پاورپوینت کامل اقدامات امام ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اقدامات امام ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اقدامات امام ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اقدامات امام ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

گنجینه نزدیک به دو دهه از فعّالیت موعود، آکنده از مجموعه ای از مقالات و مصاحبه های خواندنی است که هیچ گاه رنگ کهنگی نمی گیرد و همواره تازه و خواندنی است. به همین دلیل از میان آنها مطالبی را گلچین کرده، فراروی خوانندگان جدید موعود قرار می دهیم تا از عطر و بوی آن بی نصیب نمانند. ان شاءالله.

از برنامه ها و اقدام های امام مهدی(ع)، پدید آوردن رفاه در کلّ جامعه بشری است. در آن دوران، طبق ترسیم آیات و احادیث، جامعه بشری واحدی تشکیل می گردد که مانند خانواده ای زندگی می کنند و مسئله ناهنجار جوامع پیشرفته و ابرقدرت و جامعه های در حال رشد و جامعه های عقب مانده و محروم از میان می رود۱ و بشریت، به طور کلّی به رفاه اقتصادی و بی نیازی دست می یابد و همین چگونگی، زمینه اساسی رشد و تعالی معنوی و فکری انسان را می سازد.

طبق تحقیقات کارشناسان و متخصّصان،۲ بخش عظیم و مهمّی از مسائل عقب ماندگی، وابستگی، کمبود موادّ غذایی و معیشتی (اگر نگوییم تمام آن) به دو عامل بستگی دارد که هر دو با هم در ارتباطند:

۱. نظام اقتصادی حاکم بر جهان؛

۲. نظام سیاسی حاکم بر جامعه.

۱. نظام اقتصادی حاکم بر جهان، یعنی نظام و سیستمی که قدرت های اقتصادی جهان در کشورهای استعمارگر پدید آورده اند و هدف و آرمان آنها دست یابی به قدرت اقتصادی روزافزون و سلطه بر منابع ثروت جهان است. این قدرت های سلطه گر، با برنامه ریزی های دقیق خود، مانع هرگونه استقلال، خودکفایی و رشد تولید و پیشرفت اقتصادی در کشورهای عقب نگه داشته شده اند. این قدرت ها از راه های گوناگون و شیوه های تبلیغی و برنامه ریزی های گسترده و عمیق، در سایه سلطه نظامی و سیاسی و فرهنگی، آزادی فکر و عمل را از آحاد مردم در جهان سوم می گیرند و روش ها و شیوه هایی در همه مسائل زندگی از جمله در تولید، مصرف، تکنولوژی، فرهنگ و راه های معیشت، بر آنان تحمیل می کنند که به سود سرمایه داران بزرگ و سلطه بیشتر جهان پیشرفته است. در سایه این سلب فکر و شخصیت و آزادی و آزادفکری، خودیابی و اعتماد به نفس می میرد و وابستگی، روز به روز در اعماق اجتماعات عقب مانده گسترش می یابد. از این رو، صاحب نظران مسائل اقتصادی ـ اجتماعی می گویند که کمک به کشورهای عقب مانده تنها در این است که آنها را به خودشان واگذارند.

۲. نظام سیاسی حاکم بر کشورها نیز نوعاً عامل و دست نشانده قدرت های جهانی که همواره به زیان ملّت های

خود گام برمی دارد، برای سلب هرگونه فکر و اندیشه از مردم و نفی حسّ خودشناسی و خودیابی در مردم خویش می کوشد، جریان های فکری و فنّی فرمایشی را در میان ملّت خویش نشر می دهد و با رسانه ها و ابزارهای تبلیغاتی، هرگونه استقلال فرهنگی و اقتصادی را از جامعه سلب می کند. آنها توده ها را برده وار به اسارت و پیروی کورکورانه این دو جریان مسلّط و حاکم ـ یکی بیگانه و دیگری خودی ـ وادار می کنند. نخستین موضوعی که در این میان صدمه می بیند یا به کلّی نفی می گردد، اصالت فکر و فرهنگ خودی و حسّ اعتماد به نفس و بازیابی و بازشناسایی نیروهای نهفته در درون خود و جامعه خودی است.

