پاورپوینت کامل حج تجدید عهد ولایت ۸۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حج تجدید عهد ولایت ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حج تجدید عهد ولایت ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حج تجدید عهد ولایت ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

و چون برای ابراهیم(ع) جایگاه کعبه را آماده کردیم، گفتیم ـ در این کانون توحید ـ چیزی را شریک من نکن و خانه ام را برای طواف کنندگان، قیام کنندگان، رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک دار و میان مردم ندای حج ده تا پیاده و سوار بر مرکب های لاغر از هر راه دوری به سوی تو آیند. تا ناظر منافع خود باشند و نام خدا را در روز های معّین بر ذبح آنچه از چهارپایان روزی شان کرده است یاد کنند، پس از آنها بخورید، و به درمانده مستمند بخورانید…۴

وَ اَتِمُّوا الحَجَّ وَ العُمرَهَ لِلّهِ۱

سلام بر امام سجاد(ع)، امام آزاده ای که در برابر رژیم دیکتاتوری اموی فریاد بر آورد:

اَنَا ابنُ مَکَّهَ وَ مِنی، اَنَا ابنُ زَمزَمَ وَ الصَّفا…؛

من فرزند مکه و مِنی هستم، من پسر زمزم و صفا هستم…۲

این خانه را باید خدا در اصل معماری کند

آدم بنایش بر نهد، جبرئیل هم یاری کند

آید خلیل الله در او، یک چند حجّاری کند

او را اولوالعزمی دگر، منقوش و گچکاری کند

این سان خدا از خانه اش چندی پرستاری کند

وز مهمان داری مگر، امر قوی جاری کند

پس نقش های ما سَلَف، بُد بهر این زیبا هدف

پیشگفتار:

قرن ها از بنای کعبه به عنوان «اوّلین خانه ای که به فرمان خداوند برای انسان ها ساخته شده است،» می گذرد.۳

قرآن چه روشن و زیبا در وصف این خانه گزارش می دهد:

و چون برای ابراهیم(ع) جایگاه کعبه را آماده کردیم، گفتیم ـ در این کانون توحید ـ چیزی را شریک من نکن و خانه ام را برای طواف کنندگان،

قیام کنندگان، رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاک دار و میان مردم ندای حج ده تا پیاده و سوار بر مرکب های لاغر از هر راه دوری به سوی تو آیند. تا ناظر منافع خود باشند و نام خدا را در روز های معّین بر ذبح آنچه از چهارپایان روزی شان کرده است یاد کنند، پس از آنها بخورید، و به درمانده مستمند بخورانید…۴

در تفسیر این آیات، علی بن ابراهیم از معصومان(ع) نقل می کند که:

هنگامی که حضرت ابراهیم چنین دستوری را دریافت داشت، عرض کرد: خداوندا، صدای من به گوش مردم نمی رسد، امّا خدا به او فرمود: «تو اعلام کن و من به گوش آنها می رسانم.»

ابراهیم(ع) بر محلّ مقام برآمد و انگشت در گوش گذارد و رو به سوی شرق و غرب کرد و صدا زد و گفت: « ای مردم، حجّ خانه کعبه بر شما نوشته شده، دعوت پروردگارتان را اجابت کنید و خداوند صدای او را به گوش همگان، حتّی کسانی که پشت پدران و رَحِم مادران بودند، رسانید و آنها در پاسخ گفتند:

لَبَّیکَ، اَللّهُمَّ لَبَّیکَ…

و تمام کسانی که از آن روز تا روز قیامت در مراسم شرکت می کنند، از کسانی هستند که در آن روز دعوت ابراهیم(ع) را اجابت کردند..۵

آری، قرن هاست کعبه، محور پرواز پروانه های دلباخته محبوب است، دل های سرشار از ایمان که از تمام نقاط دور و نزدیک به این کانون نور جذب می شوند، پیر و جوان، کوچک و بزرگ، زن و مرد از هر تیره و نژاد و قبیله از راه دور و نزدیک، لَبّیک گویان، عاشقانه به سوی او می آیند، تا جلوه های ذات پاک خدا را در آن سرزمین مقدّس با چشم جان تماشا کنند و خود را غریق رحمت بی دریغش ببینند. و همان طور که در آیات اشاره شد (تا منافع خویش را با چشم خود مشاهده کنند)

روشن است که هیچ گونه محدودیتی در لفظ منافع نیست. تمام برکات و منافع معنوی و نتایج مادّی، فواید فردی و اجتماعی، فلسفه های سیاسی و اقتصادی و اخلاقی را شامل می شود و به تعبیر امام صادق(ع):

