پاورپوینت کامل گفتاری پیرامون بیت المقدّس ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گفتاری پیرامون بیت المقدّس ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گفتاری پیرامون بیت المقدّس ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گفتاری پیرامون بیت المقدّس ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

اشاره:

سرزمین فلسطین۲ از جایگاه ویژه ای در کتاب مقدّس برخوردار است. این منطقه، صرف نظر از تاریخچه بسیار کهن و کشمکش هایی که در طول هزاران سال، پیرامون آن وجود داشته است، به دلیل توجّه خاصّ ادیان بزرگ آسمانی و وجود اماکن مقدّس هر یک از این ادیان، از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است. امّا نکته ای که از دیدگاه فرجام شناسی کتاب مقدّس، این منطقه را در کانون توجّهات خود قرار داده، یکی سرنوشت قوم بنی اسرائیل است، که با ادّعای آنها سرزمین موعود و موطن اجدادی شان است و دیگری که مورد نظر ماست، قرار گرفتنش به منزله عرصه نبرد نهایی بین خیر و شرّ است. در همین سرزمین است که ضدّمسیح یا دجّال به دست عیسی یا مهدی موعود(ع) کشته خواهد شد.

از این رو شناخت آن، نه از جهات تاریخی ـ که بحثی بسیار طولانی را می طلبد ـ بلکه به جهت آشنایی با اوضاع و احوال مردمانش از ادیان مختلف و به خصوص قلب آن، شهر بیت المقدّس یا اورشلیم، لازم به نظر می رسد. امّا برای اجتناب از اطاله کلام، از ورود به گفتار بحث انگیز پیرامون سرزمین سوق الجیشی و تاریخی فلسطین صرف نظر کرده، تنها به معرفی بیت المقدّس از دو دیدگاه اسلامی و غیراسلامی، یکی در توضیح اماکن مقدّس این شهر به عنوان جایگاه و پایگاه سومین مکان مهمّ مسلمانان جهان و دیگری در قالب سفرنامه ای درباره اورشلیم، اکتفا می کنیم.

بیت المقدّس۳

معنای بیت المقدّس را، خانه محترم، خانه ای که به پاکی و احترام یاد شده است، گفته اند.

همچنین در توصیف بیت المقدّس ـ ارض المقدّسـه (در قرآن) ـ یا به اختصار، القدس (قدس)، می توان گفت، شهری است با مجموعه عبادی بزرگی در داخل آن؛ این مجموعه در نزد مسلمانان موسوم به «حرم الشریف» است، که در برگیرنده حداقل دو جایگاه مقدّس اسلامی می باشد: «مسجدالاقصی» و «مسجد القبّـه».

حرم الشّریف

حرم الشّریف، بنایی چهارضلعی، تقریباً شبیه به ذوزنقه است. ابعاد این بنای چهارضلعی، ظاهراً در منابع مختلف به صور متفاوت آمده است، امّا کمترین ابعاد ذکر شده آن حدود ۲۸۰ متر در امتداد جنوب، حدود ۳۱۰ متر در امتداد شمال، حدود ۴۶۰ متر در امتداد شرق و حدود ۴۸۰ متر در امتداد غرب است. این ابعاد، مساحتی در حدود ۱۳۸ هزار متر مربع را در بر می گیرد، که اندکی کمتر از ۳۵ جریب است. در قسمت سکو، ارتفاع متوسّط آن از سطح دریا، ۷۳۰ متر است.

حرم الشّریف۴ تقریباً به شکل یک سکو است و دربرگیرنده دو بنای بسیار معروف عالم اسلام است، که غالباً با یکدیگر اشتباه گرفته می شوند؛ مسجدالاقصی و (مسجد) قبـهالصّخره.

مسجدالاقصی اغلب با مسجد القبّه یا قبّـهالصّخره اشتباه گرفته می شود امّا این دو، دو مسجد کاملاً متمایز از یکدیگرند. مسجدالاقصی همان است که خداوند در اوّلین آیات سوره بنی اسرائیل به آن اشاره کرده است.

