پاورپوینت کامل شیعیان یمن;گفت وگو با دکتر عصام العمار ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیعیان یمن;گفت وگو با دکتر عصام العمار ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیعیان یمن;گفت وگو با دکتر عصام العمار ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیعیان یمن;گفت وگو با دکتر عصام العمار ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۰

یمن، قریب به ۲۲ میلیون نفر جمعیّت دارد که ۳۰ درصد آنها شیعیان زیدی مذهب
می باشند؛ یعنی قریب ۶/۵ میلیون نفر. این آمار قبلاً بیشتر بوده؛ یعنی در زمان
حکومت خود زیدی ها حدود ۴۰ درصد بوده است. اکنون از این تعداد، شاید تنها قریب ۴ یا
۵ درصد به خوبی شناخته شده اند.

اشاره:

نوشتار ذیل حاصل گفت وگویی درباره وضعیت فرهنگی ـ سیاسی شیعیان یمن با دکتر عصام
العماد، اهل آن کشور است که قبلاً دارای مذهب اهل سنت بوده و سپس به تشیع گرویده
است. وی متولد سال ۱۹۶۸ میلادی و دارای دکترای علوم حدیث از دانشگاه عربستان سعودی
می باشد و اکنون در مقطع خارج فقه و اصول، در حوزه علمیه قم مشغول تحصیل است.

· لطفاً بفرمایید چطور شد که شیعه شدید؟

در عربستان، چون تخصص من علوم حدیث بود، کتابی را به نام العتب الجمیل علی أهل
الجرح و التعدیل که در علم رجال اهل تسنن نوشته شده بود خواندم که در آن، دلایلی
آورده بود که در اهل سنت، گرایش های مذهبی و تاریخی در گزینش احادیث و افراد در علم
رجال و حدیث دخالت دارند. پخش این کتاب، هیاهویی در عربستان ایجاد کرد و تقریباً ده
کتاب علیه آن نوشته شد. من بعضی از آن کتاب ها را خواندم. پس از خواندن آنها،
واقعاً دیگر اعتمادی به آنچه می خواندم یا علمای اهل تسنّن می گفتند، نداشتم. ما
کتاب های عقیدتی که می خواندیم بر اساس احادیث پیغمبر بودند. حدیث پیامبر در علم
رجال از طبقه راویان حدیث نقل شده است. با طرح شبهه و سؤال در علم حدیث، کتاب های
عقیدتی مثل کتاب توحید «محمّد عبده» هم زیر سؤال خواهند رفت؛ زیرا اساس این
اعتقادات بر احادیث و اساس احادیث بر علم رجال استوار است. یک عبارت از «ابن حجر
عسقلانی» ـ از شخصیت های درجه یک اهل تسنّن است ـ نقل شده که گفته است: «من واقعاً
تأسف می خورم هنگامی که به علمای پیشین در قرن اول تا چهارم نگاه می کنم، می بینم
اینها هر گاه شیعه ای را که باید از پیامبر و از راویان قدیم بدانند، به عنوان
دروغگو، ناپسند می پندارند و هر گاه یک راوی، ضدّ اهل بیت(ع) و مخالف شیعه بود، او
را به عنوان راستگو، دیندار و مؤمن می پندارند». عسقلانی می گوید: «من حیرت زده
شده ام که چرا علمای پیشین بر خلاف سخن پیغمبر عمل کرده اند! پیامبر (ص) فرمود: هر
که از طرفداران علی است مؤمن است و هر که از دشمنان علی است منافق است». عسقلانی
گفته: «این روایت صحیح است و من تحقیق کردم و به صحت آن اطمینان دارم».

همچنین عسقلانی می گوید:

دیدم علمای ما بر خلاف این حدیث عمل می کنند؛ یعنی هر که را دوست امام علی(ع) است،
به عنوان دروغگو معرفی کرده اند و از او حمایت نکرده اند، و هر که را از دشمنان
امام علی(ع) بوده، از او به زور حمایت کرده اند.

البته دلایل زیادی را مطرح کرده، ولی پس از چند سال بررسی، به این نتیجه رسیده که
این حرف صحیح است. ولی حرف آقای عسقلانی هم برای من قانع کننده نبود؛ چون ایشان فقط
طرح شبهه کرده، تحقیق نکرده و جواب قانع کننده ای هم به سؤال خودش نداده است. این
اولین جمله ای بود که من قبلاً در کتاب تهذیب التهذیب او خواندم. همین مسائل که
عسقلانی آنها را مطرح کرده، «امام ابن عقیل شافعی» هم گفته است که علمای اهل سنّت
نسبت به امام علی(ع) ظلم و بی مهری کرده اند.

