پاورپوینت کامل شام در گذر تاریخ ;گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر مهدی پور ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شام در گذر تاریخ ;گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر مهدی پور ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شام در گذر تاریخ ;گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر مهدی پور ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شام در گذر تاریخ ;گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر مهدی پور ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

یکی از مناطقی که در روایات آخرالزّمان و عصر ظهور بسیار از آن گفت وگو شده، منطقه «شام» است. این منطقه از دیرباز به عنوان یکی از حوزه های مهم تمدّن بشری مطرح بوده است و پیشینه تاریخی گسترده ای دارد. در گذشته بلاد شام مناطق مختلفی چون سوریه، لبنان، اردن، فلسطین و بخش هایی از ترکیه را شامل می شده است و به همین دلیل هر زمان که در روایات از شام سخن به میان می آید، می تواند به هر یک از سرزمین های یاد شده قابل انطباق باشد..

اشاره:

یکی از مناطقی که در روایات آخرالزّمان و عصر ظهور بسیار از آن گفت وگو شده، منطقه «شام» است. این منطقه از دیرباز به عنوان یکی از حوزه های مهم تمدّن بشری مطرح بوده است و پیشینه تاریخی گسترده ای دارد. در گذشته بلاد شام مناطق مختلفی چون سوریه، لبنان، اردن، فلسطین و بخش هایی از ترکیه را شامل می شده است و به همین دلیل هر زمان که در روایات از شام سخن به میان می آید، می تواند به هر یک از سرزمین های یاد شده قابل انطباق باشد..

با توجّه به اهمیت شام در رویدادهای پیش و پس از ظهور و با عنایت به این مطلب که نخستین نشانه های حتمی ظهور در این سرزمین آشکار می شود، در مجموعه ویژه نامه هایی که از این پس در چند شماره با عنوان «سرزمین های درگیر» تقدیم شما خوانندگان عزیز موعود می شود، این منطقه را مقدّم داشته ایم و تلاش خواهیم کرد در قالب گفت وگو و مقاله تصویر نسبتاً جامعی از رویدادهایی که در آستانه ظهور در این سرزمین رخ خواهد داد، ارائه دهیم.

نویسنده و پژوهشگر ارجمند حجت الاسلام و المسلمین علی اکبر مهدی پور در گفت وگوی پیش رو اطلاعات جامعی در مورد وجه تسمیه و پیشینه تاریخی شام، سیمای این منطقه در روایات و وضعیّت سیاسی، اجتماعی شام در آستانه ظهور ارائه داده است. امیدواریم این گفت وگو مورد توجّه شما عزیزان موعودی واقع شود.

* با سپاس از حضرت عالی به خاطر حضور در این گفت وگو، لطفاً در آغاز اشاره ای به وجه تسمیّه شام و پیشینه تاریخی آن داشته باشید.

خلیل، پیشتاز اهل لغت درباره معنای واژه شام چنین گفته است: «شَأْم» از ریشه «شُؤْم» به معنی ضدّ میمنت است.۱ ابن فارس، قهرمان ریشه یابی لغات نیز در این باره می گوید: «شَأْم» به معنای طرف چپ است و چون این سرزمین در طرف چپ قبله قرار دارد، به آن شام گفته می شود.۲

برای نامگذاری شام به این نام، یاقوت حموی چند وجه بیان کرده است:

۱. منسوب به «سام»، چون نخستین کسی که در آن سکونت کرد، «سام بن نوح» بود، که به هنگام تعریب سین، به شین تبدیل شد.

۲. از شُؤْمی، برخلاف یمْنی، به معنای سمت چپ؛ چون تیره ای از «کنعان بن نوح» به هنگام جدا شدن، به طرف چپ مسیر خود حرکت و در این منطقه سکونت کردند.

۳. از شَؤْمی، از ریشه مَشْأَمَت برخلاف مَیمَنَت.

۴. از شامَه، به معنای خال، به جهت کثرت قُرا و قصبات و نزدیک بودن آنها به یکدیگر به «شامات» شهرت یافت.۳

اگر نخستین ساکن شام، «سام بن نوح» باشد، پیشینه آن به حدود طوفان نوح برمی گردد، چون سام ۶۰۰ سال عمر کرده و ۱۵۰ سال پس از حضرت نوح درگذشته است.۴ و اگر نخستین ساکنان آن از تیره «کنعان بن نوح» باشد، پیشینه آن به عهد حضرت نوح می رسد، زیرا کنعان در هنگامه طوفان غرق شد.۵

به هر تقدیر پیشینه شام به حدود طوفان نوح می رسد.

