پاورپوینت کامل اما بعد! ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اما بعد! ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اما بعد! ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اما بعد! ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۲

در چشم بر هم زدنی، درست در همان ایام که بسیاری از ما شهر را امن و دنیا را به کام می پنداشتند؛ درست در همان ایام که بسیاری از ما تکلیف خود را به انجام رسانده می دانستند و لشکریانِ خصم را منهزم؛

درست در همان ایام، که جنگ و جبهه و میدان داری را در نبرد رویارو و میدان سیاست و سیاستمداری می پنداشتند؛

بادی گزنده و مسموم وزیدن گرفت. آرام پیش آمد، از هر دروازه و سیم خارداری گذشت، بی آنکه کسی را در برابر خویش ببیند.

از میان سنگرها، کارخانه ها و ساختمان ها گذشت، بی آنکه کسی حضورش را احساس کند.

بی صدا آمد امّا از منفذ گوش ها، ذهن ها و اندیشه ها گذشت و سم مهلک خود را در رگ و پی قوی ترین و سالم ترین نسلی که آنان را مصون از هر گزندی می شناختیم، تزریق کرد.

در چشم بر هم زدنی جماعت بی شماری مسموم شدند، آلوده تردید، شبهه و سؤال های بی پاسخ.

باد مسموم بن مایه و پایه های باورها، ایمان و اعتقادات را نشانه رفته بود.

باد مسموم بر مرکب غفلت ما سوار بود! غفلت از مصونیت بخشی، بستن درزها و رخنه ها؛

غفلت از آمادگی برای پاسخ گویی و پیراستن شبهه ها؛

غفلت از ضروت بیداری، به روز بودن و مترصد بودن در سنگرهای فرهنگی؛

غفلت از نابکارانِ آراسته پیراهن، نشسته بر مصدر امور فرهنگی سازمان ها، نهادها، وزارتخانه ها،

غفلت از دیگرگونی و تحوّل زمان، دوره و نسلی که می پرسد، می طلبد، می کاود و ما را به چالش می خواند؛

غفلت از جنود ابلیس و خصم زخمی؛

غفلت از لغزشگاه مال، دارایی و مقام که وقتی یورش می آورد، عارف و عامّی را در خود می پیچد. همه را به خود مشغول می دارد، غرقه می کند و از کارایی می اندازد.

در چشم بر هم زدنی جبهه ای به مراتب بزرگ تر از همه میدان های تجربه شده فراروی ما گشوده شد و در این احوال:

۱. جماعتی چون کبک، سر در برف، خود را در امان پنداشتند؛

۲. جماعتی فرافکنی را راه خلاصی دانستند و در هر فرصت لعنت و دشنام به خصم نثار کردند؛

۳. جماعتی با حور و قصور دلخوش داشته، دامن فراچیده و در حاشیه میدان نشستند؛

۴. جماعتی فرصت را غنیمت دانسته، برگزاری اجلاس و انتشار رنگین نامه ها و صدور بیانیه را چاره کار فرض کردند؛

۵. جماعتی درگیر با همه شیوه های کهنه، مضامین کهنه، ادبیات کهنه و صورت بندی فرسوده و نخ نما در هوای قرون ۷ و ۸ هجری روزگار گذراندند؛

۶. جماعتی متجدّدمآب، دین را عصری و خود را به تندباد عرفی گری سپردند؛

۷. برخی شوراها و سازمان های رسمی و متولیان امور فرهنگی نیز به جلسات هفتگی و ماهانه فرمایشی و برخیز و برپای رسمی و بی خاصیت مشغول و تدارک گزارش برای مقامات را تکلیف خویش شناختند؛

۸. جماعتی هم افشای تبه کاری و سیه روزی هر مدّعی و سؤال کننده را چاره کار.

در میان این غوغا، فراروی فرزندان ما، چاله ای به گشادی:

الف) صدها فرقه و دسته های مذهبی و شبه مذهبی که جان فرزندان سرزمین اسلامی ما را نشانه رفته بودند؛

ب) هزاران شبهه مذهبی و فرهنگی در موضوعات مختلف و با مضامین مختلف؛

ج) هزاران سؤال درباره همه عملکرد ما و مسئولیت هایمان؛

د) هزاران طلب و تمنّا برای درک حقایق و دسترسی سهل و روان به امور یقینی و اعتقادی،

دهان گشود.

نباید از یاد برد که، گذشت زمان، نه تنها باعث فراموشی این موارد و مرتفع شدن آنها نمی شود، بلکه باعث مزمن شدن، جای گیر شدن و مؤثر افتادن نیز می شود.

پیش از این نیز در این باره طرح مسئله شده بود. مطالعه همه بندهای پنج گانه مجالی دیگر می طلبد.

امّا درباره بند الف؛

برخی اطلاعات و آمار حاکی از آنست که طیّ دو سه دهه اخیر قریب به ۴۰۰۰ فرقه شبه مذهبی و شبه عرفانی در جهان به وجود آمده، برخی امواج و سرریز آنها به سرزمین اسلامی ما نیز رسیده و هر یک جماعتی از جوانان و سایرین از میان مردم را به گرد خود آورده است.

صرف نظر از دست ابلیس و جنود انسانی او در جهان که حسب ترس از رشد و گسترش ادیان حقیقی در طراحی و نشر این فرقه ها نقش اصلی را ایفا کرده اند؛ تقاضا و طلب نسل حاضر، حسب شرایط تاریخی ویژه ای که پیش آمد کرده، زمینه و بستر طرّاحی و تولید این فرقه ها را در خود داشته است. در واقع، فرقه ها، پاسخ مجازی و مزورانه به «طلب حقیقی و صمیمانه» داده اند. به همین جهت است که صرف مقابله با روش های حذفی و سلبی نمی تواند باعث عقب نشینی فرقه ها، کنترل آنها یا حذفشان از دایره مناسبات فرهنگی نسل حاضر شود.

در این باره نکاتی چند قابل توجه است:

نکته اول، جوانی صمیمی می گفت: در حالی که در بازار کتاب، امکان دستیابی به چند عنوان کتاب عرفانی اسلامی و شیعی با زبان ساده و جوان پسند وجود ندارد، تدارک یک وانت بار هم برای حمل و نقل بیش از چهار هزار عنوان کتاب با موضوع و محتوای عرفان وارداتی کفایت نمی کند؛

نکته دوم و قابل توجه ادبیات روان و ساده جاری در این آثار است که مضامین و مفاهیم را به رشته کلمات کشیده اند. به صرافت طبع می توان دست شیطان و القائات او را در جعل مضامین مندرج در این آثار ملاحظه کرد؛

این ادبیات، برخلاف ادبیات مرسوم و جاری در میان عموم اندیشمندان، محققان، مترجمان مسلمان مضامین پیچیده را ساده می نمایند، با مخاطب رابطه برقرار می کنند، او را جذب و مفاهیم و مضامین را مقبول طبعش جلوه گر می سازند.

نکته سوم، بیان سیستماتیک و منظم مضامین و مفاهیم بسیاری از این آثار است. معمولاً اذهان منظم و آموخته شده با سیستم ها، اصول، فروع و ربط شاخه ها و شعبه ها را