پاورپوینت کامل ناگفته های تاریخ جنگ های صلیبی ;گفت وگو با دکتر ستار عودی محقق و استاد دانشگاه ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ناگفته های تاریخ جنگ های صلیبی ;گفت وگو با دکتر ستار عودی محقق و استاد دانشگاه ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ناگفته های تاریخ جنگ های صلیبی ;گفت وگو با دکتر ستار عودی محقق و استاد دانشگاه ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ناگفته های تاریخ جنگ های صلیبی ;گفت وگو با دکتر ستار عودی محقق و استاد دانشگاه ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

صلاح الدین نبوع نظامی عجیبی داشت که می بینیم صلیبیان در یک محلّ پر آب و مستحکم و خوش آب و هوایی به نام «صافوریه» موضع گرفته بودند، ولی او با لطایف الحیلی آنها را تحریک می کند که از مواضعشان حرکت کنند و به یک صحرای باز بی آب و علف، بیایند. آنجا اینها را می زند و حتی علف های خشک را آتش می زنند و چون می دیدند باد به سمت آنها می رود، دود را هم اضافه می کند، آب هم که نداشتند، بنابراین از یک فکر عالی نظامی برخوردار بود.

اشاره:

دکتر ستار عودی عضو هیأت علمی و مدیر گروه تاریخ اسلام در شمال آفریقای بنیاد دایره المعارف اسلامی، استاد دانشگاه های تهران و قم و یکی از محققان بنام و پرکار در حوزه تاریخ و تمدن اسلامی است. تاکنون ده ها مقاله در شاخه های مختلف و مرتبط با تاریخ اسلام، در دانشنامه جهان اسلام به قلم او منتشر شده است. آخرین پژوهش این استاد، تحقیق مفصل و جامعی درباره تاریخ جنگ های صلیبی می باشد که برای تدوین و نگارش آن، بیش از هزار منبع غیر فارسی ـ غالباً دست اول و مهم ـ بررسی شده و امید است به زودی به بازار عرضه شود. جامعیت تحقیق و منابع دیده شده در این کتاب، ما را بر آن داشت تا گفت وگویی جذاب و خواندنی با ایشان داشته باشیم.

در قسمت نخست این گفت وگو، با علل آشکار و پنهان شروع جنگ های صلیبی و تعداد آن، سیر جنگ، عکس العمل مسلمانان و پیامدها و آثار آن برای جهان اسلام و مسیحیت، آشنا شدیم. اکنون ادامه آن را پی می گیریم.

اگر بخواهیم اختصاصاً به موضوع قدس و بیت المقدس بپردازیم، در طول این دو قرن چه جایگاهی داشت؟

در عمل ثابت شد، قدس و بیت المقدس برای صلیبیانی که مدعی بودند برای آزادی به آن سمت حرکت می کنند، هیچ گونه منزلتی نداشت. حتی بیت اللحم که محل تولد حضرت مسیح(ع) هم بود، همین طور. دلیل آن هم اینکه وقتی کم می آوردند، از قدس به عنوان پناهگاه استفاده می کردند تا دیگر سپاهیانشان برسند و سقوط نکند. چون می دانستند اسلام برای آن نقطه احترام خاصی قائل است. ما می بینیم که آنها، به محض ورود برای قدس هیچ گونه شأنی قائل نیستند. قدس برای آنها تبدیل به بهانه ای شده بود که می بینم بعد از فتح قدس، انگیزه های اصلی شان را مطرح می کنند.دلیل دیگر آن هم اینکه می بینیم بعد از یک قرن، همین مسئله دوباره تکرار می شود. امپراطور «لویی نهم» حاضر می شود قدس را بدهد و یک محل دیگر را به جای آن بگیرد. آنجا برای مسلمانان مهم بوده است. حتی یهودیان هم به اندازه مسلمانان برای قدس اهمیت، قائل نبودند. در جایی می بینیم حاکم (صلیبی) قدس پیش صلاح الدین ایوبی می آید و می گوید اگر قرار باشد قدس را به زور از ما بگیری، اولاً زن و بچه های خودمان را ـ داخل مسجد ـ می کشیم، بعد پنج، شش هزار مسلمان را همان جا سر می بریم، گنبد معروف قبه الصخره را تخریب می کنیم، مرقد را هم تخریب می کنیم، بعد هم می آییم با شما تن به تن می جنگیم تا کشته بشویم. بنابراین ببینید از ابتدا تا انتهای این جنگ ها کوچک ترین اهمیت و احترامی برای آنها قائل نیستند. این صرفاً یک بهانه بود تا بتوانند بر منطقه شرق تسلط پیدا کنند. نمونه های عینی آن هم فراوان است که یکی، دو مورد آن را گفتم.