«منافع دنیا و منافع آخرت، هر دو را در بر می گیرد…»۶

این مناسک عظیم در حقیقت، دارای چهار بُعد است که هر یک از دیگری ریشه دارتر و پرسودتر است:

بُعد اخلاقی حجّ

مهم ترین فلسفه حج، همان دگرگونی اخلاقی است و بی جهت نیست که در روایات اسلامی می خوانیم:

«کسی که حج را بطور کامل انجام دهد، از گناهان خود بیرون می رود همانند روزی که از مادر متولّد شده است.»۷

سخنان بیدارگر امام سجّاد(ع) خطاب به شبلی بزرگترین کلاس اخلاق حجّ است و آنها که توفیق این سفر را یافته اند. با تمام وجود لمس کرده اند که دوباره برای یک زندگی دیگر متولّد شده اند.

بُعد سیاسی حجّ

روح عبادت، توجّه به خدا و روح سیاست، توجّه به خلق است، این دو در حج مانند تار و پود یکپارچه به هم آمیخته اند.

حج، عاملی بسیار قوی برای توحید کلمه و وحدت جوامع مسلمان است.

حج، عامل مبارزه با تعصّبات ملّی و نژادی و محدود شدن در حصار مرزهای جغرافیائی است.

حج، وسیله ای برای شکستن سانسورها و از بین بردن خفقان های نظامی ظالمانه است.

حج، عامل مؤثّری است برای انتقال اخبار سیاسی کشورهای اسلامی و شکستن زنجیرهای اسارت، استعمار و آزادی مسلمانان.

علی(ع) درباره حجّ می فرمایند:

«اَلحَجُّ تَقوِیهً لِلدّین؛ ۸

حج عامل تقویت و نیرومندی دین است.»

و حضرت صدّیقه کبری(س) در «خطابه فدک» می فرمایند:

«وَ الحجّ تَشییداً لِلدّین؛ ۹

خداوند حج را برای استحکام بخشیدن به دین مقرّر فرمود.»

و بی جهت نیست که یکی از سیاست مداران معروف بیگانه در گفتار پرمعنای خود می گوید:

وای به حال مسلمانان اگر معنای حج را نفهمند و وای بر حال دشمنان شان اگر معنای حج را درک کنند.

بُعد فرهنگی حج

ارتباط قشرهای مسلمان در ایام حج می تواند به عنوان مؤثّرترین عامل مبادله فرهنگی و انتقال فکرها درآید.

هشام بن حکم می گوید:

از امام صادق(ع) درباره فلسفه حج و طواف کعبه سؤال کردم، حضرت فرمودند:

خداوند این بندگان را آفرید… و فرمان هایی در طریق مصلحت دین و دنیا به آنها داده، از جمله اجتماع مردم شرق و غرب را در آئین حج مقرّر داشت تا مسلمانان به خوبی یکدیگر را بشناسند و از حال هم آگاه شوند و هر گروهی سرمایه های تجاری را از شهری به شهری منتقل کنند… و برای اینکه آثار پیامبر(ص) و اخبار او شناخته شود، مردم آنها را به خاطر آورند و هرگز فراموش نکنند.۱۰

به همین دلیل در دوران های خفقان خلفای اموی و عبّاسی، مردم در مراسم حج با امامان(ع) شیعه تماس می گرفتند تا با ارتباط با سرچشمه های علم الهی مشکلات فکری و فرهنگی خود را حلّ کنند.

بُعد اقتصادی حج

استفاده از کنگره عظیم حج برای تقویت پایه های اقتصادی کشورهای اسلامی با روح حج منافات ندارد؛ بلکه طبق متون اسلامی، یکی از فلسفه های آن را تشکیل می دهد.

چه مانعی دارد که مسلمانان در آن اجتماع بزرگ، پایه یک بازار مشترک اسلامی را بگذارند… که این دنیا پرستی نیست؛ بلکه عین عبادت است.

