پاورپوینت کامل مروّج تشیّع در تایلند ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروّج تشیّع در تایلند ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروّج تشیّع در تایلند ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروّج تشیّع در تایلند ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

تشیّع از حدود چهارصد سال پیش توسط فردی به نام شیخ احمد قمی وارد تایلند شد. در قرن یازدهم هجری قمری دو برادر به نام های شیخ احمد و شیخ سعید قمی به وسیله کشتی از طریق «بندر مالاکا» به «آیوتایا»، پایتخت «سیام» (نام سابق تایلند)، وارد شدند. در اینکه شیخ احمد، روحانی بوده یا نه، تردید وجود دارد و سندی دالّ بر اینکه او روحانی درس خوانده ای از «قم» بوده، وجود ندارد. شیخ احمد برای تجارت به «تایلند» رفت؛ امّا در امور فرهنگی و سیاسی از خود لیاقت نشان داد و موفّق گردید تا از سوی پادشاه به مقام «چائوفا یاراج نایوک» که به معنای وزیر اعظم است، دست یابد.

شیخ احمد، فردی مذهبی، با استعداد، دنیا دیده و مدبّر بود و اعتقاد داشت که باید برای شیعه کار کند. بیشتر اسناد به جای مانده نشان می دهد که وی در سنّ شصت سالگی به «تایلند» رفت.

به گزارش سرویس جهان اسلام، «شیعه نیوز»، تشیّع از حدود چهارصد سال پیش توسط فردی به نام شیخ احمد قمی وارد تایلند شد. در قرن یازدهم هجری قمری دو برادر به نام های شیخ احمد و شیخ سعید قمی به وسیله کشتی از طریق «بندر مالاکا» به «آیوتایا»، پایتخت «سیام» (نام سابق تایلند)، وارد شدند. در اینکه شیخ احمد، روحانی بوده یا نه، تردید وجود دارد و سندی دالّ بر اینکه او روحانی درس خوانده ای از «قم» بوده، وجود ندارد. شیخ احمد برای تجارت به «تایلند» رفت؛ امّا در امور فرهنگی و سیاسی از خود لیاقت نشان داد و موفّق گردید تا از سوی پادشاه به مقام «چائوفا یاراج نایوک» که به معنای وزیر اعظم است، دست یابد.

جای تردید نیست که شیخ احمد، فردی مذهبی، با استعداد، دنیا دیده و مدبّر بود و اعتقاد داشت که باید برای شیعه کار کند. بیشتر اسناد به جای مانده نشان می دهد که وی در سنّ شصت سالگی به تایلند رفت و در کوران حوادث، سال ها در «هند» بود و مدّتی هم در «میانمار» به سر برد و دوباره به تایلند بازگشت. او حدود بیست سال، یعنی تا پایان عمرش در تایلند بود و با دختر پادشاه آن کشور ازدواج کرد. یکی از مهم ترین کارهایی که شیخ احمد انجام داد، پایه گذاری بنیاد شیخ الاسلامی در تایلند است.

البتّه تایلند در آن زمان، شیخ الاسلام داشت و شیخ احمد در واقع دومین شیخ الاسلام تایلند به شمار می آمد؛ ولی اهمّیت کار شیخ احمد در این بود که توانست نهاد شیخ الاسلامی، یعنی چیزی شبیه به وزارت اسلام را که در سرزمین بودایی تایلند سابقه نداشت، پایه گذاری کند که تا امروز هم وجود دارد. شایان ذکر است شیخ الاسلام فعلی تایلند، هجدهمین شیخ الاسلام این کشور به شمار می آید که چهارده نفر قبلی، شیعه و از اعقاب شیخ احمد بودند و چهار نفر اخیر اهل سنّت هستند.

به طور کلّی، شیعیان در تایلند که حدود ده هزار نفرند، در یک تقسیم بندی به دو بخش تقسیم می شوند: یک بخش که به آنها شیعیان قدیم می گویند، از اعقاب شیخ احمد به شمار می آیند. این گروه، عمدتاً در محلّه «جاران پارت» سکنا گزیده و مساجدی را در اطراف خود بنا کرده اند که قدمت برخی از این مساجد به چهارصد سال می رسد؛ امّا بخش دوم، شیعیان جدیدند که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به تشیّع گرایش پیدا کردند.

شیخ احمد قمی سرسلسله یک خاندان بزرگ و مشهور تایلند است که به خاندان بونارک معروفند. اعقاب شیخ احمد هنوز در تایلند حضور دارند. از نسل سوم شیخ احمد یک گروه مسلمان و گروه دیگر، بودایی شدند؛ گروه بودایی، اکنون از خانواده های بزرگ تایلند و معروف به بونارک اند و با دستگاه سلطنت و دولت مرتبط بوده و معتقدند که خون ایرانی دارند.اعقاب مسلمان شیخ احمد هم از خانواده های بزرگ مسلمانان تایلندند؛ مانند خانواده احمد جولای که خود او از طرفداران انقلاب اسلامی «ایران» بود و در زمینه تبلیغ و صدور انقلاب در تایلند بسیار تلاش کرد. کوکریت، نخست وزیر سابق تایلند و همچنین ماروت بونارک، رئیس قبلی پارلمان تایلند از خاندان بونارک هستند.

به طور کلّی شیعیان در تایلند که حدود ده هزار نفرند، در یک تقسیم بندی به دو بخش تقسیم می شوند: یک بخش که به آنها شیعیان قدیم می گویند، از اعقاب شیخ احمد به شمار می آیند. این گروه عمدتاً در محلّه «جاران پارت» سکنا گزیده و مساجدی را دراطراف خود بنا کرده اند که قدمت برخی از این مساجد به چهارصد سال می رسد؛ امّا بخش دوم، شیعیان جدیدند که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به تشیّع گرایش پیدا کردند.

شیعه در تایلند بعد از شیخ احمد سه دوره را پشت سر گذاشت: دوره آیوتایا؛ «آیوتایا» پایتخت قدیم تایلند بود که شیخ احمد در آنجا منصب شیخ الاسلامی داشت. در واقع این دوره آغاز دوره تشیّع است که شیعه در آن از نظر سیاسی بسیار رشد کرد؛ به طو