پاورپوینت کامل پرسش هایی بـی پاسخ ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسش هایی بـی پاسخ ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسش هایی بـی پاسخ ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسش هایی بـی پاسخ ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

نگاهی به تاریخ ملّت‌های گذشته نشان می‏دهد که آنان، پیش از شکست خوردن در میدان جنگ رودررو، در میدان اخلاق آسیب‏ پذیر بوده‏اند. از هم آنجا نیز رخنه ‏ای در بنای زندگی و رسم سروری و آقایی شان به وجود آمده است. بسیار پیش می‏ آید که ملّتی به ‏رغم قبول شکست در جنگ با شمشیر، به دلیل سلامت فرهنگی ماندگار می‏شود.

گویی همین دیروز بود که در گرماگرم برگزاری جشنواره مطبوعات، مصاحبه ای با این حقیر برای درج در نشریه فصلی آن جشنواره انجام شد. موضوع و محتوای آن روز، پرسش از اوضاع فرهنگی کشور و آنچه در آن سال ها بر مناسبات فرهنگی و رسانه ها می گذشت، بود. از آن روز نوزده سال می گذرد.

با گذشت این همه سال، وقتی دیگر بار آن مطلب را که با عنوان «شبیخون، بیداری و مقابله» منتشر شده بود، مطالعه کردم، آن را تر و تازه یافتم و به اقتضای تکلیفی که به عنوان یک طلبه حوزه مطالعات فرهنگی بر دوش دارم، تصمیم به بازنشر آن گرفتم، شاید تذکاری برای همه کسانی باشد که به شکل ادواری، پست ها و مناصب را اشغال می کنند. درباره آنان که در شیعه خانه امام زمان، ارواحنا لتراب مقدمه الفداء، حسب سنّت ثابت الهی «امتحان، ابتلاء، تکلیف» بر مناصب تکیه می زنند، همواره احراز چند شرط «صمیمیت، صداقت ، شجاعت ، علم و توانایی» و پاسداری از آنها ضروری و بلکه واجب است. راز یله و رها ماندن بسیاری از امور مهم مادّی و فرهنگی طیّ سی و اندی سال اخیر، به تعویق افتادن درازمدّت اجرای بسیاری از استراتژی های مهم و قلب و واژگونه شدن بسیاری از تصمیمات حیاتی در حوزه اقتصاد، فرهنگ، سیاست و … به غیبت این شروط پنج گانه یا برخی از آنها در میان ما و مردانی که عهده دار مسئولیت و کفالت امور مهم می شوند، برمی گردد؛ ورنه هماره اختیارات، امکانات و وسعت میدان عمل برای بسیاری از متولّیان امور برای اصلاح گری معاملات و مناسبات مبتنی بر دریافت ها و رویکردهای انقلابی و اسلامی حاصل بوده است.

وای بر من! وای بر ما! از روزی و روزگاری که به ناگاه خود را مواجه با پرسش حجّت حقّ خداوند ببینیم، امام مبین که درباره آنچه بر ما رفته و از ما سرزده است، سؤال خواهد کرد. آن روز هم پیش خود خواهیم گفت: گویی همین دیروز بود که …

این شما و این هم مطلبی که نوزده سال از انتشار اوّلیه آن می گذرد:

سخن سر دبیر

شبیخون، بیداری و مقابله

همیشه بر این نکته تأکید داشته ام که ملّت ها، پیش از آنکه از ناحیه مناسبات مادّی حیات آسیب پذیر باشند، از ناحیه اخلاق و فرهنگ آسیب می بینند؛ زیرا همه امور ملکی و مادّی، متأثّر از فرهنگ و اخلاقی است که به مدنیت، قوام و سرزندگی می بخشد.

