پاورپوینت کامل اهل بیت(ع) کیانند؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهل بیت(ع) کیانند؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهل بیت(ع) کیانند؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهل بیت(ع) کیانند؟ ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

مقصود از اهل بیت که در قرآن کریم از هر گونه رذائل و پلیدی مبرّا شده اند، کیست؟

پاسخ این پرسش را از کلام آیت الله سبحانی، از اساتید محترم حوزه علمیه قم بیان می کنیم.

منظور سؤال کننده، این آیه مبارکه است که می فرماید:

إنّما یرید الله لیذهب عنکم الرّجس أهل البیت و یطهـّرکم تطهیراً؛۱

خداوند می خواهد پلیدی ها را تنها از شما خانواده دور کند و شما را کاملاً پاک گرداند.

برای بررسی آیه «تطهیر» لازم است دو مطلب مورد بحث قرار گیرد:

اول، اینکه مفهوم «اهل بیت» چیست و عرب این واژه را در چه موردی به کار می برد؟

دوم، اینکه این آیه در مورد چه کسانی نازل شده است؟

۱. مفهوم «اهل بیت»

واژه اهل بیت مرکب از دو کلمه است:

«اهل» و «بیت»

مفهوم هر دو کلمه واضح و آشکار است و برای تشریح آن به نقل سخنان فرهنگ نویسان عرب نیازی نیست، زیرا واژه «اهل» هر چند عربی است، ولی ورود آن به زبان پارسی و انس ما با این لفظ در طول چند قرن، آن را در ردیف کلمات فارسی درآورده است، و از مجموع استعمالات آن به صورت مضاف می توان مفهوم آن را چنین توضیح داد:

اهل امر: زمامداران،

اهل انجیل: پیروان انجیل،

اهل کتاب: پیروان کتاب های آسمانی،

اهل اسلام: پیروان اسلام،

اهل الرجل:کسانی که با مردی پیوند خویشاوندی دارند،

اهل بیت: کسانی که در سایه پیوند خویشاوندی در خانه ای به صورت مشترک زندگی می کنند،

اهل الماء: موجوداتی که در آب دریا یا کنار آن زندگی می کند.

با توجه به موارد استعمال این کلمه می توان مفهوم این لفظ را به شرح زیر بیان کرد: هر انسانی که نسبت به موضوعی (مضاف الیه) یک نوع انتساب یا اختصاص، و الفت و انسی دارد، به آن «اهل آن شیء» می گویند، از این رو «ابن منظور» در لسان العرب می گوید: «اهل الرجل اخص الناس به: خصّیصان هر مردی، اهل اوست».

به دیگر سخن، هرگاه گفته شود «اهل الرجل» مقصود کسانی است که به او وابسته بوده و از اتباع و متعلّقان او به شمار می روند و بر اساس این بیان، باید گفت: اهل بیت مفهوم وسیعی دارد که فرزندان و همسران انسان را نیز در بر می گیرد، لذا قرآن به روشنی آن را در مورد همسر ابراهیم به کار برده و آورده است که فرشتگان خطاب به او گفتند:

رحمه الله و برکاته علیکم أهل البیت؛۲

رحمت و برکات الهی بر شما خاندان باد.

۲. مصادیق «اهل بیت»

اکنون وقت آن رسیده است که مقصود از اهل بیت در آیه تطهیر روشن شود. هر گاه دلیلی بر انحصار این مفهوم بر همسر و همسران یا خصوص فرزندان اقامه نشود، باید آن را بر همان معنی وسیع حمل کرد، ولی قرائن قاطع نشان می دهد که مقصود، پیامبر(ص)، علی، فاطمه و حسن و حسین(ع) است و دیگر افراد را شامل نیست.

