پاورپوینت کامل جرعه نوشان خم غدیر (گفت و گو با خواهران شیعه شده ) ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جرعه نوشان خم غدیر (گفت و گو با خواهران شیعه شده ) ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جرعه نوشان خم غدیر (گفت و گو با خواهران شیعه شده ) ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جرعه نوشان خم غدیر (گفت و گو با خواهران شیعه شده ) ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

اشاره:

جاذبه های درونی و بیرونی مذهب شیعه در نگاه زنان متدین سایر ادیان بسیارند. متون
دینی متقن و قطعی الصدور، شریعت مستغنی و دستورالعمل هایی فراوانی که مانع تحیر در
مقام عمل می شوند و وجود الگوهای تربیتی متعالی از مهم ترین جاذبه های مذهب تشیع به
شمار می آیند. در گفت وگوی صمیمانه ای که با چند تن از بانوان مسیحی مشرف شده به
اسلام؛ «کلارا لانتسل»، «اودولیا مونیس» و «آتانوس رنالان» ترتیب داده شده است بر
این گونه نقاط مثبت در مذهب تشیع تأکید گردیده است.

گفت وگو با خانم زینب لانتسل اهل اتریش

خانم لانتسل، ضمن عرض سلام و تشکر، با اشاره به ملیت خود بفرمایید در مذهب تشیّع،
چه جاذبه هایی وجود داشت که موجبات کشش شما به این دین را فراهم نمودند؟

با سلام، من اهل اتریش هستم. مذهب تشیّع جاذبه های بسیاری دارد، ولی شاید بتوانم
در این میان، به دو محور اصلی که برای شخصِ من، بسیار زیبا و دوست داشتنی و مهم
بوده اند، اشاره کنم: یکی از این جاذبه ها، که در خاطرات دوران کودکی من نیز ریشه
دارد، حضور با برکت جانبازان شیعه ای بود که برای معالجه به اتریش می آمدند و بنا
به مناسبت هایی، ما می توانستیم در ارتباط نزدیک با آنان قرار بگیریم و جاذبه های
روحی و رفتاری ایشان را درک نماییم. بعضی از جانبازان در طول جنگ، با وجود اینکه
خیلی هاشان نه دست داشتند و نه پا و صورت هایشان به خاطر گازهای شیمیایی غیر قابل
تشخیص بود، ولی از روحیه بسیار شادی برخوردار بودند و با ما بچه ها شوخی می کردند.
رفتار آن ها به گونه ای بود که تأثیر عمیقی بر ما می گذاشت. به طور کلی، همیشه
ابعاد عاطفی و مهرآمیز یک دین یا آیین جاذبه زیادی برای معطوف نمودن دل ها به سوی
خود دارا هستند. حال اگر این عواطف در رفتار و شخصیت پیروان یک آیین مجسم شوند،
می توانند بهترین زمینه را برای جذب افراد به سوی آن آیین فراهم نمایند.

اما نکته دیگری که در آیین تشیع برای شخص من جالب بود، وجود «شریعت» محکم در این
آیین است. مراد من از شریعت همان دستورالعمل های ظاهری این مذهب است که برای همه
عرصه های عمل مکلفان، احکامی را پیش بینی کرده است.

به نظر من، یکی از دلایلی که موجب شده است دین مسیحیت برای مردم و جوانان
جذابیت های خود را از دست بدهد، این است که از ستون فقرات محکمی برخوردار نیست؛
زیرا احکام آن چارچوب خاصی ندارند و هر کسی مطالب آن را به گونه ای تفسیر می کند.
برای مثال، از روزه ای که در مسیحیت وجود دارد، تعریف های مختلفی در دست است: بعضی
آن را به صورتی سخت تر از روزه های اسلام مطرح می کنند، و بعضی می گویند: برای تحقق
روزه فقط نباید گوشت خورد یا فقط نباید شیرینی خورد و امثال این مطالب. نماز هم در
مسیحیت اختیاری است و مراسم روز یکشنبه هم اجباری نیست.

