پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی ایران؛ الهام بخش شیعیان جهان ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی ایران؛ الهام بخش شیعیان جهان ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی ایران؛ الهام بخش شیعیان جهان ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقلاب اسلامی ایران؛ الهام بخش شیعیان جهان ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

من ابراهیم زاکی هستم، اهل نیجریّه. من در اواخر دهه هفتاد دانشجو بودم و دوران دانشجویی من مصادف بود با انقلاب اسلامی در ایران. در آن دوران در تصاویر و اخبار، به خصوص از رسانه های غربی رویدادهای ایران را می دیدم. ما در دانشگاه به فعّالیت های اسلامی می پرداختیم و سازمانی به نام «انجمن اسلامی سوره نیجریّه» داشتیم که من دبیر کلّ این انجمن در دانشگاه خودم بودم. در اواخر دهه هفتاد، یعنی ۱۹۷۸ م. معاون امور بین الملل این انجمن نیز بودم.

* لطفاً خودتان را برای خوانندگان ما معرفی کنید.

* بسم الله الرّحمن الرّحیم. من ابراهیم زاکی هستم، اهل نیجریّه. من در اواخر دهه هفتاد دانشجو بودم و دوران دانشجویی من مصادف بود با انقلاب اسلامی در ایران. در آن دوران در تصاویر و اخبار، به خصوص از رسانه های غربی رویدادهای ایران را می دیدم. ما در دانشگاه به فعّالیت های اسلامی می پرداختیم و سازمانی به نام «انجمن اسلامی سوره نیجریّه» داشتیم که من دبیر کلّ این انجمن در دانشگاه خودم بودم. در اواخر دهه هفتاد، یعنی ۱۹۷۸ م. معاون امور بین الملل این انجمن نیز بودم. در فوریه ۱۹۸۰ م. برای اوّلین سالگرد انقلاب اسلامی به ایران آمدم. قبل از آمدن به ایران، به عنوان یک مسلمان به فعّالیت هایی مشغول بودم و آرزو داشتم کشور اسلامی داشته باشیم و بتوانیم کنترل کشور خود را به دست بگیریم؛ چون حکومت ما کمونیستی بود؛ امّا بعد از اینکه از ایران دیدن کردم، تمام دیدگاه هایم تغییر کرد. ما به یک الگوی ایرانی و تعلیمات امام خمینی(ره) احتیاج داشتیم. خُب الحمدالله در دهه هشتاد جنبش اسلامی در نیجریّه آغاز شد. این جنبش از انجمن اسلامی سوره جدا شده بود و آنها وظیفه داشتند انجمن را به سوی جهان اسلام سوق دهند.

ما در این انجمن در مورد شیعه یا سنّی صحبت نمی کنیم. ما می گوییم هر دو مسلمان هستیم؛ امّا در اواخر دهه هشتاد، یعنی ۱۹۸۷ ـ ۱۹۹۰ م. حکومت و برخی افراد حمله به ما را شروع کردند و گفتند: شما شیعه هستید. خوب ما نمی توانستیم بگوییم که شیعه نیستیم.

* چرا آنها به شیعه حمله می کردند؟

* چون آنها فکر می کردند شیعه متفاوت است. آنها فقط از مسلمان صحبت می کردند. می گفتند شما شیعه هستید و معتقدید اسلام شما با اسلام ما فرق می کند. ما همه مسلمانان را یکی می دانیم؛ ولی شما می گویید متفاوت هستید. هر چند ما تلاش کردیم به آنها بقبولانیم که ما شیعه هستیم و شما سنّی، ولی در عین حال هر دو مسلمان هستیم و اسلام را قبول داریم، ولی آنها حرف ما را قبول نمی کردند و کماکان اصرار داشتند که ما افراد متفاوتی هستیم. در دهه ۹۰ م. به ویژه در سال ۱۹۹۴ م. ناچار شدیم واقعیت را بپذیریم که نمی توانیم به آنها بگوییم که شیعه نیستیم و تنها تفاوت کمی با هم داریم. اعلام کردیم اگر با ما موافق هستید، می توانیم ادامه دهیم. از سال ۱۹۹۰ تا ۱۹۹۴ م. برخی از اعضا گفتند این یک جنبش شیعی است؛ بنابراین ما را ترک کردند و از آن موقع تاکنون، این جنبش کاملاً شیعی است.

* یعنی شما از این زمان به بعد جدا شدید، گروه شیعه و گروه سنّی؟

* بله، در ابتدا جنبش متشکّل از شیعه و سنّی بود؛ ولی از آن موقع به بعد، اهل سنّت علاقه نداشتند با ما همراه باشند؛ بنابراین بیرون رفتند؛ ولی الآن الحمداللّه ما همه مسلمانان را دعوت به وحدت می کنیم، به ویژه در زمان ولادت پیامبر(ص).