نگاهی به تاریخ ملّت های گذشته نشان می دهد که آنان، پیش از شکست خوردن در میدان جنگ رودررو، در میدان اخلاق آسیب پذیر بوده اند. از هم آنجا نیز رخنه ای در بنای زندگی و رسم سروری و آقایی شان به وجود آمده است. بسیار پیش می آید که ملّتی به رغم قبول شکست در جنگ با شمشیر، به دلیل سلامت فرهنگی ماندگار می شود.

شاید بتوان در یک تقسیم بندی ساده مسئولیت امیران اقوام را در سراسر جهان در امور زیر خلاصه کرد، اموری که می تواند امکان پیروزی خصم را در وقت شبیخون از بین ببرد یا خسارت ناشی از آن را به حدّاقل برساند:

۱. بیدار کردن رعایای تحت فرمان خود در هنگامه ای که بیم عارض شدن غفلت بر آنان می رود؛

۲. مسلّح کردن رعایا به سلاح برّنده ای که در وقت مقابله، آنان را به کار آید؛

۳. ایجاد تمهیداتی برای آنکه بیداری و هوشیاری آنان استمرار یابد؛

مسئولیت بند اوّل با امیران ملک فرهنگ و ادب است. مربّیان، شاعران و آنانی که وظیفه حراست از کیان فرهنگی و جغرافیای هویت معنوی را عهده دارند؛ چه آنان ناگزیرند به:

الف) شناسایی نقاط ضعف و آسیب پذیر فرهنگی و اخلاقی رعایای خود؛

ب) شناسایی عُدّه و عدّه سپاهیان مهاجم و ادواتی که به کار گرفته اند؛

ج) تشخیص وقتی که امکان هجوم خصم حتمی است.

این همه قبل از وقوع شبیخون و پیش از خفتن رعایا صورت می پذیرد. هنگامی که توش و توان در گام ها و بازوان موجود است و غفلت و بی خبری، تنومندی و هوشیاری آنان را از بین نبرده است.

حال اگر بپذیریم که شبیخونی تند بر اردوگاه فرهنگی و مدنی ملّت های مسلمان صورت گرفته، باید پرسید چرا همه امکان مقابله جدّی و فراگیر از این ملّت ها سلب شده بود؟

زیرا رسیدگی به سه امر گفته شده و تفحّص درباره آن، تا به وقت هجوم مورد غفلت واقع شده بود و حتّی بعد از حمله نیز، مطالعه جدّی و بنیادین درباره آن آغاز نشد.

در اثر بیش از یکصد و پنجاه سال غفلت، حیات فرهنگی و مادّی ملّت های مسلمان تحت سیطره و تأثیر فرهنگ و مدنیت غرب قرار گرفت تا آنجا که صورت و سیرت آنان با همه سابقه تاریخی متأثّر از غرب شد. طی این سال ها:

۱. نظام سیاسی، آموزشی و تربیتی، اقتصادی، نظامی و بالأخره حقوقی مسلمانان همگی متأثّر از مبانی نظری غرب بوده است؛

۲. منابع نظر، کتب تعلیمی و تربیتی و نظام نامه اخلاقی آنان به صورت کنترل شده ای از آبشخور فرهنگی و فکری غرب سیراب شده است.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز، به رغم نیاز شدید جامعه به بررسی مباحث فرهنگی، هیچ سازمان رسمی و غیررسمی وظیفه بررسی این امور و تشخیص میزان التقاط و انحراف فکری و فرهنگی عارض بر ملّت های مسلمان را عهده دار نشد و حتّی مطالعه ای جدّی برای تشخیص نقاط عطف و حسّاس تاریخی آنان صورت نگرفت. به واقع، در یک کلام باید گفت:

اقدامی اساسی برای شناسایی غرب در وجوه اعتقادی و فرهنگی انجام نشد.

