فعلی بوده است، جمعیت یهود نیز چندان
چشمگیر نبوده است.۲ یک جمعیت قلیل باید به همین نسبت اخبار (جهانی) را به خود
اختصاص دهد ولی وقتی وارد صحنه اخبار می شویم با کمال تعجب مشاهده می کنیم بیش از
این مقدار اخبار به آنها اختصاص دارد. اخبار کتک خوردن و شکنجه شدن آنها، سوزانیده
شدن و تبعید آنها، برخوردهای ناروا با این قوم و… در حالی که طبق ادعای خودشان که
می گویند ما مجموعه ای آرام و بی دردسر و به دور از هیاهوهای اجتماعی هستیم و کاری
به کار دیگران نداریم، چه دلیلی دارد که این مقدار اخبار درگیری ها با نام آنها
آمیخته شده است. هرگاه نام درگیری به میان می آید یک طرف و یا هر دو طرف در صدد
گرفتن منافع طرف متقابل است. یا هر دو بر باطل هستند و یا یک طرف باطل و طرف دیگر
برحق است، دو طرف نمی توانند برحق باشند. ما ابتداءاً نمی گوییم آنها بر باطلند،
ولی به هر حال منفعتی وجود دارد که یا در دست اینهاست و دیگران در صدد گرفتن آن
هستند و یا در دست دیگران است و آنها می خواهند آن را تصاحب کنند. حال این قوم
گوشه گیر و آرام چه چیزی دارد که دیگران بخواهند از آنها بگیرند. آنها در پی توسعه
دین خود به سایر ملل هم نیستند. دین آنها نژادی است و درون همین مجموعه در حال چرخش
است.

بنابراین بحث دیگران با اینها بحث دین نیست. می ماند بحث دنیایی. یک جمعیت ۱۶
میلیونی در کل جهان چهار میلیاردی چه منافعی دارد که اینقدر بر سرش دعوا و جنگ
می شود. پس توجه به مقدار دعواها مخصوصاً به مقدار تبعیدهایی که در کشورهای اروپایی
داشته اند؛ در لهستان، مجارستان، اسپانیا، منطقه بین النهرین یعنی بابل و عراق، جای
دقت فراوانی دارد که چه اتفاقی باعث می شود آنها را از منطقه قبلی شان برانند. آنها
به جای دیگر می رفتند و یکباره همه اخبار آن منطقه تحت الشعاع آنها قرار می گرفت.
بنابراین رابطه جمعیت و اخبار نشان می دهد آنها اقدامات پنهانی وسیعی داشته اند که
آن حکومت اطلاع پیدا می کرده؛ یا با آنها درگیر می شده است و یا حکومت در اختیارشان
بوده است و درگیری ها صوری بوده است.

مسئله سوم دارایی و ثروت یهود است. طی این چهارصد سال یهود بر امکانات مالی دنیا
سلطه داشته اند. ما نسبت به دارایی یهود بخل نداریم ولی انگیزه یهود از جمع آوری
این دارایی چه بوده است. در حالی که ادعا می کنند ما یک مجموعه آخرت گرا هستیم. یک
مجموعه آخرت گرا طبیعتاً نسبت به دنیا بی میل است. اگر یهود ادعای حکومت و سلطه
نداشتند پس نیاز به این مقدار ثروت نیز نداشتند. جمع آوری این مقدار ثروت و امکانات
طبیعتاً با آرام و کناره گیر بودن یهود سازگاری ندارد. در نتیجه بحث سکوت و آرامش
یهود تنها ریا و تظاهر است. من توصیه می کنم کتاب زرسالاران یهودی و پارسی (اثر
آثای دکتر شهبازی) را مطالعه کنید. در این کتاب بحث پول گرایی یهود طی چهارصد سال
اخیر مورد بررسی قرار گرفته است. در واقع توجه به ثروت و قدرت بیش از اندازه یهود،
از اقداماتشان خبر می دهد.

اگر بخواهیم اقدامات اثرگذار یهود بر سیاست های چهارصد ساله اخیر را درک کنیم باید
شخصیت اثرگذاران بر سیاست چهارصد ساله را بشناسیم. باید بررسی کنیم چند درصد از این
افراد از سازمان یهود بوده اند. شخصیت هایی که در کشف قاره ها مؤثر بوده اند مانند
«کریستف کلمب» و شخصیت هایی که در ایجاد مکتب های سیاسی پایه و اصولی تأثیرگذار
بوده اند که منجر به تشکیل حاکمیت های جدید شد، مانند «هگل»، «فویور باخ» و «کانت»
حتی شخصیت افرادی مانند «لوتر» و «کالوین» باید بررسی شود. تا مشخص شود، این مجموعه
در خط دهی سیاست جهانی تا چه حد تأثیرگذار هستند. و آخرین بحث که مطالعه در آن
بسیار ضروری می باشد بحث جمعیت «فراماسونری» و «روتاری» است که یکی از حساس ترین
اقدامات این سازمان است.

