پاورپوینت کامل نظام سلطه و انقلاب اسلامی ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظام سلطه و انقلاب اسلامی ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظام سلطه و انقلاب اسلامی ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظام سلطه و انقلاب اسلامی ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

واقعه مبارک انقلاب اسلامی در ایران، به یک باره خواب طرّاحان استراتژی همسان سازی را آشفته ساخت. آنها که در برابر فرهنگ و تمدّن غربی که با سیری شتابان همه ملل جهان را در می نوردید، انتظار هیچ مقاومتی را نداشتند، دیدند فرهنگ و تمدّن اسلامی، در سایه انقلاب ایران، رؤیای خوش جهانی کردن فرهنگ غرب را برهم زده است.

وقوع انقلاب اسلامی ایران در آخرین سال های دهه هفتاد میلادی، موجب به وجود آمدن پدیده ای نوین در عرصه معادلات سیاسی جهان دو قطبی آن سال ها شد. پدیده ای که از یک سو، تئوری پردازی های نویسندگان چپ گرا را که مارکسیسم را تنها ایدئولوژی مبارزه با امپریالیسم جهانی می دانستند، به چالش کشید و در کمتر از یک دهه موجب افول جدّی جنبش های آزادی بخش چپ گرا در جهان شد و از سوی دیگر، رؤیای نظریّه پردازان لیبرال برای حاکم کردن فرهنگ و ارزش های غربی بر سراسر جهان را آشفته ساخت و بر موج گسترده غرب ستیزی در جهان دامن زد.

این پدیده نوین، چیزی جز جریان اصول گرایی اسلامی نبود. جریانی که مارکسیسم ـ سرمایه داری را هم زمان نفی می کرد و قدرت های شرقی ـ غربی را در کنار هم به مبارزه می طلبید.

وقوع این پدیده؛ به ویژه استراتژیست های غربی را به تکاپو واداشت؛ زیرا آنها در آن زمان در سودای ایجاد جهان تک قطبی بودند و گمان می کردند که با فروپاشی «اتّحاد جماهیر شوروی» سوسیالیستی، یگانه قدرت جهان خواهد شد، ولی با وقوع انقلاب اسلامی ظهور پدیده اصول گرایی اسلامی در جهان، تحقّق این آرزو را با مشکل روبه رو می ساخت. از این رو، آنان از همان سال های آغازین پیروزی انقلاب اسلامی طرح ها و برنامه های گوناگونی برای مهار پدیده اصول گرایی اسلامی در جهان ارائه کردند که در رأس آنها تغییر فرهنگ حاکم بر روابط زن و مرد در جوامع اسلامی با هدف توسعه فساد و بی بند و باری در این کشورها بود.

در این مقاله، راهبرد غرب در مواجهه با پدیده اصول گرایی اسلامی و چگونگی سوء استفاده غریبان از موضوع زن و خانواده برای تأثیرگذاری بر فرهنگ جوامع اسلامی، به ویژه کشور ایران را بررسی می کنیم.

۱. ظهور پدیده اصول گرایی اسلامی

واقعه مبارک انقلاب اسلامی در ایران، به یک باره خواب طرّاحان استراتژی همسان سازی را آشفته ساخت. آنها که در برابر فرهنگ و تمدّن غربی که با سیری شتابان همه ملل جهان را در می نوردید، انتظار هیچ مقاومتی را نداشتند، دیدند فرهنگ و تمدّن اسلامی، در سایه انقلاب ایران، رؤیای خوش جهانی کردن فرهنگ غرب را برهم زده است. مردی که در هیچ آکادمی وکالج غربی تحصیل نکرده بود و هیچ رنگ و بویی از فرهنگ و تمدّن غربی نداشت، با هدف احیای فرهنگ اسلامی، به میدان آمد و غرب را با همه عظمتش به مبارزه طلبید و خواستار به قدرت رسیدن مسلمانان در سراسر جهان شد:

من به صراحت اعلام می کنم که جمهوری اسلامی با تمام وجود برای احیای هویّت اسلامی مسلمانان در سراسر جهان سرمایه گذاری می کند و دلیلی هم ندارد که مسلمانان جهان را به پیروی از اصول تصاحب قدرت در جهان دعوت نکند و جلوی جاه طلبی و فزون طلبی صاحبان قدرت، پول و فریب را نگیرد.۱

جریان انقلاب اسلامی که غربیان با عنوان بنیادگرایی یا اصول گرایی اسلامی از آن یاد می کنند، سبب شد طرّاحان استراتژی همسان سازی، نگاهی دوباره به طرح ها و برنامه های خود داشته باشند تا بتوانند قدرتمندتر از پیش، دنیای قشنگ خود را بنا کنند.

اینکه می بینیم در طول سال های گذشته کسانی چون ساموئل هانتینگتون، سخن از برخورد تمدّن ها به میان آورده و به سران کشورهای غربی و در رأس همه آنها دولت آمریکا، نسبت به این برخورد اعلام خطر می کنند، دقیقاً تحت تأثیر پیروزی انقلاب اسلامی در ایران است.

