پاورپوینت کامل به سان کعبــــــــه ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل به سان کعبــــــــه ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل به سان کعبــــــــه ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل به سان کعبــــــــه ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

در این میان به روایاتی برخورد می کنیم که شخصیّت امام علی(ع) در ارتباط با حج و سرزمین وحی و بیت الله الحرام نمایانده شده است.۲ از آنجا که پرداختن تفصیلی به همه سخنان آن حضرت، از حوصله یک مقاله خارج است، تنها گزیده ای از محورهای فوق را به اختصار مطرح می کنیم تا هم گوشه ای از شخصیّت والای آن امام همام نمایان شود و هم با مروری بر سخنان گهربار او، گوشه ای از عظمت فریضه حج تبیین گردد.

بخش وسیعی از سخنان امام علی(ع) در ابعاد مختلف حج و سرزمین وحی است. بعضی از آنها در مقام تبیین فلسفه و حکمتِ تشریع حج می باشد. بعضی سخنان را از رسول اکرم(ص) درباره این فریضه بزرگ الهی نقل می کند. بعضی مربوط به احکام و مناسک حج است. بعضی هم عهده دار تشریح جایگاه و اهمّیت حج در فرهنگ اسلامی است. در بعضی نیز تصحیح احکام و مقرّرات نادرستی به چشم می خورد که از سوی خلفای وقت مقرّر شده و به اجرا در می آمد.۱

در این میان به روایاتی برخورد می کنیم که شخصیّت امام علی(ع) در ارتباط با حج و سرزمین وحی و بیت الله الحرام نمایانده شده است.۲ از آنجا که پرداختن تفصیلی به همه سخنان آن حضرت، از حوصله یک مقاله خارج است، تنها گزیده ای از محورهای فوق را به اختصار مطرح می کنیم تا هم گوشه ای از شخصیّت والای آن امام همام نمایان شود و هم با مروری بر سخنان گهربار او، گوشه ای از عظمت فریضه حج تبیین گردد.

بخش اوّل: امام علی(ع)، به سانِ کعبه

معروف است که در جنگ صفّین، هنگامی که افراد جاهل در سپاه حضرت، فریب معاویه و عمروعاص را خوردند و خواستار حَکَمیّت قرآن میان دو لشکر شدند، امام علی(ع) به آنان فرمود:

«قرآنی که بر نیزه ها می بینید، فریبی بیش نیست، من بیش از آنان پایبند احکام قرآنم؛ «وَیْحَکُمْ اَنَا اَوَّلُ مَنْ دَعا اِلی کِتابِ الله. ..؛۳

… وای بر شما، من نخستین کسی هستم که به کتاب خدا دعوت کردم و اوّلین کسی هستم که دعوت کتاب خدا را اجابت کردم و دینم به من اجازه نمی دهد که دعوت به کتاب خدا شوم و آن را نپذیرم. همانا من با آنان می جنگم تا سر تسلیم در برابر حکم قرآن فرو آورند، آنان خدا را نافرمانی کرددند و پیمان او را شکستند و کتاب او را پشت سر افکندند؛ ولیکن من به شما اعلام می کنم که اینان حقّه زده اند و شما را فریفتند. آنان در پی عمل به قرآن نیستند.»

اینکه امام علی(ع) و سایر امامان، خود را قرآن ناطق خوانده اند، بدین جهت است که تمام معارف و دستورات قرآن در وجود آنان تجلّی یافته است. اگر قرآن هدایت انسان ها را تعقیب می کند و برنامه آسمانی تربیت انسان های کامل است، هر انسان کاملی قرآن مجسّم خواهد بود. کتاب حقیقی است که از مبدأ وحی به قلب مقدّس رسول خدا(ص) نازل گشته و همین حقیقت توسط پیامبر در وجود علی(ع) متجلّی شده و از او قرآن مجسّم ساخته است. امام خمینی(ره) آن عارف نامدار می فرمود:

اگر چنانچه پیغمبر اسلام(ص)، غیر از این موجود تربیت نکرده بود، کافی بود برایش.

اگر چنانچه پیغمبر اسلام(ص) مبعوث شده بود برای اینکه یک همچو موجودی را تحویل جامعه بدهد، این کافی بود.۴

پس جایگاه علیّ بن ابی طالب(ع) به عنوان انسان کامل آن است که وجود عینی و تجسّم یافته قرآن کریم است و شاید به همین جهت مانند قرآن که طاهر است و جز پاکان آن را لمس نمی کنند، «لاَ یَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ»۵ آن حضرت نیز با اولیای معصوم دیگر طاهرند «إِنَّمَا یُرِیدُالله لِیُذْهِبَ عَنْکُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا؛۶

که خداوند درباره آنها فرمود: همانا خداوند اراده کرده است که پاک گرداند از شما اهل بیت هر گونه رجس و پلیدی را و طاهر گرداند شما را طاهر کردنی.»