از مجموعه مطالعات درباره این سازمان به دست می آید که یهود برای جهانی شدن دو خط
را دنبال کرده اند؛ یکی خط «سلطه پنهان» و دیگری خط «سلطه آشکار» که خط سلطه آشکار،
بعد از خط سلطه پنهان و پس از آن است. سلطه پنهان به این معنا که مجموعه حکومت های
دنیا که در جغرافیایی سیاسی جزء جزء شکل می گیرد. در این جغرافیای سیاسی حاکم علنی،
منطقه ای و مربوط به همان کشور است اما به شکل پنهان متأثر از سازمان یهود است.
ایران (زمان شاه)، عراق، عربستان، ترکیه، بلغارستان، انگلستان و فرانسه همگی
کشورهای جداگانه و مستقلی هستند اما به شکل پنهان به دست اینها اداره می شود، تا در
راستای منافعشان حرکت کند. آخرین مدل این سلطه پنهان که تا حدی پس از آن افشا نشد،
جمعیت فراماسونری است. جمعیت فراماسونری جمعیتی است که از یک ایده و مکتب و تفکر
سیاسی شکل می گیرد و در این جمعیت به دین اهمیتی داده نمی شود. کسی که در این جمعیت
است، لازم نیست دین مشخص داشته باشد، بلکه وقتی وارد این جمعیت می شود از لحاظ
سیاسی باید تابع «لژ مرکزی» باشد. شاه ایران نیز ایرانی و مسلمان است ولی جزو مکتب
فراماسونری است. یعنی از نظر اجرایی تابع اینهاست. این جمعیت، جمعیت روتاری به معنی
چرخ دنده را تشکیل می دهد. یعنی هر یک از این حاکم ها یک چرخ دنده است که به یکدیگر
متصلند و به وسیله موتور مرکزی فراماسونری به چرخش در می آیند. آری دنیا تحت سلطه
یهود می چرخد اما به شکل پنهان و نه آشکارا. شناسایی سازمان یهود در پیدایش جمعیت
فراماسونری و اداره آن، دخالت این مجموعه را در سیاست های چهارصد سال اخیر به خوبی
نمایان می کند. و بالاخره در جنگ جهانی دوم برای دریافت اثرگذاری این مجموعه بر
سیاست بین المللی باید در پیدایش جنگ جهانی دوم دقت کنیم.

مطالعه مجدد بر روی شخصیت «هیتلر» و این موضوع بسیار مهم که نتیجه نهایی جنگ جهانی
دوم چه بود و چه کسی از این جنگ سود برد. اگر بخواهیم برای این جنگ یک نتیجه ملموس
ارائه دهیم می توانیم به پیدایش کشور اسراییل اشاره کنیم و مشاهده می کنیم، هیتلر
بهترین خدمت را به جمعیت یهود کرد، ولی در این میان ناسزاهای زیادی را به جان خرید
که برای یک مأمور درون سازمانی عادی به شمار می آید. در حقیقت با ایجاد کوره های
آدم سوزی در اخبار و اطلاعات، و نه بر روی زمین، چون بر روی زمین کوره آدم سوزی
وجود ندارد و اگر وجود هم داشته است، یهودی در آن سوخته نشده است.

در سازمان یهود اکثریت یک مجموعه اند، تنها یک اقلیت مؤمن هستند که به این قضیه تن
ندادند. ما ادله فراوانی بر دروغ بودن کوره های آدم سوزی وجود دارد. اولاً کوره های
آدم سوزی شاهدی ندارند هر چه هست از عکس ها و فیلم هایی است که نشان داده می شود.
آنچه هم از عکس ها دیده می شود دروغ است. چون آنطور که می گویند، آنقدر در این
کوره ها آتش ریخته می شود که چیزی جز خاکستر باقی نمی ماند. در حالی که در عکس ها
این کوره ها مملو از استخوان و جمجمه انسان است که به شکل بچه گانه ای روی هم چیده
شده است. در اینچنین کوره هایی که آدم می سوزانند دیگر نظمی وجود نخواهد داشت، در
حالی که در تصاویر جمجمه ها روی هم چیده شده است. با یک نگاه به این تصاویر می توان
فهمید که این قضیه یک بازی اطلاعاتی و خبری است. اصولاً در کشوری به بزرگی آلمان
اقدام به سوزاندان یهودی ها نیازی را از هیتلر برطرف نمی ساخته است. هیتلر بحث نژاد
را برای حکومت مطرح می کند. می گوید ما نژاد برتر هستیم و دیگران باید به ما خدمت
کنند، او می توانسته یهود را مانند دیگران نگاه دارد تا به آنها خدمت کنند. به طور
کلی هیتلر یکی از هنرمندترین فردها در پوشش دادن به اهداف در کل جنگ جهانی دوم است.

بنابراین می توان گفت که یهود در برابر اسلام نقش افسادی وسیعی را بر عهده داشتند
در جهان معاصر نیز همان نقش را ادامه داده اند که نقش افساد و تبهکاری است.