فعّالیت های فرهنگی انجام شده طی یکی دو دهه اخیر، عمدتاً جنبه انفعالی و تدافعی داشته اند. مجادله ای که گاه نتیجه ای جز نزدیک ساختن بیش از پیش اخلاق و عمل ملّت های مسلمان با عمل و اخلاق مغرب زمینیان نداشته است. موارد زیر تصویری از این وضع را نشان می دهد:

ـ رقابت سینمای فارسی با سینماگران آمریکایی و اروپایی با ساخت فیلم های پلیسی، جنایی و پر زد و خورد؛

ـ نشر مطبوعات فرهنگی، اجتماعی و ادبی با مشی لیبرالی به وسیله روشنفکران و گرایش نسل انقلاب به نشر مطالبی متجانس با موضوعات و مفاهیم پراکنده در می ان نشریات گروه سابق الذّکر؛

ـ نزدیک ساختن شهرها به مدل های فرنگی از طریق الگوبرداری از شهرهای غربی؛

ـ ازدیاد شبکه های تلویزیونی به امید رقابت با ماهواره و بسط برنامه هایی مشابه با نمونه های رایج در شبکه های ماهواره ای؛

ـ و بسیاری دیگر از برنامه های فرهنگی که در شبیه سازی وضع زندگی مسلمانان با ساکنان مغرب زمین مؤثّر بوده اند. برنامه هایی که همگی حکایت از انفعال فرهنگی می کنند.

نتیجه انفعال، هماره عارض شدن بیش از پیش غفلت است و شاید یکی از مهم ترین نقاط ضعف مسلمانان در پذیرش این وضع، بلاتکلیفی آنان در برابر وجوه فرهنگی و مدنی غرب بوده و از همین جهت هماره قائل به تفکیک فرهنگ و تفکر رایج در غرب با صورت های حیات مادّی و دستاورد های فنّی آنان بوده اند؛ طرح جدایی ظرف از محتوی، صورت از ماهیت و اسم از مسمّی یا هر عنوان دیگری که بتوان بر آن اطلاق کرد.

مفروض این بود که: می توان بدون تفکر و بدون رسیدن به خودآگاهی، بسیاری از فنون، ظروف، روش ها و صورت های غربی را از آنان اخذ کرد و در همان حال از محتویات فرهنگی اش در امان ماند.

شاید علّت این بوده است که امروزه در میان مردم، قبحی برای پیروی از صورت های مدنیت غربی و اخلاق ویژه حاکم بر آن مدنیت و حسّاسیتی درباره تعارض جدّی میان تفکر دینی و اعتقاد و اخلاق غربی وجود ندارد؛ بلکه در رقابتی سخت، جملگی سعی در نزدیک ساختن صورت و سیرت زندگیشان با مناسبات اخلاقی و مدنی مغرب زمینیان دارند.

آیا این همه حکایت از این امر نمی کند که در مرحله اوّل کار، یعنی بیدار کردن اردوگاه خودی و باخبر ساختن آنان از خطر شبیخون خصم آن چنان که بایسته است، موفّقیت نداشته ایم؟

فعّالیت مطبوعات در این باره، طی هفت، هشت سال اخیر، مقطعی، فاقد سیاست گذاری و بی برنامه بوده است. به عبارتی این موضوع، جزو سیاست اجرایی دست اندرکاران مطبوعات و دیگر مسئولان دستگاه های فرهنگی قرار نگرفته است. گویا که برخی با سادگی، در واقعی بودن این هجوم و آسیب پذیر بودن ملّت های مسلمان تردید کرده یا چنان دچار غفلت شده اند که در حوزه فعّالیت خود چندان توجّهی به این امر مبذول نداشته اند و حتّی پاره ای از دست اندرکاران مطبوعات ما سعی در از بین بردن نشانه های تعارض و کینه های خصم مسلّح داشته اند.

وجه اوّل، بیشتر از آنکه از جنبه ایجابی و اثباتی برخوردار باشد، جنبه ای سلبی دارد؛ امّا وجه دوم از مسئولیت ها، یعنی مسلّح کردن رعایا به سلاح برّنده ای که در وقت مقاب