در رستاخیز ظهور امام منجی(ع)، این بندها و دام ها از سر راه برداشته می شود و عوامل سلطه بر فکر، فرهنگ، اقتصاد و سیاست جهان و کشورها نابود می گردد، انسان ها آزاد می شوند و با هدایت آن امام به خود می آیند و دیگر بار خویشتن خویش را باز می یابند و باز می شناسند و آزادانه فکر می کنند و راه های تحمیلی و تبلیغی را از راه اصلی و درست جدا می سازند و این است آزادی و آزادگی واقعی؛ آزادی ای که در سراسر دنیای کنونی، تنها واژه آن وجود دارد و از محتوا و مفهوم آن خبری نیست…

در دوران رفاه اقتصادی و رفع همه نیازها، آدمی از این بردگی و اسارت هستی سوز رهایی می یابد، از بند مشکلات آن آزاد می گردد، به مسائل متعالی و برتر و تکامل و رشد و صعود می اندیشد و در این راستا گام برمی دارد.

احادیث بسیاری درباره رفاه اقتصادی دوران ظهور وجود دارد و شاید از جمله مسائلی باشد که بیشترین تأکید بر آن شده است. همین نکته اهمّیت موضوع و نقش آن را در ساختن جامعه سالم قرآنی می رساند و شاید پس از اصل عدالت، دومین موضوعی باشد که در آن دوران در جامعه ها پدید می آید. این دو با یکدیگر پیوندی ناگسستنی دارند؛ زیرا اجرای دقیق عدالت، برای از میان بردن روابط ظالمانه و غاصبانه، اَکل و مأکولی است تا اقویا حقّ ضعیفان را نخورند و آنان را محروم نسازند. بنابراین، رفاه اقتصادی برای همه، با اجرای اصل عدالت اجتماعی و برپایی قسط قرآنی امکان پذیر است؛ بلکه رفاه و بی نیازی، از میوه های درخت تناور عدل است و امام با تحقّق بخشیدن به اصول دادگری و عدالت اجتماعی، همگان را به زندگی ای درست و سامان یافته می رساند.۳

همچنین از نظر تعالیم اسلامی، حاکمیت اگر درست و اسلامی باشد و برنامه ها و مجریانی قرآنی و اسلامی به کار گمارده شوند، محرومیت و نیازمندی در جامعه باقی نمی ماند؛ زیرا اصول عدل و حق اجرا می گردد و در پرتو اجرای اصول، همه مردم به رفاه و بی نیازی می رسند.۴

در پرتو حاکمیت قرآنی، محمّدی و علوی امام مهدی(ع) و با اجرای اصل عدالت اجتماعی که در سیره انکارناپذیر آن امام، سامان می یابد، نیازها برآورده می گردد و رفاه اقتصادی و آسایش معیشتی بر تمام بخش ها و زوایای زندگی خانواده بشری پرتو می افکند.

با اینکه موضوع رفاه اقتصادی از شاخ و برگ های عدالت اجتماعی است، در احادیث جداگانه مطرح گردیده است و این اهمّیت موضوع را آشکار می سازد۵

تأمین زندگی و رفاه تا این پایه است که اگر از مسلمانان کسی هنوز در بردگی مانده باشد، به دست امام خریده می شود و آزاد می گردد. اگر کسی بدهکار باشد، بدهی او پرداخت می شود. هر کس حقّی و حقوقی از دیگران برده، قصاص شده، دیه او به صاحبش پرداخت می گردد. هر کس به دلیل جرمی به اعدام محکوم شده، بدهکاری های او پرداخت می شود و پس از اعدام وی، زندگی خانواده اش همسان و هم سطح دیگر مردم تأمین می گردد و اینها همه برای اجرای عدالت دقیق در سراسر آبادی های زمین است؛ یعنی عدالت در آن دوران چنین مفهومی عمیق، گسترده و انسانی دارد که هر مشکل و ناهنجاری و گرفتاری را برطرف می سازد.۶

سطح زندگی در این حدّ بسیار متعالی و آرمانی و رفاه اقتصادی تا این پایه، در دنیای سراسر ظلم و جامعه های طبقاتی و سرشار از تضاد بر سر منافع و با روابط ظالمانه استثماری برای ما، قابل درک نیست؛ لیکن وعده خدا است و تحقّق خواهد یافت. آیا چنین هدفی با این بزرگی و عالم گستری، با شیوه های اخلاقی و پند و موعظه پدید می آید یا امام مهدی(ع) تنها با اعجاز و قدرت معنوی، این چگونگی ها را در زمین پدید می آورد؟ یا شیوه ها و روش هایی ویژه برای رشد ثروت و تولید کافی کالاها به کار می برد که تاکنون نبوده است؟

روشن است که ایجاد رفاه اقتصادی در این حد و برای یکایک افراد خانواده بشری، کاری بزرگ و مشکلی بس عظیم است و به دشواری می توان تصوّر کرد که در آن روزگار چه مسائل و عواملی پدید می آید که چنین زیستی نصیب انسان ها می گردد.

