پاورپوینت کامل معرفت امام عصر(ع)اقتراح با حضور حجج اسلام و المسلمین محمدباقر تحریری، سید محمد مهدی میرباقری، دکتر ابراهیم شفیعی سروستانی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت امام عصر(ع)اقتراح با حضور حجج اسلام و المسلمین محمدباقر تحریری، سید محمد مهدی میرباقری، دکتر ابراهیم شفیعی سروستانی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت امام عصر(ع)اقتراح با حضور حجج اسلام و المسلمین محمدباقر تحریری، سید محمد مهدی میرباقری، دکتر ابراهیم شفیعی سروستانی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت امام عصر(ع)اقتراح با حضور حجج اسلام و المسلمین محمدباقر تحریری، سید محمد مهدی میرباقری، دکتر ابراهیم شفیعی سروستانی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

۸

اشاره:

موضوع معرفت امام عصر(ع) یکی از مباحثی است که قدمتی به اندازه تاریخ اسلام دارد.
روایت مشهور«من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میتهً جاهلیهً» را شیعه و سنی در
بسیاری از کتب حدیثی و غیر حدیثی خود نقل کرده اند و تمام فرق اسلامی آن را صحیح و
معتبر می دانند. آن را بهانه ای برای گفت وگو و اقتراح با استادان بنامی که در این
باره به نگارش کتاب و ایراد سخنرانی پرداخته اند قرار دادیم که ثمره این اقتراح
تقدیم حضور شما خوانندگان گرامی می شود. امید که اسباب رضایت حضرتش را فراهم آورده،
مقبول طبع شریف شما قرار گیرد.ان شاءالله.

برای آغاز گفت و گو از استادان حاضر پرسیدیم که در حدیث «من مات و لم یعرف إمام
زمانه مات میتهً جاهلیهً» منظور از معرفت چیست؟ حجت الاسلام تحریری در پاسخ به این
سؤال، ضرورت شناخت راهی را که خداوند برای سعادت و کمال بشریت قرار داده، به وسیله
و مدد راهنمایی که خود او فرستاده، بدیهی دانست و شناخت ابعاد مختلف وجودی این
راهنمایان را تکلیف همگان برشمرد.

حجت الاسلام تحریری: قبل از هرچیز باید جایگاه امامت در نظام اسلام برای ما مشخص
بشود؛ با فهم آن معرفت امام نیز جایگاه خویش را نزد ما پیدا می کند.

خداوند متعال، انسان را برای هدفی متعال آفریده و برای رسیدن به این هدف عالی، راه
مشخصی را به او معرفی نموده است. این راه را مبلغانی شایسته که همان انبیا و رسل
هستند به انسان رهنمون شده اند. در قرآن کریم از عده ای با عنوان «امام» نام برده
شده که ادامه دهنده راه انبیا و رسل هستند. امام از دیدگاه قرآن، همان پیشوا و
مقتداست که الگوی انسان ها در اعمال، رفتار و گفتارشان هستند.

مقصود از معرفت امام در این حدیث شریف، این است که انسان در ضمن اعتقاد به دین الهی
و رسولان خدا، نیاز به شناخت آن کسی دارد که از سوی خداوند متعال معرفی شده است تا
او را در تمام جنبه های فکری و مسائل عملی برای رسیدن به سعادت در دنیا و آخرت
الگوی خویش قرار دهد. نیاز به وجود چنین راهنمایانی که خداوند آنان را معرفی نموده،
مورد تایید عقل نیز است. هر کس بسته به میزان درک عقلانی خود باید این راهنمایان را
بشناسد، تا به بالاترین مرتبه ممکن برای تعالی خود در این مسیر کمال دست یابد.

زمان جاهلیت زمانی است که افراد در جهل و نادانی فرو رفته بودند و در برابر زندگی
سعادتمندانه بی تفاوت بوده، به زندگی حیوانی عادت کرده بودند.

حجت الاسلام سید محمدمهدی میرباقری در ابتدا، این حدیث را از جمله روایات غیر قابل
خدشه، نزد شیعه و سنی دانست. سپس با استناد به این روایت و ایات و روایات دیگر،
حیات را به دو دسته تقسیم کرده، به تبیین ابعاد و ویژگی های حیات طیبه پرداخت. به
بیان استاد تنها راه دست یافتن به حیات طیبه و بهره مندی از آثار آن کسب معرفت نسبت
به معصومان و به خصوص امام عصر(ع) است.

حجت الاسلام سید محمدمهدی میرباقری: این حدیث را فریقین نقل کرده اند؛ لذا از لحاظ
سند قابل مناقشه نیست. از نظر دلالت هم مضامین بسیار بلندی دارد.