مسجدالاقصی

مسجدالاقصی نخستین قبله مسلمانان، از اماکن مقدّس و بسیار با اهمیت اسلامی، واقع در بیت المقدّس ـ اورشلیم ـ است. مسجدالاقصی دومین مسجدی است که صرفاً به خاطر عبادت و پرستش خداوند بنا شد. این مسجد در طی قرون و اعصار متمادی، چندین بار دچار تغییر شکل شده و ویران گشته است. هنگامی که عمر بن خطّاب در سال ۱۵ ق. (۵۹۴ م)، وارد شهر بیت المقدّس شد، دستور داد منطقه ای را که به اعتقاد او، جایگاه مسجد بوده است، پاک سازی کنند تا عمارت اوّلیه مسجد آغاز شود. ساختمان، عملاً در سال ۱۸ ق. (۵۹۷ م) آغاز شد و مسجد با تیر چوبی و الوار ساخته شد. عبدالملک بن مروان، آغازگر بنای مسجدالاقصی به شکل و ساختار نوینش بود، امّا این پسرش ولید بود که ساختمان آن را در سال ۹۰ ق. (۶۶۹ م) تکمیل کرد.

ساختمان فعلی مسجد، اساساً از سال ۴۲۴ ق. که برای آخرین بار توسط خلیفه الظاهر، مورد بازسازی قرار گرفت و شکل آن را از بنای سابقش تغییر نداد، دست نخورده باقی مانده است؛ او تنها از ابعاد شرقی و غربی آن کاست.

مسجدالاقصی بسیار قبل تر از مسجدالقبّه وجود داشته است، امّا همان طور که گفته شد، به شکلی بدوی بود، تا آنکه پس از تکمیل مسجدالقبّه، به شکل امروزی خود درآمد.

«مسجدالاقصی» از نظر دین اسلام دارای منزلتی والا و قداستی عظیم است؛ نخستین قبله مسلمانان که پیغمبر اسلام، همه دورانی را که در مکه زندگی می کرد و تا هفده ماه پس از هجرت به مدینه، به سمت آن نماز می گزارده است.۵ این مسجد معراج حضرت خاتم الانبیا(ص) به افق اعلی است. خداوند در قرآن کریم می فرماید: «ما پیرامون آن را مبارک گردانیدیم» و این مکان، مقرّ انبیای الهی، از ابراهیم تا عیسی(ع) و مهبط وحی و محلّ نزول کتاب های «تورات»، «انجیل»، «زبور» و دیگر صحف آسمانی پیش از قرآن است. نقل است در عهد داوود(ع) طاعونی آمد و جمع بسیاری را به هلاکت رساند. داوود به اتّفاق گروهی از پیروان خویش در محلّ مسجد، که آمد و شد ملائکه را در آنجا مشاهده نموده بود، گرد آمد، دست به دعا برداشت و از خداوند خواستار رفع طاعون گردید. دعا به اجابت رسید و طاعون برطرف شد. پس از آن، تصمیم گرفت مسجدی در آنجا بسازد و این پس از گذشت یازده سال از حکومت او بود و هنوز مسجد به اتمام نرسیده بود که خود بدرود حیات گفت و امر تکمیل مسجد را به فرزندش سلیمان محوّل ساخت. وی به مدد دیوان [جنّیان] آن را با سنگ مرمر و بعضی جواهرات ساخت و روز پایان بنا را عیدی بزرگ گرفت و قربانی کرد و قربانی اش مورد قبول حضرت پروردگار قرار گرفت. بعضی گفته اند که سلیمان، خود بنای مسجد را آغاز نمود.۶

در حدیث امیرالمؤمنین(ع) آمده که: «مسجدالحرام، مسجدالنّبی، مسجد کوفه و مسجد بیت المقدّس، کاخ ه