ما در یمن، جلسات متعددی داشتم، علمای درجه یک و شخصت های فرهنگی ملی در این جلسات
شرکت می کردند. تقریباً ۴۰ نفر در این جلسه شرکت می کردند. این جلسات در ماه رمضان
تشکیل می شد و مباحثی مثل بیعت نکردن حضرت علی(ع) با ابابکر و عمر و یا اینکه چرا
با وجود آنکه به حضرت علی(ع) گفتند در مدینه بمانید، ایشان مرکز حکومت را از مدینه
به کوفه منتقل کردند؟ چرا اصلاً با اینکه به ایشان سفارش کردند که به طرف بصره
نروید، حرکت کرد و باعث جنگ شدند؟ یعنی همیشه تقصیر را به گردن امام علی(ع)
می انداختند! چرا جنگید؟ چرا اصلاً خلافت را پذیرفت؟ این سؤالات را همیشه مطرح
می کردم، ولی متوجه بی مهری خودم نسبت به امام علی(ع) نبودم؛ یعنی اگر کسی به من
می گفت: نسبت به امام علی(ع) بی مهری می کنی، می گفتم: تهمت خیلی بزرگی به من
می زنید. ولی وقتی همان کتاب العتب الجمیل علی اهل الجرح و التعدیل را خواندم، دیدم
درست است. اگر کسی یک سنّی واقعی است حتماً باید نسبت به امام علی(ع) موضع بگیرد؛
چون یا باید امام علی(ع) را محکوم کند یا عمر را. ایشان این مسئله را مطرح کرد و من
متوجه شدم مثل اینکه راه زندگی برایم روشن و مشخص شده است. با توجه به اینکه تخصص
من در این رشته است. نه تنها من توسط این کتاب شیعه شدم، بلکه افراد زیادی را هم
می شناسم که با خواندن این کتاب شیعه شده اند، با اینکه مؤلف و نویسنده کتاب خودش
سنّی است ولی به یک نکته خیلی مهم اشاره کرده است، که ما همیشه افتخار می کردیم که
سنّی ها نسبت به امام علی(ع) حالت بی مهری و بی میلی دارند.

· آیا شما در حال حاضر دیگر بی میلی نسبت به حضرت
علی(ع) ندارید؟ آیا با این توجه، بی مهری شیعه ها نسبت به سایر خلفا قابل توجیه
نیست؟

من فکر می کنم بی مهری شیعیان نسبت به رهبران اهل تسنّن و بی مهری اهل سنّت به
امامان شیعه با یکدیگر فرق می کنند؛ یعنی در اهل سنّت، این بی مهری به علت مسائل
سیاسی ایجاد شده، نه مسائل دینی و مذهبی. بی مهری آنها نسبت به امام علی(ع) نتیجه
دخالت دولت های ظالم می باشد، ولی بی مهری شیعه این طور نیست. شیعه بر اساس قرآن و
سنّت دلیل مطرح می کند. در اینجا سیاست مطرح نیست. اگر بی مهری شیعه هم نسبت به
خلفا بر اساس مسائل سیاسی باشد محکوم خواهد شد. اما چون دلیل قرآنی و حدیثی از
پیامبر دارند، حرفشان درست است؛ یعنی شیعیان یک مبنای دینی مطرح کرده اند که خود
پیامبر مطرح می کند، ولی اهل سنّت گفته اند که امام علی(ع) را هم قبول دارند. پس بی
مهری اهل سنّت نسبت به امام چیست و از کجا نشأت گرفته؟ از اینجا معلوم می شود که
سرمنشأ دینی نداشته است. با توجه به اینکه اهل سنّت تمام فضایل امام علی(ع) را قبول
دارند، معلوم می شود انگیزه سیاسی در کار است. ولی بی مهری شیعه بر اساس بینش دینی
واقع شده است.

· چند درصد از جمعیت یمن شیعه امامیه هستند؟

در واقع، شیعه امامیه ـ شیعه به معنای خاص ـ فقط پس از انقلاب اسلامی ایران به یمن
آمده است. قبل از انقلاب، در آنجا شیعه نبود. پیش از انقلاب، فقط تعدادی شیعه زیدی
در آنجا بودند و پس از انقلاب اسلامی، تشیّع دوازده امامی به آنجا وارد شد. البته،
آمار دقیقی از شیعیان دوازده امامی نداریم؛ چون یک پدیده جدید در جامعه ما هستند.