قدس، در میان مسلمان ها چه جایگاهی داشته است؟

جایگاه قدس نزد مسلمانان، همیشه مقدس و محترم بوده است. می بینیم که صلاح الدین ایوبی برای اینکه قدس و آثار تاریخی آن را نگه دارد، حاضر شد با صلیبیان صلح کند؛ گفت شما می توانید با هر ثروتی که دارید، خارج شوید، مشروط بر اینکه در آن مکان های مقدس تخریبی صورت نگیرد. و بعد از صلاح الدین هم همین طور و بعد می بینم وقتی مسیحیان می آیند، صلاح الدین می گوید شما با احترام کامل بروید مکان های مقدس را زیارت کنید.مسلمانان بر خلاف مسیحیان مدعی، تمام مدت، برای قدس حرمت کامل قائل بودند و آن را طبق آیه شریفه قرآن، نقطه آغاز معراج پیامبر اکرم(ص) می دانند. آنها حتی معتقدند که جای پای اسب حضرت(ص) در آنجا است. لذا قبه الصخره برای ما مسلمانان خیلی مقدس است. من در تحقیقی که کردم معلوم شد مسیحیان کوچک ترین حرمتی برای قدس قائل نبودند تا آنجا که اسب های خود را در آن نگهداری می کردند و آن را به طویله اسبانشان تبدیل کردند؛ به خصوص آن دو گروهی که معقتدند ما کشیش هایی هستیم که به مجاهدان در راه خدا تبدیل شدیم؛ یعنی «شوالیه های معبد» و «شوالیه های اسپتالیه».

حالا که صحبت از صلاح الدین ایوبی پیش آمد، لطفاً بفرمایید صلاح الدین که بود و چگونه به قدرت رسید؟

صلاح الدین در حالی که پدر و مادرش در سفر بودند، به دنیا می آید. در واقع، پدرش در مسیر سقوط حرکت می کند. ایشان در قرن ششم هجری سال ۵۳۲ متولد شد. و سال ۵۸۹ از دنیا رفت. اوج کارش فتح قدس و فتح «حطین» است. ایشان از نظر نژادی کُرد، و از نظر مذهبی سنّی است. به نحوی می توانیم بگوییم اهل «موصل» است. خانواده اش در موصل عراق ـ محلی معروف به جزیره ابن عمر ـ بودند. پدرش مدتی در حکومت بود. جدّ ایشان از سلسله ایوبیان معروف بود. خانواده صلاح الدین، در منطقه شبه جزیره حکومتی تشکیل دادند که بعداً به شام و مصر گسترش یافت. خودش یکی از سردارهای «محمود زنگی» بود، و همراه او به عنوان یکی از سرداران به مصر می رود و در مصر، بعد از سه، چهار حمله، در سال ۵۶۷ دولت شیعی فاطمیان مصر را منقرض می کند. انقراض این دولت شیعی، به دست صلاح الدین ایوبی سنی متعصب رخ می دهد. از آن موقع وی حکومت مصر را به دست می گیرد. در ابتدا نماینده زنگی است و بعد از مرگ وی در سال ۵۶۹ استقلال پیدا می کند. وی بعد از آن حمله ای به شام می کند و آنجا را در اختیار می گیرد، ده سال بعد حمله ای به موصل می کند، موصل را می گیرد و کلاً امپراطور جهان اسلام می شود. صلاح الدین بسیار قدرتمند بود و از خلیفه هم تبعیت می کرد. در واقع برای مشروعیت بخشیدن به حکومتش از خلفای سنی عباسی بغداد هم حمایت می کند و مرتب برایشان هدایا و پول می فرستد.