از این حدیث استفاده می شود که مرگ و زندگی انسان، هر کدام به دو دسته جاهلی و
ایمانی ـ اسلامی تقسیم می شوند. این مضمون، در روایات متعددی که بسیاری از آنها در
«کتاب الحجه» کافی آمده است می توان مشاهده کرد. مثلاً گفته اند: «هر کس می خواهد
حیاتش مانند حیات انبیا باشد و وارد بهشتی که حضرت حق و رحمانیت الهی آن را غرس
کرده شود، باید ولایت علی(ع) و امامان پس از ایشان(ع) را بپذیرد».

کسی که در این حیات نیست احساسی از آن درجات بهشتی ندارد. حتی اگر روزی او را به
درون آن بهشت ها ببرند برای او با یک باغ و بوستان عادی تفاوتی نخواهد داشت. اگر
این شخص علاوه بر اینکه نابیناست، حواس شنوایی، لامسه و بویایی اش هم در آن فضا کار
نکند، از آن فضا هیچ درکی نخواهد داشت. کسی می تواند وارد این فضا بشود که قوای
ادراکی او هماهنگ با آن باشد. کسی که به آن منزلت از حیات رسید درجات جنت قرب و
رضوان را می تواند درک کند.

گاهی در روایات، از این حیات که انسان را به درک حضور حضرت حق و درجات قرب و جنت و
نیز ابتهاجات قرب و رنج بُعد و فراق نائل می کند به حیات طیبه یاد می شود. این
همان حیات است که خداوند در وجود مقدس ولی الله الاعظم و انوار پاک چهارده معصوم(ع)
قرار داده است.

در روایت معروفی از امیرالمؤمنین(ع) آمده که فرمودند:

«به حقیقت، خداوند متعال به کلمه ای تکلم نمود و آن کلمه نوری شد که پیامبر، من و
فرزندانم را از آن آفرید. آنگاه به کلمه [دیگری] تکلم فرمود که آن روحی شد، و آن
روح را در آن نور قرار داد. پس ما آن کلمه و روح الهی هستیم».

حقیقت «کلمه روح» در وجود معصمومان(ع) قرار داده شده و حقیقت حیات از آنجا ناشی
می شود. ایشان سرچشمه حیاتند و ماء معین. همان که در زیارات امام زمان(ع) می گوییم:
«سلام بر تو ای سرچشمه حیات.» با توجه به اینکه ولایت مصومان(ع) سرچشمه حیات طیبه
است ایه «یا ایها الناس استجیبو الله و للرّسول إذا دعاکم لما یحییکم۲؛ ای مردم
خدا و رسولش را اجابت کنید آنگاه که شما را می خوانند تا حیات بخشند».

معنای «سبب حیات» را ولایت امیرالمؤمنین(ع) گفته اند، تا ما به آن فضا برویم و از
آن برخوردار شویم.

اگر ما قائل به چنین حیاتی باشیم که در تولّی به معصوم(ع) و حیات ایشان ظاهر
می شود، هر چه بیشتر مقامات معصومان(ع) را درک کنیم بیشتر به این حیات راه پیدا
می کنیم. به طور طبیعی کسی که از این حیات برخوردار شود مَماتش هم با دیگران متفاوت
می شود. ممات چنین کسی ادامه همین حیات و سیر و پلی به درجات بالاتر این حیات است.
از همین رو کسی که از این حیات بهره مند نبود، مرگش هم به مانند حیاتش، ممات جاهلی
می شود.

خلاصه اینکه ما دو نوع حیات و ممات داریم: یکی حیات و ممات محمّد و آل محمّد(ع) که
انسان با شفاعت ایشان به این درجه از حیات و ممات می رسد. معرفت امام، مقدمه
برخورداری از آن شفاعت و جریان نور حقّ و حجّت حق در وجود ماست. اگر کسی از این
معرفت محروم شد به طور طبیعی از برکات و آثار شفاعت معصوم(ع) که دمیدن آن روح و
حیات و نیز تنزّل حیات امام در وجود انسان و جاری شدن آن نورانیت و حیات است محروم
می شود، و مرگ او مرگ جاهلی می شود چنانچه حیات او هم حیاتی جاهلی است.

تعبیر دیگر از این روایت این است که انسانی که به معرفت امام نمی رسد، انسانی است
که گویا در دوران جاهلیت و پیش از بعثت مرده است و از نور هدایت و هرآنچه در قرآن
است ـ نور، هدایت، ذکر، رحمت، موعظه و… ـ و انواری که در وجود مقدس حضرت است ـ
چراغ درخشنده، رحمت برای جهانیان و… ـ محروم است؛ یعنی او نتوانسته است آن انواری
را که با این وجود مقدس نازل شده، دریافت بکند. دریافت و ادراک نبی اکرم(ص)، نور و
ذکر ایشان و همه حقایقی که با آن وجود مقدس نازل شده از طریق معرفت امام حاصل
می شود؛ چون امام است که راه ما را ب