· چند درصد از مسلمانان یمن، شیعه زیدی هستند؟

اگر زیدی ها را شیعه حساب کنیم، ۳۰ درصد کلّ جمعیت یمن شیعه اند؛ چون زیدی ها از
۱۲۰۰ سال پیش در یمن زندگی می کرده اند. بیشتر سادات یمن، از فرزندان آقایی به نام
«یحیی الامام الهادی بن الحسین بن القاسم الرسی» از نوادگان امام حسن مجتبی(ع)
هستند که برادرش هم در یمن بود. وی در سال ۲۶۰ هجری از مدینه به یمن آمد؛ از ظلم
دولت عباسی به آنجا فرار کرد. پیش از آن همه مردم یمن سنّی مذهب بودند، ولی مورّخان
سنّی مذهب بررسی کرده اند که پس از او شیعیان در یمن رشد کرده اند. تا پیش از این
تاریخ، اسامی خلفا در سراسر یمن پخش می شد، ولی از وقتی یحیی الهادی وارد یمن شد،
حاکم دستور داد که ذکر خلفای ثلاثه ممنوع گردد، فقط ذکر نام امام علی(ع) جایز بود.

· در حال حاضر، جمعیّت یمن چقدر است؟

یمن، قریب به ۲۲ میلیون نفر جمعیّت دارد که ۳۰ درصد آنها شیعیان زیدی مذهب
می باشند؛ یعنی قریب ۶/۵ میلیون نفر. این آمار قبلاً بیشتر بوده؛ یعنی در زمان
حکومت خود زیدی ها حدود ۴۰ درصد بوده است. اکنون از این تعداد، شاید تنها قریب ۴ یا
۵ درصد به خوبی شناخته شده اند.

در ۱۹۶۲ ـ قریب ۴۲ سال پیش ـ عبدالناصر شصت هزار نیروی مصری در یمن مستقر کرد و
حکومت را از زیدی ها گرفت و به افراد لائیک سپرد.

در همین سال، همه مدارس دینی را ممنوع اعلام کردند، علمای آنها را کشتند و من هم
وارد مدارس وهّابی عربستانی در یمن شدم. علت اینکه گفتم از ۶/۵ میلیون شیعه زیدی
اکنون فقط نیم میلیون نفر شناخته شده اند، این است که حکومت اولاً، همه مراسم آنها
را ممنوع کرده، مراسم شیعیان بر اساس گرایش به اهل بیت(ع) است و حکومت جدید وقتی
روی کار آمد، شروع به قتل عام شیعیان و علمای آنها کرد. همه مسائل فرهنگ هزار ساله
را که وابسته به اهل بیت(ع) بود، عوض کردند؛ مثلاً، قبلاً در مراسم تشییع جنازه از
اول تا آخر ذکر اهل بیت(ع) می شد، اما همه اینها را ممنوع کردند. اکنون در مدارس
رسمی و غیر رسمی، اصلاً مسئله اهل بیت(ع) مطرح نیست؛ کتاب هایی مثل نهج البلاغه را
ممنوع کرده اند، صحیفه سجادیه ممنوع است. در کتاب های درسی و منابع روایی، به اهل
بیت(ع) حتی اشاره هم نمی شود؛ ممنوع است. همین اواخر، قریب یک ماه پیش دستور داده
شد که نهج البلاغه را از سراسر یمن جمع کنند.

· آیا شیعیانی که پس از انقلاب اسلامی گرایش به
امامیه پیدا کرده اند، مراسم خاصی مثل مراسم غدیر یا عاشورا دارند؟

امروزه شیعیان زیدی و شیعیان دوازده امامی در مراسمی مثل روز غدیر، در مناطقی جمع
می شوند و عالم برجسته ای از آنها در آن روز سخنرانی می کند، مسئله ولایت حضرت
علی(ع) را تعریف می کند، میوه و شیرینی پخش می کنند و شبیه خوانی انجام می دهند و
از روز اول ذی حجه تا ۱۸ ذی حجه را «عید غدیر» می گویند.