به نظر من، وقتی انسان می خواهد به هدف والایی برسد، باید تلاش بیشتری بکند و
دستورالعمل های بیشتری انجام دهد. همان گونه که یک ورزشکار برای کسب مدال تلاش
می کند و حاضر است برای رسیدن به پیروزی، هر دستوری را انجام دهد. در هر حال، برای
رسیدن به معنویت، انجام حداقلی از امور لازم است تا نتیجه حاصل شود، این حداقل
فرایض، ستون فقرات دین است که دین بدون آن ها کم کم فرو می پاشد، و مسیحیت در غرب
هم اکنون دچار چنین سرنوشتی شده است. دینی را که اناجیل و متون مقدس کنونی مسیحیت
ارائه می دهند بیشتر مطالبی نظری هستند و در دین مسیحیت، دستورالعمل های جزئی و
دقیق برای چگونه زیستن وجود ندارند. یک مسیحی مؤمن اگر بخواهد به جای «دِیر» و
«کلیسا» در اجتماع و خانواده زندگی کند با مشکلات خاصی روبه روست، زیرا نگاه این
دین به اصل زندگی متأهلی و روابط زناشویی مثبت نیست و تأکید مسیحیت بیشتر بر تجرد و
انزواست. اگر یک مسیحی بخواهد برای درس خواندن و تحصیل مسافرت کند و یا در مقام
تربیت فرزند واقع شود و یا در سایر عرصه های عملی زندگی قرار گیرد، در آموزه ها و
گزاره های درون دینی متون مقدّس مسیحیت، نمی تواند احکام عملی خاصی راجع به دقایق
این امور به دست آورد.

ولی در آیین تشیع، این ویژگی منحصر به فرد وجود دارد که به صورتی بسیار دقیق،
درباره همه مسائل و حیطه های جزئی زندگی انسان احکامی وارد شده اند. البته ناگفته
نماند که این دستورالعمل ها واجب نیستند و هر کس بنا به میزان انگیزه و شوق خود،
مختار است آن ها را انجام دهد اما برای همه ابعاد اندیشه و عمل، پیشنهاداتی وجود
دارند. برای مثال، حتی برای نحوه اندیشیدن، که اکنون به عنوان «تکنولوژی فکر» مطرح
است و تازه علمی بودن آن به تازگی در علم «روان شناسی» کشف شده، دستورالعمل های
ویژه و مدوّنی در شریعت مستغنی تشیع وجود دارد. شاید بتوان ادعا کرد که این نکته از
ویژگی های منحصر به فرد تشیع است و حتی سایر مذاهبِ درون دینی اسلام به خاطر اکتفا
نمودن به سنت پیامبر(ص) و محرومیت از سنت معصومان(ع) واجد چنین شریعت غنی و
گسترده ای نیستند. مسلم است آیینی که می تواند در تمامی لحظه های زندگی عملی انسان
حضور داشته باشد و با عقل و منطق هماهنگ باشد، جلوی احساس تنهایی و پوچی انسان را
در دنیا می گیرد. ناگفته نماند که این احساس و بخصوص بی تفاوتی نسبت به هه چیز، در
بین جوانان اتریشی خیلی زیاد است.

اگر در اناجیل و متون دینی مسیحیت بر مهرورزی و گذشت تأکید می شود، قالب دقیق
چگونگی این توصیه ها بیان نمی گردد و افراد ممکن است در مرحله عمل و اجرای این
توصیه ها به جهالت دچار شوند. در اتریش، فرق ظاهری یک کاتولیک معتقد با یک شهروند
غیر معتقد، به حضور او در کلیسا در روز یکشنبه و یا بعضی مواقع دیگر محدود می شود و
نمی توان در عمل، فرق چندانی بین آنان گذاشت. ولی مطلبی که حایز اهمیت است این است
که اگر یک فرد شیعه به صورت بسیار جدی اهل عمل به همه دستورات دینی، اعم از واجب و
مستحب و مکروه و حرام باشد، حتی در بیشتر اعمال روزمره و عادی زندگی خود نیز
می تواند به صورتی متفاوت عمل کند و حتی اگر بخواهد و انگیزه داشته باشد، برای نحوه
غذاخوردن و توفیق بیشتر در استفاده از امکانات نیز چندین دستورالعمل وجود دارند.