شواهد و قرائن این گفته عبارتند از:

الف ـ «البیت» به خانه معینی اشاره دارد:

«ال» در واژه «البیت»، نشانه جنس یا استغراق نیست، بلکه اشاره به یک خانه معهود دارد که مورد عنایت آیه است، زیرا اگر مقصود آیه، خانه های همسران پیامبر(ص) بود، لازم بود بگوید «اهل البیوت» و لذا آنجا که درباره آنان سخن می گوید صیغه جمع به کار می برد، نه صیغه مفرد و می فرماید:

در خانه های خود قرار گیرید و مانند دوران جاهلیت نخست، زیبایی های خود را آشکار نکنید. ۳

در این آیه، هر اتاقی از اتاق های زنان خدا(ص)، خانه ای محسوب شده که متعلق به یکی از همسران او بود، در حالی که در آیه، یک خانه مشخص مطرح است و طبعاً باید این یک خانه را معین کنیم. نمی توان گفت این «بیت» یکی از بیت های متعلّق به همسران رسول خدا(ص) است؛ زیرا در این صورت مفهوم این آیه کاملاً در ابهام فرو رفته و مجمل خواهد بود. گذشته از این دلیلی ندارد که یکی از خانه ها را بر هشت خانه دیگر ترجیح دهیم.

از این جهت باید این خانه، جدا از خانه های ازواج رسول خدا(ص) باشد و آن خانه چیزی جز خانه فاطمه(س) نیست که در عین تعلّق به وی، به پیامبر(ص) نیز تعلّق داشت و در آن چهار نفر مشترکاً زندگی می کردند.

مؤید این مطلب حدیثی است که سیوطی در تفسیر آیه «فی بیوتٍ اذن الله أن ترفع»۴ آورده است. او می نویسد:

وقتی این آیه نازل شد و پیامبر(ص) آن را در مسجد تلاوت کرد، فردی برخاست و از رسول خدا پرسید: این بیوت با عظمت از آن کیست؟ پیامبر فرمود: «بیوت انبیا و پیامبران است». در این هنگام ابوبکر برخاست و در حالی که به خانه فاطمه و علی(ع) اشاره کرد، گفت: آیا این خانه نیز از آن خانه هاست؟ پیامبر(ص) فرمود: «آری، از برترین آنهاست».۵

ب ـ مذکر بودن ضمایر: قرآن در سوره احزاب از آیه ۲۹ تا آیه ۳۴ پیرامون همسران پیامبر(ص) بحث و گفت وگو می کند و در تمام آیات، ضمایر مربوط به همسران پیامبر(ص) را مطابق قواعد ادبی مؤنث می آورد، در این مورد بیش از بیست ضمیر مؤنث به کار می برد ولی هنگامی که به آیه مورد بحث ـ که در ذیل آیه ۳۳ قرار دارد ـ می رسد، لحن سخن دگرگون می شود و مخاطب عوض می گردد، ضمایر را مذکر می آورد و می گوید: «عنکم الرّجس» و «یطهّرکم» در این صورت باید دقت کرد که هدف از این دگرگونی چیست؟

این دگرگونی جز این نیست که آیه درباره غیر آن گروه (زنان) نازل شده، هر چند در سیاق آیات مربوط به آنها آمده است. اینکه علت «تداخل» چیست و چرا در اثنای گفت وگوی با همسران، ناگهان طرف خطاب دگرگون می شود و مطلب مربوط به غیر آنان به میان می آید و آنگاه، بار دیگر به بحث پیرامون همسران باز می گردد را در جای دیگری مورد بحث قرار خواهیم داد.

۳. اهل بیت(ع) به بیان پیامبر(ص)

روایات متواتر از پیامبر(ص) نشان می دهد که در این آیه، جز خود پیامبر(ص) و ساکنان خانه فاطمه، احدی مقصود نیست، و این روایات را گروهی از صحابه از پیامبر(ص) نقل کرده اند که برخی از آنها عبارتند از:

ابوسعید خدری، انس بن مالک، ابواسحاق، واثله بن الاسقع، ابوهریره، ابوالحمراء، سعد بن ابی وقاص، عایشه، ام سلمه، ابن عباس.

مضمون احادیث