· زیدی ها به طور خاص، غیر از مراسم غدیر، چه
مراسم دیگری دارند؟

مراسم دیگری هم وجود دارد؛ مثلاً، اکنون با وجود انقلاب اسلامی، برخی مراسم گرچه
کم هست، ولی از شیعیان دوازده امامی وارد جامعه شیعیان زیدی شده است؛ مثل عاشورا.
مراسم عاشورا قبلاً نبود؛ تا پیش از انقلاب اسلامی، میان زیدی ها چنین مراسمی مطرح
نبود، ولی در حال حاضر، تعداد زیادی از شیعیان زیدی روش ایرانیان و شیعیان عراقی را
یاد گرفته اند و در روز عاشورا سینه می زنند و روضه می خوانند. همچنین «دعای کمیل»
می خوانند. اینها از فرهنگ شیعه دوازده امامی به آنجا آمده اند. گرایش به دعای
کمیل، مفاتیح الجنان، و بعضی ادعیه شیعه پس از انقلاب اسلامی زیاد شده است؛ چون
بیشتر جامعه زیدی در ظلم بوده اند. اینها در حال انقراض بودند. اعتراف می کنم که
اگر انقلاب اسلامی نبود، مذهب زیدی از بین رفته بود؛ چون تهاجم فرهنگی از مصر و
کشورهای عربی و فیلم های تلویزیونی، همه مذهب اهل سنّت را تبلیغ می کنند و بر سنّی
بودن عرب و ناسیونالیسم عرب تأکید زیاد دارند. همه اینها موجب شده است که همین ۶/۵
میلیون زیدی، به ظاهر زیدی باشند. فقط با آمدن انقلاب اسلامی و کتاب های شیعه، که
از قم به آنجا آمدند، خود زیدی ها بعداً به مذهب زیدی برگشتند. من از آنها
می پرسیدم که چرا زیدی شدید، می گفتند: ما کتاب المراجعات علامّه شرف الدین را
خواندیم. یکی از رهبران زیدی ها، «محمّد منصور» می گفت: «اگر انقلاب اسلامی نبود،
زیدی ها از بین رفته بودند، چون به هر حال، دولت شیعه آمده، ما هم شیعه هستیم. با
آمدن یک دولت شیعه، ما دوباره زنده شدیم و دوباره به تشیّع خود امیدوار شدیم.» خود
علمای زیدی گفته اند: اگر انقلاب اسلامی نبود، الان یک زیدی هم در یمن نبود.
خوشبختانه بیشتر آنهایی که موجب گسترش مذهب دوازده امامی در یمن شده اند، همین
زیدی ها بوده اند. بیشتر کسانی که به عنوان مبلّغ به یمن رفتند، توسط شخصیت های
زیدی حمایت شدند؛ نه تنها حمایت شدند، بلکه به آنها اجازه دادند که مدرسه بسازند و
تبلیغ کنند، حتی اجازه دادند فرزندانشان هم شیعه شوند. مفتی زیدی «آقای علامه محمّد
زباره» در یمن می گفت: «تشیّع واقعی در قم است.»

· آیا در ایام شهادت امام علی(ع) نیز شیعیان آنجا
مراسم ویژه ای دارند، یا فقط این مراسم روز عاشورا برگزار می شود؟

مراسم اکنون کمابیش برگزار می شوند، ولی قبلاً این مراسم نبود. این مراسم به
تدریج، از فرهنگ شیعه دوازده امامی وارد مذهب زیدی شده و گرچه آنها زیدی هستند، ولی
به صورت شیعه دوازده امامی عمل می کنند. وقتی وارد شهر زیدی می شوید، می بینید نود
درصد کتاب های آنها از شیعیان دوازده امامی است.

· وضعیت علما و روحانیان یمن چطور است؟ آیا
زیدی ها عالم و روحانی برجسته دارند؟ آنها کجا درس می خوانند؟

آنها غالباً در شهر علمی زیدی ها در یمن، شهر «صعده» هستند؛ در این منطقه مدارس
علمیه وجود دارد و به خصوص در تابستان هجده هزار طلبه به خاطر تعطیلات مدارس در
آنجا جمع می شوند. منطقه ای که مدتی قبل در آن جنگی درگرفت؛ جنگی که واقعاً جنگ
علیه مذهب بود. تعدادی از علمای شیعه زیدی در این جنگ کشته شدند، که برخی از آنها
قریب هشتاد سال سن داشتند. این جنگ در واقع یک قتل عام توسط ع