* لطفاً تاریخچه ورود تشیّع را به نیجریّه بیان کنید. چه زمانی شیعیان در نیجریّه گروه تشکیل دادند؟

* بعد از انقلاب ایران. قبل از انقلاب، تنها منابع ما از تشیّع کتب تاریخی بود. به یاد دارم زمانی که دانشجو بودم و یکی از موضوعات مورد بحث ما، در خصوص عقاید شیعیان بود و در یک سخنرانی شنیدم که شیعه اعتقاد به امامت دارد. آنها به ۱۲ امام معتقدند و می گویند آنها معصوم هستند و مرتکب گناه نمی شوند. هر چه آنها می کنند شما نیز می توانید انجام دهید؛ اگر العیاذبالله امام شراب خورد، شما هم می توانید بخورید، در صورتی که شراب در قرآن حرام است؛ ولی چون امام این را گفته، می توان قرآن را کنار گذاشت. آنها دید مردم را نسبت به شیعه خراب کردند، به خصوص کتب تاریخی که مستشرقین اروپایی نوشتند و صدمات فراوانی به اسلام وارد کردند و الآن این کتب در دانشگاه ها خوانده می شود. تنها کتابی که من می شناسم که در بین مردم رواج داشت، کتاب «مکارم الاخلاق» بود که یک کتاب قدیمی است و همچنین کتاب «تعلیم المتعلّم الی طریق التعلّم» که البتّه یک کتاب شیعی نیست و در خصوص «بخارا» و دوران باستان صحبت می کند و اطّلاعات چندانی از شیعه در آن نیست.

* مردم نیجریّه پیرو چه مذهبی از مذاهب چهارگانه هستند؟

* مردم پیرو مذهب مالکی هستند. خود من تحصیلات سنّتی اسلامی را در حوزه محلّی که متعلّق به مذهب مالکی است، گذراندم و کتاب های مختلفی را در آنجا می خواندیم، از جمله: تفسیر، لغت، مقامات حریری، شرح ابن عقیل، الفیه ابن مالک و برخی شاخه های علم. بعد از این تحصیلات سنّتی فهم و مطالعه شیعه برای من آسان بود.

* با این شرایط، الآن گروه های مختلف دارید؛ یعنی یک گروه مالکی، یک گروه شافعی و. ..

* نه قبلاً فقط یک گروه در نیجریّه وجود داشت؛ یعنی مالکی. شافعی، حنبلی و حنفی وجود نداشت و فقط اسم آن را به ما می گفتند. فقط چند پاکستانی آمده بودند که مکتب حنفی می خواندند. پدیده آخر، آمدن شیعه بود. بعد از آمدن شیعه فعّالیت های سلفی نیز آغاز شد. سلفیّه جزو هیچ یک از مذاهب اسلام نیست و نه مالکی است، نه شافعی و حنبلی و قبلاً چنین مکتبی در مذاهب رایج اهل سنّت نبود. سلفیّه و وهّابیت یک چیز ابداعی است. وقتی دیدند شیعه در حال رشد است، آنها فعّالیتشان را افزایش دادند. در آنجا تصوّف هم وجود دارد که دو شاخه هستند: یکی قادریّه و دیگری تیجانیّه. این دو، مذهب نیستند؛ بلکه طریقتی از تصوّف هستند و به تربیت روح و عرفان می پردازند. هر دوی این طریقت صوفی، پیرو مذهب مالکی هستند. قادریّه برمی گردد به عبدالقادر گیلانی بغدادی (چون در بغداد بزرگ شده بود.) این گروه زیاد نیستند. تیجانیّه بیشتر از قادریّه است. تیجانیّه از شیخ احمد تیجانی و اصل آن از «مغرب» است. عقاید اینها با عقاید سلفی متفاوت است. سلفی ها به صوفیّها هم حمله می کنند، همان طور که به شیعه حمله می کنند.

* آیا هیچ کدام از این دو طریقت با شیعه مشکلی دارند؟

* سلفی مشکل است، نه صوفی. چون اشتراکات زیادی بین ما و صوفیّه هست. آنها به اهل بیت(ع) احترام می گذارند. اکثر آنها می گویند طریقتشان در اصل به علیّ بن ابی طالب(ع) برمی گردد؛ حتّی اخیراً برخی از آنها با دلیل و شاهد اثبات کرده اند که شیخ احمد تیجانی در واقع شیعه بوده است.

* لطفاً در خصوص مشکلات جامعه شیعی آنجا، مثل نماز یا انجام برخی مناسک توضیح دهید.

* در برخی مناطق آشکارا می تو