مردم دنیا همیشه جهود و یهودی ها را آتش بیار معرکه ها می دانسته اند، در حالی که
مردم کوچه و بازار تا وقتی که دردی را با تمام وجود حسی نکنند نسبت به آن مسئله
اعلان درد نمی کنند. پس چرا این مجموعه آرام و بی سر و صدای بین المللی داد ملت ها
را درآورده است. مشخص می شود فساد و تبهکاری اینها برای مردم روشن گردیده است. چون
مردم فتنه ها را بعد از گذشتن می فهمیده اند و امروز به دلیل وجود دولت اسراییل،
همه می توانند این قضیه را درک کنند.

شبکه های ضد انقلاب ایرانی که در لس آنجلس و واشنگتن و کالیفرنیا پخش می شود،
هیچ کدام اعلام نمی کنند وابسته به سازمان صهیونیسم هستند. بلکه اعلام می کنند
مستقل هستند در حالی که از آثارشان می توان فهمید همگی از جانب اسراییل حمایت
می شوند. گاهی بعضی اتفاقات ماهیت آنها را افشا می کند. اخیراً فیلم یک دختر
فلسطینی که یهود می خواسته چشم او را از بدنش جدا کند تابه فرد دیگر پیوند بزنند در
آمریکا پخش شد. این فیلم علیه جریان صهیونیست ها بود. صهیونیست ها جمعیتی حدود چهار
میلیون در اسراییل و در کل آمریکا حدود دو میلیون نفر دارند. در آمریکا اصطلاحی
وجود دارد به معنی «دریای فیلم آزاد» یعنی فیلم علیه خدا، علیه آقای بوش و…
آزادانه پخش می شود. اما به محض اینکه این فیلم پخش شد وزارت امور خارجه امریکا
موضع گرفت. از این موضع گیری می توان نتیجه گرفت اسراییل در هیئت حاکمه آمریکا حضور
پنهان دارد. بلافاصله شبکه های فارسی زبان ضد انقلاب شروع به پخش فیلم های تبلیغاتی
در مورد آقای «رون آرود» کردند؛ خلبانی که ۱۸ سال پیش در حالی که مأموریت بمباران
مردم لبنان راداشته است سقوط کرده است. و جالب اینکه «مونشه امیر» در مصاحبه با این
تلویزیون ها می گوید: این هواپیما در حالی که خاک لبنان برای دفاع از اسراییل پرواز
می کرده است سقوط می کند. در حالی که این گونه سخن گفتن را هیچ منطقی قبول نمی کند.
هواپیما برای دفاع از اسراییل چه کاری به لبنان داشته است. این تلویزیون ها خط سیر
زندگی او را بیان می کنند و بعد به سراغ خانواده این خلبان می روند و می گویند،
آقای رون آرود در آن زمان دختری یک ساله داشته است که در این زمان ۱۹ ساله شده است
و این دختر به دنبال پدر خود می گردد. فیلم این دختر را در سنین مختلف نشان
می دهند، در حالی که اشک می ریزد و… مطرح می کنند که مادر رون آرود از غم او از
دنیا رفته است. در حالی که مادر او هنگام سقوط هواپیما ۶۰ سال داشته و حال که با
سنی حدود ۸۰ سال مرده، می گوید از غم پسرش مرده است. به هر صورت با ساخت فیلمی در
مورد مظلومیت آقای رون آرود و دخترش سعی بر مقابله تبلیغاتی علیه فیلم دختری
فلسطینی می کنند که می خواهند چشم او را جدا کنند و پیوند بزنند. این موضوع نشان
می دهد این تلویزیون ها توسط یهود اداره می شود.

یهود در خود مسئله رنسانس چه تأثیری داشته اند؟

مهمترین عامل در رنسانس، خارج کردن دین از جهان سیاست است. ادعا می کنند دین و
حضور کلیسا مانع پیشرفت بشر در امور مادی است و دین را از سیاست جدا می کنند و وارد
دوره جدیدی می شوند. کنار رفتن دین در جهان سیاست باعث می شود تفکری که به دنبال
نیروی اثرگذار در سیاست می گردد از بین برود. یعنی شعور سیاسی عمیق از بین می رود.
حاکمان تبدیل به افرادی می شوند که تنها به فکر توسعه کارخانجات، زمین های کشاورزی
و… هستند. چون وقتی کلیسا حکومت می کند اول در جهت نیروی اثرگذار فکر می کند چون
بالاخره دین به حکومت شکل می دهد. اما در این نوع حکومت ها دیگر سلطه پنهان به
راحتی می تواند، به بهره برداری خود بپردازد. در نتیجه در رنسانس، یهود به سلطه
پنهان خود یک بعد نزدیک تر شدند. چون تا قبل از آن کلیسا نمی گذاشت یهود به راحتی
به فعالیت بپردازند. بحث رنسانس بحث بسیار پیچیده ای است و نیاز به مطالعه و تحقیق
فراوان در این رابطه می باشد.

نظر شما راجع به نگرش مسیحیت صهیونیست چیست؟