پاورپوینت کامل جای ما کجاست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جای ما کجاست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جای ما کجاست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جای ما کجاست؟ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

بررسی درباره مخالفان امام زمان(ع), نشان می دهد، سوای مستکبران بیدادگر که در اوّل صف مخالفان قرار دارند، بیشترین کارشکنی ها از جانب کسانی است که ادّعای موافقت با امام دارند و خود را از منتظران

امام مهدی(عج) می دانند. اینان, امام را نه به خاطر پیاده کردن اسلام اصیل, بلکه برای همراه کردن ایشان با آرزوها و هوس های خود می خواهند و پس از پیوستن به امام(عج), چون کارها را بر وفق مراد خود نمی بینند و ناچارند از منافع نامشروع خود درگذرند, به توجیه اهداف خود روی می آورند و با سلاح دین و مذهب, به جنگ امام(عج) می روندکه به فرموده امام صادق(ع):

بررسی درباره مخالفان امام زمان(ع), نشان می دهد، سوای مستکبران بیدادگر که در اوّل صف مخالفان قرار دارند، بیشترین کارشکنی ها از جانب کسانی است که ادّعای موافقت با امام دارند و خود را از منتظران

امام مهدی(عج) می دانند. اینان, امام را نه به خاطر پیاده کردن اسلام اصیل, بلکه برای همراه کردن ایشان با آرزوها و هوس های خود می خواهند و پس از پیوستن به امام(عج), چون کارها را بر وفق مراد خود نمی بینند و ناچارند از منافع نامشروع خود درگذرند, به توجیه اهداف خود روی می آورند و با سلاح دین و مذهب, به جنگ امام(عج) می روندکه به فرموده امام صادق(ع):

«چه بسیار کسانی که ادّعای پیروی او را دارند؛ ولی پس از ظهور حضرت, از او روی می گردانند.»۱

در اینجا, به برخی از این افراد یا گروه ها اشاره می کنیم.

۱. راحت طلبان

راحت طلبی ریشه در خودپرستی دارد و خودخواهی, منشاء همه مفاسد است. لذّت طلبی حالتی را در انسان ایجاد می کند که همه معیارهای اعتقادی و اخلاقی او را دگرگون می سازد.

لذّت طلب, دین را به گونه ای توجیه می کند که با رفاه او در تزاحم نباشد. او بیشتر به دنبال آن دسته از احکام ساده و بدون دردسر است که دنیایش را در خطر نیاندازد. جمعی از مسلمانان «مکّه» پیش از هجرت به «مدینه», خدمت پیامبر(ص) رسیده ابراز می داشتند: موردآزار دشمنانیم, اگر اجازه دهی، با دشمنان می جنگیم.

پیامبر(ص) می فرمود: «اکنون مأمور به مبارزه نیستیم. دست نگاه دارید. نماز بخوانید و زکات بدهید».

پس از هجرت به مدینه و ایجاد آرامشی نسبی در آن شهر, پس از آنکه دستور جهاد نازل گشت، زبان به اعتراض گشودند که خدایا, چرا فرمان نبرد دادی و آن را مدّتی به تأخیر نیانداختی. قرآن, ریشه ترس و وحشت آنان را راحت طلبی می شمرد و مردم را نسبت به فرجام آن هشدار می دهد.۲

انقلاب جهانی امام زمان(عج), بدون گذشتن از آتش و خون به پیروزی نمی رسد. در نبرد محرومان با مستکبران, برق تیغ بلا, ایمان ها را به آزمایش درمی آورد. مؤمنان راستین، پیشاپیش به استقبال رفته وخود را برای بلایا آماده می کنند؛ ولی راحت طلبان با دستاویز قرار دادن مذهب, در پی توجیه وضع و پایگاه خویش هستند. در دوران انتظار, بیش از همه چیز, در فکر زندگی خودند و انتظار را بیشتر در دعا و … می جویند.

راحت طلبان از برابرآیات جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با ستم, بی تفاوت می گذرند. این گروه, نجات بشر و عمل به این گونه دستورها را مربوط به زمان ظهور می دانند و مبارزه در زمان غیبت را نامشروع می پندارند.