از ۲۵۰۰ سال قبل از میلاد، کنعانی ها در این منطقه سکونت کردند و تمدن فینیقی ها را از خود به یادگار نهادند.۶

پس از سیطره آشوریان بر این منطقه، عنوان «سوریه» بر قسمتی از این سرزمین در قرن پنجم پیش از میلاد اطلاق گردید.۷

* منطقه شام در حال حاضر شامل چه مناطق و سرزمین هایی می شود؟

بلاد شام سرزمین وسیع و پهناوری است که از شمال به آسیای صغیر، از غرب به دریای مدیترانه، از شرق به صحرا و نهر فرات و از جنوب به بلاد عربی محدود است و مساحت آن به یکصد هزار کیلومتر مربع می رسد.۸

بلاد شام در طول قرون و اعصار، اطلاقات مختلفی داشته است. امروزه تعبیر «بلاد شام» شامل: سوریه، لبنان، اردن، فلسطین و بخشی از سرزمین ترکیه، چون: اسکندرون، مرعش و عین تاب می باشد.۹

* چه ادیان و مذاهبی از دیرباز در شام وجود داشته اند؟

پیش از میلاد، ساکنان اصلی شام را یهودیان تشکیل می دادند. پس از ظهور مسیحیت، ایین مسیحیت در این منطقه رواج یافت. در حال حاضر نیز در حدود ۱۵ درصد ساکنان شام را مسیحیان تشکیل می دهند.۱۰

با آغاز حکومت معاویه در دمشق به عنوانِ والی، سپس به عنوان خلیفه، یک گرایش اموی در شام رواج یافت. جز اینکه با تبعید ابوذر به شام یک گرایش علوی ریشه دار در منطقه ایجاد شد به همین دلیل مناطق لبنان در تاریخ به عنوان «بلاد متأوّله» یعنی سرزمین دوستان و موالیان اهل بیت(ع) نامیده شد.۱۱

وجود اماکن زیارتی، چون: حرم مطهر حضرت زینب(س)، حضرت رقیه(س)، رأس الحسین(ع)، بلال حبشی، عمار یاسر، اویس قرنی، جعفر طیار، مشهد نقطه، جبل جوشن و… موجب ادامه و گسترش عشق به اهل بیت(ع) در این سرزمین گردیده است.

۲۵ سال پیش از بعثت به هنگام تشریف فرمایی پیامبر اکرم(ص) در معیت حضرت ابوطالب(ع) به دمشق، «بحیرا» راهب فرزانه بُصری، آن حضرت را شناسایی و به حضرت ابوطالب توصیه کرد که آن حضرت را به حجاز بازگرداند؛ زیرا احتمال دارد که از ناحیه یهود شام خطراتی متوجّه آن حضرت شود.۱۲

پانزده سال قبل از بعثت نیز راهب دیگری به نام «نسطور» آن حضرت(ص) را در شام شناسایی و دلایل نبوّت آن حضرت را به صراحت به «میسره» کارگزار خدیجه بیان می کند.۱۳

در همین سفر راهب دیگری به نام «مثرم بن دعیب» با دیدن سیمای ملکوتی حضرت ابوطالب(ع) نوید ولادت و خبر ولایت مولای متقیان را در اینده نزدیک به او داد.۱۴

از بررسی گزارش های یاد شده به این نتیجه می رسیم که راهبان فاضل و فرهیخته ای در آن زمان در شام وجود داشته اند که براساس تعالیم تورات و انجیل طلوع خورشید اسلام و میلاد مسعود مولود کعبه را انتظار می کشیده اند.

* در برخی منابع تاریخی و روایی اهل سنّت، توصیف های عجیب و غریبی در مورد شام و اهالی آن وارد شده است، این توصیف ها تا چه حد درست است؟

یک عامل نفوذی یهود در میان مسلمانان، به نام «کعب بن ماتع حمیری» که بعدها به «کعب الأخبار» شهرت یافت، به هنگام فتح بیت المقدس تظاهر به اسلام کرد و همراه خلیفه به مدینه آمد و مشاور اصلی خلیفه شد.

