پاورپوینت کامل من ازسیم های خاردار متنفـــــــــــرم ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل من ازسیم های خاردار متنفـــــــــــرم ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل من ازسیم های خاردار متنفـــــــــــرم ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل من ازسیم های خاردار متنفـــــــــــرم ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

در ادبیات سیاسی و اجتماعی عموم اقوام و ملل، عبارت سیم های خاردار، مفهوم حصر، مرز، ممنوعیت و ممانعت را متبادر به ذهن می سازد، خواه آنکه این سیم ها، بر جغرافیای زمین، حصار و مرزی را معلوم کرده باشند و خواه آنکه در قالب تمثیل، اندیشه، ذهن و زبانی را در بند و بست خود محصور کرده باشند و درست، به همان سان که تیزی خارهای سیمی دست و پا را مجروح و زخمی می کنند، تیزی حصار اندیشه و مانع فراروی جریان سیال ذهن، قلب را مجروح کرده و می آزارد. از این روست که به جز برپاکنندگان سیم های خاردار، باقی خلق روزگار یک صدا فریاد برمی آورند: من از سیم های خاردار متنفّرم!

در ادبیات سیاسی و اجتماعی عموم اقوام و ملل، عبارت سیم های خاردار، مفهوم حصر، مرز، ممنوعیت و ممانعت را متبادر به ذهن می سازد، خواه آنکه این سیم ها، بر جغرافیای زمین، حصار و مرزی را معلوم کرده باشند و خواه آنکه در قالب تمثیل، اندیشه، ذهن و زبانی را در بند و بست خود محصور کرده باشند و درست، به همان سان که تیزی خارهای سیمی دست و پا را مجروح و زخمی می کنند، تیزی حصار اندیشه و مانع فراروی جریان سیال ذهن، قلب را مجروح کرده و می آزارد. از این روست که به جز برپاکنندگان سیم های خاردار، باقی خلق روزگار یک صدا فریاد برمی آورند: من از سیم های خاردار متنفّرم!

این عبارت شاعرانه، در آن لحظه ای که برای ایراد سخنرانی رو به روی جمعیت حاضر در سالن قرار گرفتم، پر رنگ و فسفری به ذهنم هجوم آورد و از همین جا هم شروع کردم به گفت وگو:

سیم های خاردار کشیده شده بر جغرافیای زمین، تن ها را و حصار اندیشه ها، قلب ها، زبان ها و جان های بندگان خدا را از هم دور ساخته و در قراردادی نانوشته، همه سرمایه ها، علقه ها و حتّی احساسات و عواطف انسان ها را در بند و بست و حصار، گرفتار جدایی و دوری ساخته اند. گویی، این «سیم های خاردار»ند که حکم خود را جاری ساخته و مردمان را وامی دارند تا در پی آنها و بسته بدان ها دوست بدارند، متنفّر باشند و شمشیر بر هم بکشند؛ حتّی اگر صد پیوند سببی و نسبی و خونی میان هم داشته باشند.

سیم ها، تو را وامی دارند تا کین بورزی، دوری کنی، از همه کسانی که گاه با تو در یک خاک ریشه دارند و جانتان در پیوندی ابدی با آنها همراه است، بریده شوی و به عکس؛ گاه از شما می خواهند با کسانی که میان شما و آنان هیچ پیوند و بستگی وجود ندارد، پیوند بخوری.

سیم های خاردار همه مفاهیم را درهم می ریزند و حتّی قدرت آن را می یابند تا تو را از خودت نیز بیگانه کنند. همه سوابق و لواحق را پاک می کنند، از آینده نیز روی برمی تابند تا مردم، در ازدحام سیم های خاردار اعتباری، چونان یک روبات، در گستره منافع و مضارّ اعتباری تعریف شده، بمانند و حتّی حقیقت خویش را نیز فراموش کنند.

آن چنان به این همه بند و حصر و سیم کشیده شده بر جغرافیای خاکی و ذهنی، مادّی و معنوی خو کرده ایم که دیگر به ذهنمان هم خطور نمی کند تا بپرسیم این همه، از منافع سهم خواهانه و تمامیت طلبی چه کسانی پاسبانی می کنند؟ به ویژه، در جغرافیای جهان مستضعفان و محرومان؛ از سیم های خاردار اعتباری، بهانه ای و باعثی ساخته اند تا آنان،

* از هم بی خبر بمانند و از همه رنج ها و تازیانه هایی که ستم بر گرده هایشان فرو می آورد؛

* ندیده گرفته شوند؛ در حالی و موقعیتی که در پشت درب های بسته برایشان حکم صادر کرده و به مورد اجرا می گذارند؛

* در گستره حوادث و هواجس دیوان آدم خوار، از کشف حقایق و سیر در مراتب کمالی بی نصیب بمانند و در اسارت تمنّیات حیوی و شهوی همه استعدادهای خدادادی را نسل در نسل از دست رفته ببینند؛

* از هم دور بمانند و بی تفاوت، چشم خود را بر آمد و شد روزگار و مرگ و حیات مردان و زنان قبیله محرومان ببندند و سهمی در رنج و شادی آنان برای خود نشناسند و بالأخره؛

* قبیله، قبیله به مسلخ برده شوند تا اژدهای آدم خوار دوش های ضحّاک به ضعف و سستی مبتلا نشود.