امام خمینی«ره» در طرز تفکّر این گروه می گویند:

اگر حضرت صاحب, خودشان مقتضی می دانند, برای جهاد و مبارزه تشریف بیاورند, ما که دلمان برای اسلام بیشتر از آن حضرت نسوخته است و حضرت هم که اینها را می بیند, خودشان بیایند. چرا ما این کار را بکنیم؟!۳

از برهان لطف, نتیجه می گیرند که حضرت, نسبت به کاستی های جامعه از ما داناتر و تواناتر است. پس تأخیر حضرت در ظهور, برخاسته از مصلحتی بوده و نیاز به اقدام ما نیست.

با کندوکاو بیشتر در منطق و روش زندگی این گروه, متوجّه می شویم که همه این گفته ها, پوششی برای راحت طلبی است. در واقع انحرافات اخلاقی, سرمنشأ این عقاید است, نه بینش دینی و بصیرت اعتقادی و…

این گروه که در دوران غیبت, راحت طلبی سبب هم دستی آنان با کفر و ستم شده است, به هنگام ظهور امام(ع) نیز نمی توانند شیوه زندگی را تغییر دهند. برای ادامه زندگی بدون دردسر و به دور از غوغا و مبارزه, با حضرت(ع) همراه نمی شوند و در پاسخ دعوت امام(ع) به جهاد با مستکبران, آیات تقیّه را می خوانند. امام زمان(عج) در مقابله با توجیه های کژاندیشانه آنان به «قرآن» استدلال می کنند و حق را بدون پرده آشکار می سازند و سرانجام, راحت طلبان را در ردیف منافقان کیفر می دهند.

امام صادق(ع) می فرمایند:

«فلسفه تشریع تقیّه, حفظ خون هاست. اگر تقیّه, به مرز خون رسد, دیگر جای تقیّه نیست. به خدا سوگند, اگر شما برای یاری ما دعوت شوید, خواهید گفت: ما در تقیّه هستیم و نمی توانیم شما را یاری دهیم. همانا تقیّه از پدران و مادران برایتان عزیزتر است. اگر قائم(عج) ما به پاخیزد, به یاوه گویی های شما گوش نخواهد داد و در حقّ بسیاری از شما مردم منافق, حدود خداوند را جاری خواهد ساخت.»۴

۲. جموداندیشان

از بامداد اسلام, ظاهرگرایان از مهم ترین موانع احیای دین و تحوّلات اجتماعی بوده اند, کسانی که به باطن و روح و هدف دین توجّه نکرده و افق درکشان فراتر از پوست و قالب را نمی نگرد. دور بودن از واقعیّت های عینی, آنان را کوته بین و به خودمحوری دچار کرده است. محدود بودن درک آنها نسبت به دین, موجب می شودکه در زمان های حسّاس, تکلیف را نشناسند و به رویارویی پیامبر(ص) و امامان(ع) کشانده شوند.

در جریان نزول آیه روزه و نماز مسافر, پیامبر(ص) در سفر, دستور افطار دادند و خود روزه گشودند؛ ولی گروهی به خیال مقدّس مأبانه خود که هر سختی ثواب دارد, به روزه ادامه دادند. پیامبر(ص) با آنان برخورد کردند و به آنها لقب گناهکار دادند.۵

وجود پیامبر(ص) و مخالفت صریح با این گروه به آنان عرصه میدان داری نمی داد. پس از پیامبر(ص), تفکّر قشری گری و ظاهربینی در میان مردم رایج شد و ورود نحله های گوناگون فکری به فرهنگ اسلامی, به ویژه در دوران غیبت آن را تشدید کرد. به این ترتیب فرقه های گوناگون در عالم اسلام پیدا شد. ارباب مذاهب و فرق به اسلام به عنوان دینی جامع و حیات بخش توجّه نکردند و با یکسونگری به برخی از جوانب دین, زمینه ناتوانی سایر اجزای آن را فراهم کردند.

عالم تشیّع نیز از این خوان بی نصیب نماند. غیبت امام(ع) و دور کردن شیعه از عرصه سیاست و اجتماع سبب شد که حرکت اجتهاد بیشتر در حل