امام صادق(ع) در تفسیر آیه: «لَیسَ عَلَیکُم جُناحٌ اَن تَبتَغوا فَضلاً مِن رَبِّکُم؛ بر شما گناهی نیست که بعد از مراسم حج از فضل خدا بجوئید)۱۱ می فرمایند:

«منظور از این آیه کسب روزی است، هنگامی که انسان از إحرام بیرون آید و مناسک حج را به جا آورد و در همان موسم حج خرید و فروش کند.»۱۲

و امام زین العابدین(ع) می فرمایند:

«حج و عمره به جای آورید که باعث سلامتی جسم شما و توسعه روزی شما و اصلاح ایمان تان و کفایت روزی مردم و روزی خانواده تان خواهد شد.»۱۳

همه اینها دلیل بر عظمت حج، به عنوان یکی از پایه های توحید و اسلام است که امام صادق(ع) فرمودند:

«مادام که خانه کعبه برپاست، اسلام هم برپاست.»۱۴

و از همان حضرت در سخنی دیگر نقل شده است که:

«بر شما باد توجّه به حجّ خانه خدا، آن را دائماً به پا دارید، زیرا پایداری شما در مراسم حج، عامل دفع گرفتاری های دنیا از شما و ترس های روز قیامت خواهد شد.»۱۵

و امام علیّ بن ابیطالب(ع) در وصیت نامه خویش به فرزندانش فرمودند:

«خدا را، خدا را در مورد خانه پروردگارتان در نظر بگیرید. هرگز این خانه تا زمانی که زنده اید از شما خالی نماند. زیرا اگر این خانه رها شود، هرگز مهلت نخواهید یافت.»۱۶

و از رسول گرامی اسلام(ص) روایت شده است که:

«کسی که حج را به تأخیر بیاندازد تا بمیرد، خداوند روز قیامت، او را یهودی یا مسیحی محشور می کند.»۱۷

امّا یک سؤال؟:

با همه عظمت حج و خانه خدا، آیا فقط توجّه به ظاهر مراسم حج و شرکت گسترده در این کنگره عظیم الهی کافی است؟

کمال حج، تمامیت آن، و روح کعبه و حج چیست؟ این سؤالی است که نوشته حاضر در پی یافتن پاسخ آن است.۱۸

تمام الحج

بر اساس احادیث و روایات، کمال و تمامیت حج در گرو ولایت اهل بیت(ع)، لقاء امام(ع) و زیارت آنهاست، آن چنان که حجّه الوداع با اعلام ولایت علی(ع) و فرزندانش در غدیر به پایان و کمال خود رسید، حتّی دین کامل شد.

این موضوع مهم و اساسی چگونه قابل اثبات و قابل درک است؟ برای رسیدن به این امر مهم، به چند نکته اساسی در حج اشاره می شود:

۱. روح و جان کعبه ولایت است

اوّلین و مهم ترین مسئله اینست که کعبه و حُرمتش، زمزم و شرافتش، صفا و مروه و صفایش، قربانگاه و تقوای قربانی اش، رمی جمرات و طرد شیطانش، عرفات و نیایش خالصانه اش و سرزمین حرم با تمام برکاتش در پرتو ولایت و امامت رسول خدا(ص) و اهل بیت(ع) اوست، اگر کعبه به همه این شرافت ها مزین است، روح عمل و مناسکش، ولایت، امامت و شناخت امام(ع) و محبّت به او و خضوع در برابر اوست.

خداوند متعال به مکّه ای سوگند یاد می کند که پیغمبر در آن باشد و اهل بیت(ع) او ادامه دهنده رسالتش در کنار خانه خدا باشند. مکّه ای که پیامبر(ص) و امام(ع) در آن نباشند، جز سنگ و گل نیست. امّا چرا و چگونه؟

الف: قرآن خطاب به پیامبر(ص) می فرماید:

«لا اُقسِمُ بِهذَا البَلَدِ وَ اَنتَ حِلٌّ بِهذَا البَلَدِ وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ…؛۱۹

قسم به این سرزمین در حالی که تو در آن ساکنی و قسم به پدر و فرزندانش»

اگر به کعبه و مکّه و حرم خداوند سوگند یاد می کند، به پاس احترام معصوم (ع) است.

جابر بن یزید جُعفی می گوید:

از امام باقر(ع) سؤال کردم، مقصود از این سخن خداوند (وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ) چه کسانی هستند؟ حضرت فرمودند:

«علی(ع) و أئمّه از فرزندان او…»۲۰

و از امام صادق(ع) در مورد این آیه سؤال می کنند: حضرت می فرمایند:

«وَ أنتَ حِلٌّ بِهذَا البَلَدِ؛ یعنی تو ای رسول خدا(ص)، وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ؛ یعنی علی(ع) و فرزندانش۲۱

ب: در «سوره حج آیه ۲۵ می خوانیم:

«وَ مَن یرِد فیهِ بِالحادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذابٍ اَلیمٍ، کسی که نسبت به کعبه و حرم اراده و قصد سوء و الحاد کند، ما او را به عذاب دردناک گرفتار می کنیم.»