صلاح الدین بعد از اینکه عملاً جهان اسلام را متحد کرد، حرکتش را به سمت فتح قدس شروع می کند. وی از سال ۵۸۱ برنامه بلندمدتی را برای متحد ساختن مسلمانان مناطق مختلف طراحی، و بعد به سمت حطّین ـ که محلی نزدیک فلسطین امروزی است ـ حرکت می کند، سپس در کنار دریاچه طبریه شکست فاحشی به صیلبیان می دهد. این شکست چنان قوی بود که بعداً هم نتوانستند مناطق مختلفشان را پس بگیرند.وی به سرعت همه جا را می گیرد و بعد از سه ماه قدس را فتح می کند. بعد از فتح قدس در میان فرزندانش اختلافاتی ایجاد شد. مقداری از امپراطوری اش را بین فامیل ها و فرزندانش تقسیم کرد که همین هم باعث مقداری تشتّت شد و حتی یمن را هم گرفت. و بعد از مرگش در سال ۵۸۹ ـ در حالی که جوان بود ـ به عنوان فاتح قدس و شکست دهنده صلیبیان در حطّین نام نیکی از خودش به جا می گذارد.

رویکرد و عملکرد اصلی صلاح الدین را چگونه توصیف می کنید؟

شکی در این نیست که او یک سنی متعصب و مخالف تشیع بود و سقوط دولت فاطمیان به دست وی نمود عینی آن است. به عنوان یک فاتح و سردار نظامی مسلمانان می گویند که سردار فوق العاده مهمی است؛ از نظر تاکتیک های جنگی عالی کار کرده، در همه جنگ هایش به خصوص در اوج جنگ حطین. حتی الآن هم بسیاری از بزرگان علوم نظامی معتقدند که او حطین را به بهترین وجه اداره کرده است. نه اینکه بگویم تعداد سپاهیانش بیشتر بود یا کمتر؟ بلکه جنگ حطین، معروف است به جنگ آب.

او یک نبوع نظامی عجیبی داشت که می بینیم صلیبیان در یک محلّ پر آب و مستحکم و خوش آب و هوایی به نام «صافوریه» موضع گرفته بودند، ولی او با لطایف الحیلی آنها را تحریک می کند که از مواضعشان حرکت کنند و به یک صحرای باز بی آب و علف، بیایند. آنجا اینها را می زند و حتی علف های خشک را آتش می زنند و چون می دیدند باد به سمت آنها می رود، دود را هم اضافه می کند، آب هم که نداشتند، بنابراین از یک فکر عالی نظامی برخوردار بود.

به عنوان یک مسلمان ـ جدای از مسئله مذهب ـ برای ایجاد اتحاد میان مسلمانان سعی خود را کرد و تا حدّ زیادی هم موفق شد. در مصر ـ که از نظر مذاهب هم با هم متفاوتند ـ شام و جزیره، طیف های مختلف را زیر یک بیرق به نام اسلام با هم متحد کرد. که همین هم در حطین و بعد هم در جنگ های دیگر زمینه پیروزی شد. علاوه بر جنبه نظامی، از نظر حکومتی هم کارش عالی بود. قضّاتی دارد که چند نفر از مورخان بزرگ ما از جمله «ابن شدّاد» قاضی اویند (قاضی عسکر) و مورخ هم هستند. کتاب سیره صلاح الدین را همین ابن شداد نوشته است. می بینیم که وی توانسته است از افراد درست در جای درست استفاده کند، حکومت ها را به نحو شایسته تقسیم می کند، و فقط آن را به سبب نسبت فامیلی به اشخاص واگذار نمی کند. این هم کار مهمی است که وی انجام می دهد. روی هم رفته حکومت وی، که حدود بیست سال به ط