ما در اتریش وقتی می خواستیم به شریعت اسلام عمل کنیم، حضور دین را در جنبه های
گوناگون زندگی به خوبی احساس می کردیم و به دلیل اینکه در اسلام ـ مثلاً ـ از شرکت
در جلساتی که شراب خورده می شود و خوردن گوشت خوک و غذاهای غیر حلال منع شده است،
رفت و آمد هایمان با دوستان و اقوام غیر مسلمان محدود می شدند و رفتار ما از طرف
آن ها شدیداً مورد انتقاد قرار می گرفت. با این وجود، من حُسن و فایده تک تک این
احکام را با وجود خودم لمس کردم. قابل ذکر است که مصرف بی رویه شراب و گوشت خوک جزو
مشکلات بزرگ جوامع غرب به حساب می آید و برای عوارض آن، مثل الکُلیسم (اعتیاد به
شراب)، سرطان و تصادف های ناگوار تا به حال راه حلی جز ترک مطلق ارائه نشده است.

در غرب، عمل کردن به شریعتی که در جای جای زندگی روزمره حضور دارد دشوار است، ولی
در این دشواری ها، حضور خداوند تجربه می شود و حسن تقرّب و ارتباط و محبت به او در
عمل ظاهر می گردد. در شریعت مقدس علوی و محمدی(ص) حرکت به سوی کمال و معنویت با به
جای آوردن احکام شرع وعبودیت آغاز می شود و عمل به شریعت نقطه آغاز سیر و سلوک
عارفانه است. در مذهب تشیّ، ارکان مسلمانی، محبت و معرفت به خدا و پیامبر و فاطمه
زهرا و دوازده معصوم(ع) از راه اجرای اعمال شرع تعریف می شود و انسان بدون به جای
آوردن فرایض و مستحبات فقه شیعی نمی تواند در وادی محبت و اعتقاد و ایمان و عرفان،
ثابت قدم بماند.

گفت وگو با خانم نرگس شهرابی (اودولیامونیس) اهل آمریکا

خانم اودولیا مونیس ضمن عرض سلام و تشکر، بفرمایید ملیت شما چیست و انگیزه تان
برای تشرف به مذهب تشیع چه بوده است؟

با سلام، ارتباطی که با شیعیان مقیم آمریکا داشتم و بعد از آن، مسافرت به ایران و
ارتباط نزدیک با شیعیان ایران سبب آشنایی من با اسلام و مذهب تشیع شد. من با
تحقیقاتی که درباره اسلام کردم و آن را با مسیحیت مقایسه نمودم، به این مطلب پی
بردم که در این مذهب، نقاط قابل توجهی وجود دارند. من چون می دانستم که خداوند همه
جا هست به امید او به ایران آمدم. در رسانه های غربی و دستگاه های تبلیغاتی غرب،
درباره اسلام و تشیع، تبلیغات سوء فراوانی صورت می پذیرد و چهره بسیار زشتی از
اسلام و مسلمانان ارائه می شود. ولی وقتی که از نزدیک با ایشان آشنا شدم، به این
نتیجه رسیدم که آن تبلیغات درست نبوده اند.

چه جاذبه ها و نقاط جالب توجهی از مذهب تشیع سبب جذب شما به این دین شد؟

من اسلام را همان مسیحیت یافتم ولی مسیحیتی که به استکمال رسیده و نقائص آن برطرف
شده است.

در آئین مسیحیت، در مسائل جزئی و دستورالعمل های مربوط به مطالب به ظاهر ساده و
کوچک، حکمی وجود ندارد، ولی در اسلام قوانین فراوانی وجود دارند و درباره همه مسائل
واقعی حیات فردی و اجتماعی انسان، دستوراتی موجودند. برای مثال، برای تربیت
فرزندان، در اسلام دستورات خوب و متعددی وجود دارند و برای هر کس که می خواهد به
جایی برسد راه هایی ارائه شده اند. من در کلیسا مدتی الهیات مسیحی را می آموختم.
مادرم نیز یک مسیحی معتقد بود. من تمام مطالب انجیل را می دانم، ولی با وجود این،
ما در اسلام هر روز مطلب تازه ای یاد می گیریم. ولی پس از آموختن مطالب، هر کسی دو
راه دارد: می تواند عمل کند و می تواند عمل نکند. در اسلام مطالب زیادی وجود دارند.
وقتی پله پله و مرحله مرحله می خواهیم عمل کنیم، امکانش هست.

من در آن زمان که مسیحی بودم با خود می اندیشیدم که کلیسا در درون من است و هم
اکنون می پندارم که باید کعبه در دل من باشد.