به هر تقدیر از اینجا می توان به معنای روایات متعدّدی که امام علی(ع) را در میان امّت اسلامی به «کعبه» تشبیه کرده، پی برد. در هر یک از این روایات، پس از تشبیه حضرت به کعبه، وجوه شباهتی نیز بر شمرده شده، ملاحظه مجموع این وجوه تشبیه، نشانگر آن است که تشبیه امام علی(ع) به خانه کعبه با عنایت به چه نکات و ویژگی هایی بوده و رسول مکرّم اسلام(ص) درصدد یادآوری چه نکاتی به مردم بوده است.

در این موضوع نیز کثرت روایات با یک مضمون و محتوا نشان می دهد که درباره آن حضرت چنین تشبیهی توسط پیامبر(ص) انجام گرفته است. اینک چند نمونه از این روایات:

۱. ابوذر از رسول خدا(ص) نقل کرده که حضرت فرمود:

«مَثَلُ عَلِیٍّ فِیکُم ـ فِی هذِهِ الأُمَّهِ ـ کَمَثَلِ الْکَعْبَهِ الْمَسْتُورَهِ، النَّظَرُ اِلَیها عِبادَهٌ وَالْحَجُّ اِلَیها فَرِیضَهٌ؛۷

مَثَل علی در میان شما (در میان این امّت) مانند کعبه پوشیده است که نگاه به آن عبادت و حجّ آن فریضه و تکلیف است.»

در این بیان نورانی، به دو ویژگی از ویژگی های کعبه اشاره شده؛ یکی نگاه به خانه خدا که عبادت است و دیگری آهنگ آن را نمودن و در حریم کعبه اعمال و مناسک حج را به جا آوردن که یک تکلیف و فریضه الهی است. امام علی(ع) مانند کعبه است و نگاه به او عبادت و موجب قرب به پروردگار است و در میان امّت اسلامی از جایگاهی برخوردار است که آهنگ او نمودن و بر حول محور او حرکت کردن، فریضه ای الهی است.

اگر حج تمرین یک زندگی توحیدی است و این زندگی بر مدار و محور خانه خدا انجام می گیرد، تشبیه علی(ع) به خانه خدا از این زاویه بسیار حائز اهمّیت است. او نیز در زمان خویش محور و مدار این زندگی توحیدی است.

۲. امام کاظم(ع) از پدر بزرگوارش نقل می کند که رسول خدا(ص) هنگام وصیّت خطاب به علی(ع) فرمود:

«فَاِنَّما مَثَلُکَ فِی الأُمَّهِ مَثَلُ الکَعْبَهِ نَصَبَهاالله عَلَما وَاِنَّما تُؤْتِی مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیق وَنَأی سَحِیقٍ وَلا تَأتی وَاِنَّما اَنْتَ عَلَمُ الْهُدی وَنُورُالدِّینِ وَهُوَ نُورُالله …؛

فقط مَثَل تو در میان امّت، مَثل کعبه است که خداوند به عنوان عَلَم و پرچم، آن را نصب کرد و معیّن نمود و از هر درّه عمیق و ناحیه دور دستی به سوی او می شتابند و او به سوی آنها نمی رود و تو (ای علی!) پرچم هدایتی و نور و روشنایی دینی و آن نور خدا است…»

در این بیان نبوی، کعبه پرچمی خوانده شده که خداوند آن را به اهتزاز درآورده تا مردم از هر منطقه و ناحیه ای خود را تحت این پرچم قرار دهند و به دنبال آن حرکت کنند. اینکه خانه کعبه قبله واحد مسلمانان است و اینکه همگان برای انجام اعمال و مناسک حج به سمت این خانه حرکت می کنند، نشانگر آن است که همه مسلمانان تحت یک پرچم قرار دارند. علی(ع) در امّت اسلامی چنین موقعیّتی را دارد. او پرچم هدایت همگان است. نور و روشنایی دین است. تشبیه در کلام پیامبر اکرم(ص) ایجاب می کند که امّت اسلامی تحت پرچم او قرار گیرند و عَلَم دیگری را در مقابل عَلَم او عَلَم نکنند؛ ولی افسوس که از خدمت تحت این پرچمِ هدایت سر باز زدند و پرچم های رنگارنگ ضلالت و گمراهی برافراشتند و امّتی را متفرّق ساخته و هر گروهی را تحت پرچمی مشغول کردند.

۳. ابن عبّاس که به نمایندگی از امیرمؤمنان با خوارج به گفت وگو نشست، سخنان آنان را به حضرت منتقل نمود، یکی از اعتراضات خوارج امام این بود که او با اینکه وصیّ رسول خدا(ص) بود؛ امّا وصایت را ضایع و تباه کرد، حضرت در پاسخ می فرماید:

«شما مرا تکفیر کردید و بر من شوریدید و زمام امور را از دست من خارج کردید و اوصیای الهی وظیفه ندارند که مردم را به سوی خود فرا بخوانند، فقط پیامبران مبعوث شده اند که مردم را به سوی خود فرا بخوانند؛ امّا وصیّ کسی است که مردم به سراغ او می روند و او نیازی ندارد که آنان را به سوی خود دعوت کند.»

سپس به آیه وجوب حج، استناد جسته، می افزاید:

«اگر مردم حج را ترک کنند، خانه خدا به خاطر ترک آن از جانب مردم کافر نمی شود؛ ولی آنان به خاطر ترک خانه خدا کافر می شو