امام صادق(ع) در تفسیر این آیه می فرمایند:

«کسی که در کعبه و حرم غیر خداوند را عبادت کند یا ولایت غیر اولیاء را بپذیرد، او مُلحد است و ظالم، و بر خداست که او را از عذاب دردناک بچشاند.»۲۲

و در «تفسیر علی بن ابراهیم» از امامان معصوم(ع) نقل شده که فرمودند:

«این آیه در مورد دشمنان اهل بیت(ع) نازل شده است، آن زمان که داخل کعبه شدند، با هم عهد و پیمان بستند و قرارداد کفر و انکار در مورد آنچه در مورد امیرمؤمنان نازل شده بود (بعد از واقعه غدیر) امضاء کردند. در خانه خدا با ظلم به رسول خدا و ولیّ او مُلحد شدند، پس گروه ستمگران از رحمت خدا دور باشند.»۲۳

حضرت قمر بنی هاشم(ع) روز هشتم ذیحجّه سال ۶۰ هجری که قافله امام حسین(ع) قصد ترک «کعبه» را داشت، با اشاره امام حسین(ع) بر بالای بام کعبه رفتند و ضمن خطابه ای عزّاء در جمع حج گزاران فرمودند:

«حمد وستایش مخصوص خدائی است که این خانه را به قدوم پدر امام حسین(ع) شرافت داد، خدائی که دیروز گذشته اینجا برای او بیت بود، ولی امروز به یمن قدوم پدرش قبله گردیده است. ای کافران فاجر و فاسق، آیا ادامه امر حج را برای امام پاکان و نیکان مانع می شوید؟ چه کسی سزاوارتر از او به خانه کعبه است؟ چه کسی از او به کعبه نزدیک تر است؟ و اگر حکم خداوند بزرگ و اسرار بلند الهی و آزمایش مردم در مورد کعبه نبود، خانه خدا به سوی امام(ع) پرواز می کرد قبل از اینکه حضرت به سوی خانه بیاید. مردم استلام حَجَر می کنند؛ ولی حَجَر دست او را استلام می نماید.»۲۴

آری امام حسین(ع) و برادران و یارانش حجّ خانه خدا را نیمه رها می کنند که حجِّ بدون حضور امام معصوم(ع)، حج نیست.

افرادی مثل ابن زبیر که امام حسین(ع) و امام زین العابدین(ع) را تنها گذاشت و به یاری شان نشتافت اگر به درون کعبه هم پناه ببرد، کعبه با همه قداستی که دارد دیگر حرم امن خدا نیست و با منجنیق حجّاج بن یوسف ویران می شود.

خدایی که روزی با طیر ابابیل جلوی ابرهه را گرفت، این مهلت داد تا حجّاج از بالای «کوه ابوقبیس»، با نصب منجنیق و سنگ های آن کوه، کعبه را ویران کند.

حرمت کعبه به احترام امامتِ امام است، جان کعبه ولایت است، روح کعبه امامت است.

ج: در«آیه ۳ سوره توبه» آمده است:

«وَ اَذانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ اِلیَ النّاسِ یومَ الحَجِّ الاَکبَرِ…؛

و این اعلانی است از ناحیه خدا و رسول او به مردم در روز حجّ اکبر که خدا و رسولش از دشمنان بیزارند.»

امام زین العابدین(ع) در توضیح این آیه می فرمایند:

«مقصود از این اذان، امام علیّ بن ابیطالب(ع) است.»۲۵

و امام علی(ع) می فرمایند:

«من همان اذان در بین مردم هستم.»۲۶

و همان حضرت(ع) در احتجاج در برابر ابوبکر می فرماید:

«من تو را در برابر خدا شاهد می گیرم که آیا من اذانِ از جانب خدا و رسولش برای اهل موسم حج و همه امّت با سوره برائت بودم یا تو؟ ابوبکر عرض کرد: تو همان اذان بودی.»۲۷

آری، آیات برائت را هم در موسم حجّ اکبر، امام معصوم(ع) ابلاغ فرمودند.

و از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) در مورد این آیه نقل شده است که:«مقصود از این اذان، قیام قائم هم هست، و اذان، دعوت مردم است به سوی آن حضرت.»۲۸

۲. شمیم عطر ولایت در کعبه، حرم، حَجَر… و مناسک حجّ:

نقطه ای از کعبه و منی و مشعر و عرفات، گوشه ای از حرم، مروه، صفا، زمزم… و عملی از مناسک حج نیست؛ مگر اینکه آکنده از عطر ولایت و امامت است:

الف: هشام بن عبدالملک از خلفای «بنی امیه» در سفر حج به خاطر ازدحام جمعیت نتوانست استلام حجر کند. در این بین امام سجّاد(ع)، در طواف به طرف حجرالاسود