مبلّغان رسمی و غیررسمی نیز، چنان ضرورت و اصالت سیم ها را در ذهن و روان ساکنان جغرافیای محرومان و مستضعفان القاء کرده اند که آنان خود، مادح و سرود خوان آن همه بند و حصر و سیمند؛ سر و دستار می افشانند، نغمه سرایی می کنند و جدایی ها را پررنگ تر از هر زمان بارز می سازند.

قلب ها آب می شوند

نگاهی ساده به نقشه جغرافیای جهان و رنگارنگی قطعات تفکیک شده و در هم و برهم آن، از میزان تفرّق و تشتّت ملل و امم و پراکندگی جمعیت هایی که همه روزه اخبار منازعاتشان بر صفحه رسانه های جهان نقش می بندد، پرده برمی دارد. اگر گوش نیوشایی داشته باشی، صدای قهقهه ظالمان تفرقه افکن را خواهی شنید. درست، در اوج سال هایی که اتّفاق و اتّحاد و اقوام و ملل زیر چتر سازمان های جهانی به رخ کشیده می شد، اتْفاق و اتّحاد ظالمان و ستمگران بیش از هر زمان تسمه بر گرده ساکنان جغرافیای محرومان کشیده و بیش از همه قرون و اعصار، جهان را مبتلای خشونت، قتل و غارت و بی پناهی محرومان ساخت، اتّفاق و اتّحادی که از آن، با عنوان «ائتلاف صلیب و سلفی و صهیون» یاد کرده ام.

در ذهن خود، «میانمار»، «کشمیر»، «افغانستان»، «عراق»، «بحرین»، «یمن»، «سوریه»، «ایران»، «لبنان» و. .. را در جغرافیای بی سیم خاردار تصوّر کنید تا دریابید مظلوم ترین ها کدامند، هم آنان که هماره نام و نشانشان در صدد اخبار مجروحان، مصدومان و بی خانمانان قرار می گیرد.

این اخبار آن قدر تکراری اند و فهرست آسیب دیدگان آن قدر طولانی است که دیگر کسی بدان ها توجّه نمی کند و برای آگاه شدن درباره حال و روز آنها رقبتی نشان نمی دهد. از اینجاست که اخبار سرماخوردگی و سکته یکی از ساکنان جغرافیای ظالمان، به ناگاه تمامی اذهان را متوجّه خود ساخته و صدها مجری تلویزیونی صد بار درباره اش به بحث و گفت وگو می نشینند.

هزار و اندی سال پیش از این، حال و روز امروز قبیله مظلومان بر آینه دل نبی مکرّم اسلام(ص) و اولیا و ائمه هدا(ع) منعکس بود. از این رو؛ هماره یادآور این معنا بودند که پیامبر اکرم(ص) در حدیثی این شرایط را توصیف کرده و فرمودند:

«عِندَها یذُوبُ قلبُ المؤمِنِ. ..۱؛ در آن ایام، قلب مؤمن در درون خود ذوب می شود، آن چنان که نمک در آب ذوب می شود؛ زیرا منکرات را می بیند و قدرت جلوگیری و تغییر آن را ندارد. مؤمن در میان آنها با ترس و لرز راه می رود که اگر حرف بزند او را می خورند و اگر ساکت شود، از غصّه می میرد.»

در این شرایط دهشتناک است که، مظلومان غمگین و رنجیده، در معرض انواع تحقیر ظالمان قرار می گیرند. امام صادق(ع) فرمودند: «یکونُ المؤمنُ مَحزوناً مُحتَقراً. ..۲؛ مؤمن در آن ایام محزون و مورد تحقیر قرار می گیرد. او نمی تواند منکرات را جز در دلش انکار کند و در معرض هر نوع تحقیر قرار خواهد گرفت.»

آن زمان، امام صادق(ع)، همین ایام را می دید که می فرمود: «سَیذِلُّ اُولیاوُهُ. ..۳؛ دوستان او [امام زمان (ع)] خوار و ذوب می شوند، سرهای آنها چون سرهای ترک و دیلم هدیه فرستاده می شود، آنها کشته می شوند، سوزانده می شوند و تا زنده اند با ترس و وحشت و اضطراب زندگی می کنند. زمین از خون آنها گلگون می شود، ناله و فریاد در میان زن های آنها آشکار می شود، آنها اولیای