او هرچه می خواست، به عنوان اینکه در تورات یافته است، بیان می کرد و چون مورد اعتماد خلیفه بود، همگان به او استناد می کردند.

بخاری از طریق زهری نقل کرده که «کعب الأحبار از راستگوترین محدّثانی است که از کتب آسمانی حدیث می گوید».۱۵ معاویه می گوید: «کعب، علم وافر چون درخت میوه تناور داشت و ما از شیفتگان او بودیم و در حقّ او افراط می کردیم».۱۶

کعب الأحبار نیز شیفته معاویه بود، آنقدر از او در نزد خلیفه ستایش کرد که خلیفه او را به عنوان والی، روانه شام کرد. معاویه که گاهی برای جعل یک حدیث تا چهارصدهزار در هم اجرت می داد، بیت المال مسلمانان را در اختیار کعب الأحبار قرار داد. او نیز هزاران حدیث در فضیلت شام و شامیان جعل کرد که در همه کتب حدیثی جای گرفت.

ما در اینجا فقط به شماری از این احادیث مجعول در کتاب «تاریخ دمشق» اشاره می کنیم:

کعب الأحبار از پیامبر اکرم(ص) روایت می کند که فرمود:

۱. خداوند شام و اهل شام را تضمین کرده است؛۱۷

۲. ایمان در شام مستقر است؛۱۸

۳. شام، مرکز دارالمؤمنین است؛۱۹

۴. فرشته ها بال های خود را بر فراز شام گسترانده اند؛۲۰

۵ پیامبر برای شام و اهل شام از خداوند برکت طلبید؛۲۱

۶. نود درصد خیر در شام است؛۲۲

۷. قرآن در سه مکان نازل شده است: مکه، مدینه و شام؛۲۳

۸. چون فتنه ها پدیدار گردد به شام پناه ببرید؛۲۴

۹. شام سرزمین محشر است؛۲۵

۱۰. از قبرستان «باب الفرادیس» هفتادهزار شهید محشور می شوند، که شفاعت هر یک از آنها در حق هفتاد نفر پذیرفته می شود.۲۶

هر یک از این احادیث مجعول را ابن عساکر از طرق مختلف و غالب آنها را از بیش از ده طریق روایت کرده است، که سند آنها به کعب الأحبار، یا یکی از پرورش یافتگان مکتب او برمی گردد.

کعب الاحبار احادیث فراوانی در مورد دمشق جعل کرده است. او در این احادیث دمشق را از شهرهای بهشتی معرفی کرده،۲۷ خیمه اسلام را برفراز دمشق نصب نموده،۲۸ اهالی دمشق را همواره تابع حق و مدافع حق دانسته،۲۹ لشکر شام را از سبز جامگان بهشتی برشمرده۳۰ و پیشگویی کرده است که روزی فرامی رسد که در هر منطقه ای از مناطق روی زمین لشکری از شام مستقر می شوند که از اسلام دفاع می کنند، اگر آنها نباشد همه کافر می شوند.۳۱

افراد ساده لوح این سخنان را باور کردند و به لشکر شام پیوستند. بدین ترتیب، تعداد لشکر شام به سیصد و پنجاه هزار نفر بالغ گردید.۳۲ همین لشکر به اصطلاح مدافع حق بودند که روزی در صفین با امیرمؤمنان(ع)، روزی با امام حسن مجتبی(ع) و روزی در کربلا با سالار شهیدان(ع) جنگیدند و روزی فاجعه حرّه را در مدینه پدید آورده و صفحات تاریخ را سیاه کردند و روزی نیز در زیر پرچم سفیانی گرد خواهند آمد و با حضرت بقیهالله(ع) درگیر خواهند شد.

کعب الأحبار همچنین برای مرکزیت دادن به شام، احادیثی جعل کرده، به تورات نسبت می داد. او می گفت:

۱. در تورات می یابم که او محمّد بن عبدالله است، در مکّه متولّد می شود، به طیبه (مدینه) هجرت می کند، و سلطنتش در شام است. این مضمون با چهارده طریق از او روایت شده است.۳۳