با مطالعه در وضعیت زندگی کنونی بشر و با بررسی دقیق منابع طبیعی و ذخایر موجود در زمین و محاسبه استعداد انسان و محاسبه مقدار مصرف زائد و مسرفانه و تجمّلی، همه اموال جهان در نزد مهدی(ع) گرد می آید؛ آنچه در دل زمین است و آنچه بر روی زمین است. آنگاه مهدی به مردمان می گوید: بیایید! و این اموال را بگیرید.

اجتماعات مختلف بشری به اصل دست می یابیم:

۱. منابع طبیعی و ذخایر زمین این استعداد را دارد که پاسخ گوی مجموعه نیازهای انسان ها باشد (در هر مقوله از مقولاتی که در زندگی بدان ها نیازی هست) و کمبودها را برطرف سازد و آدمیان را به رفاه و آسایش و تأمین معاش برساند؛

۲. محاسبه مقدار مصرف تجمّلی و مسرفانه اجتماعات بشری، روشن می سازد که اگر این اسراف کاری ها و شادخواری ها به صورتی درست و اصولی مهار گردد و با انضباط و قانونی سازش ناپذیر جلوی عیاشی و ریخت وپاش های زائد گروه اشراف رفاه طلب و شادخوار گرفته شود، نیازهای کلّ بشریت برآورده می شود و زندگی همگان در روی زمین تأمین می گردد؛

۳. با بررسی استعداد خلّاق و هوش مبتکر انسانی، روشن می شود که انسان ها می توانند در پرتو پیشرفت دانش ها، به فرمول ها و اصول تازه ای دست یابند که معاش آنان بهتر تأمین شود و نیازها و خواسته ها بیشتر برآورده گردد و رفاه و آسایشی عمومی و همگانی پدید آید. با توجّه به این سه محور، امکان پدید آمدن دوران رفاه مطلق و تأمین زندگی در سطحی متعالی برای همه مردم روی زمین، روشن می گردد. در این بخش از این مقاله، به بررسی برخی از علل و عواملی می پردازیم که ممکن است در رستاخیز قیام و انقلاب امام مهدی(ع) به کار گرفته شود و با تکیه بر آنها بودجه و مواد و منابع عظیم و کلان برای چنین اقدام عظیمی تأمین گردد و در فروغ آن زندگی بشریت سامانی درخور یابد:

۱. برقراری عدالت اجتماعی

عدالت اجتماعی به معنای تعادل و توازن در کلّیه جریان های اقتصادی جامعه است و نظام تولید و توزیع مصرف را در بر می گیرد. عدالت به این معنا، اگر گستره ای جهانی یابد و دقیق و بی استثنا حدود آن مشخّص شود و درست اجرا گردد، تعادل و توازنی در کلّ جامعه بشری پدید می آورد که آرمان همه عدالت خواهان الهی و بشری بوده است. در پرتوی چنین عدالتی، فاصله های اقتصادی به معنای اسراف و تکاثر در بخش هایی و کمبود و محرومیت در بخش های فراوان دیگر ریشه کن می گردد؛

۲. اجرای اصل مساوات

رعایت قاطع اصل مساوات نیز موجب تعدیل ثروت ها و برابری در توزیع کالاها و موادّ مورد نیاز همه مردم است و از تراکم و ذخیره سازی گنج و اسراف کاری برخی طبقات و گروه ها مانع می گردد و زمینه های اصلی کمبود و نیازمندی را برطرف می سازد.

در فصل بعد روشن خواهد شد که با اجرای اصل مساوات، نیازها برآورده می گردد و محتاج و تهیدستی باقی نمی ماند و این همان سطح متعالی زندگی و رفاه عمومی است که زکات، مورد مصرف نداشته باشد و همه چیز به همه مردم برسد. این موضوع در اصل «مساوات » روشن خواهد گشت؛

۳. عمران و آبادی زمین

عمران و آبادی زمین و بهره برداری از امکانات آن تا سر حدّ امکان، از دیگر پاورپوینت کامل اقدامات امام ۶۸ اسلاید در PowerPoint است. این کار، در دوران پیش از ظهور با همه پیشرفت علوم و تکنولوژی در همه زمینه ها، به طور کامل انجام نشده است. طبق نظر متخصّصان، بسیاری از زمین ها قابل عمران، آبادی، کشاورزی و تولید است. بسیاری از آب ها دارای است