چنان که گفته شد، نظریّه پردازان غربی بیکار ننشستند و برای مهار جریان احیای فرهنگ ـ تمدّن اسلامی به عنوان اصلی ترین مانع استراتژی همسان سازی فرهنگی، به ارائه راهبردها و پیشنهادهای جدید پرداختند. از جمله کسانی که با تحلیل موقعیّت جهان و به ویژه تأثیرات انقلاب اسلامی ایران بر معادلات جهانی و منطقه ای، سیاستمداران آمریکا را در اتّخاذ تصمیم های مناسب یاری رساند، ریچارد نیکسون، رئیس جمهور پیشین آمریکا، یکی از مهم ترین بازیگران سیاست جهانی دوران پس از جنگ جهانی دوم و از نظریّه پردازان قدرتمند «کاخ سفید» است. او در کتاب «فرصت را دریابیم» که در سال ۱۹۹۱م. نوشته شده است، به تبیین نقش آمریکا در رهبری جهان پرداخته و رهنمودهای مهمّی را در این زمینه به سردمداران کاخ سفید ارائه کرده است. نیکسون در مقدّمه این کتاب با بیان این نکته که با پایان یافتن جنگ سرد وضعیت جهان پیچیده تر شده است، می نویسد:

به نظر من، اکنون بر ایالات متّحده لازم است که از این فرصت برای تأمین صلح و گسترش آزادی در سراسر جهان استفاده کند. نظر رایج در میان عقلای قوم این است که دیگر لازم نیست ما نقش مهمّی در جهان ایفا کنیم و رسالت ما پایان یافته است. من نخست با این نظر مخالفم و پایان یافتن جنگ سرد کار جهان را نه ساده تر، که پیچیده تر کرده است؛ هرچند برخی نزاع ها را از میان برده، امّا به نزاع های تازه تر و دشوارتری میدان داده است. به نظر من، ضرورت نقش کانونی ایالات متّحده اکنون از میان نرفته، بلکه بیشتر از پیش شده است.۲

نام برده در بررسی وضعیت جهان اسلام، جنبش های گوناگون موجود در کشورهای اسلامی را به سه جریان فکری اصلی تقسیم می کند که عبارتند از: بنیادگرایی، رادیکالیسم و تجدّد.۳

نیکسون، جریان بنیادگرایی اسلامی را چنین توصیف می کند:

این گروه را نفرت شدید از غرب و تصمیم به اعاده برتری تمدّن اسلامی از راه زنده کردن گذشته آن به حرکت در می آورد و قصد ایشان حاکم کردن شریعت است؛ یعنی مجموعه قوانینی که پایه در قرآن دارد، قرآنی که دین و دولت را از هم جدا نمی داند. اینان گرچه گذشته را راهنمای آینده می دانند، انقلابی اند و نه محافظه کار و می خواهند پیش از ساختن دنیای نو، دنیای کهن را نابود کنند.۴

او درباره جریان تجدّدطلبان مسلمان نیز چنین می گوید:

جریان سیاسی هوادار تجدّد که از همه غالب تر و در عین حال از همه نامحسوس تر است، در پی آن است که کشورهای جهان اسلام را چه از لحاظ اقتصادی ـ چه از نظر سیاسی جزو دنیای جدید کند.

تساهل و مدارا، دست مایه اصلی اسلام تجدّدطلب است که ملّت های غرب را کافر نمی شمارد. محکوم نمی کند، بلکه از ایشان مثل سایر اهل کتاب، با روی باز استقبال می کند.. ..پیام اصلی رهبران سیاسی تجدّدطلب این است که کشورهایشان باید بهترین ارمغان های غرب را نیز با فرهنگ و قواعد اجتماعی ملّت خود، ترکیب کنند.۵

آن گاه نیکسون چنین نتیجه می گیرد:

ما باید تجدّدطلبان را در جهان اسلام پشتیبانی کنیم. این، هم به سود ماست و هم به سود آنها. این گروه باید راه سومی به جز راه بنیادگرایی افراطی و دنیوی گرایی رادیکال پیش پای ملّت های خود بگذارند.۶

سخنان نیکسون به خوبی هراس آمریکا را از رشد جریان اصول گرایی اسلامی در جهان که به برکت انقلاب اسلامی تحقّق یافته است، نشان می دهد. همچنین این کلمات، امید آمریکا برای اینکه جریان نوگرا و تجدّدطلب در کشورهای اسلامی بتواند جلوی رشد اصول گرایی را بگیرد، مشخّص می سازد.

۲. راهبرد غرب در برخورد با اصول گرایی اسلامی

اینکه نظریّه پردازان غربی در عمل چه راه هایی برای مهار اصول گرایی اسلامی برگزیده اند، موضوعی است که باید از لابه لای سخنان دیگر تحلیل گران سیاسی غربی دریافت.

مجله انگلیسی «اکونومیست»، در ماه اوت ۱۹۹۴ م. (مرداد ۱۳۷۳ ش.) ویژه نامه ای را به چاپ رساند که موضوع آن، اسلام و غرب بود. در مقدّمه این ویژه نامه ضمن بیان این مطلب که اسلام طرز فکر رایج غربی در پایان قرن حاضر را رد می کند، بر این نکته تأکید شده بود که پدیده اصول گرایی اسلامی در ۲۵ سال گذشته، رشد چشم گیری داشته است. اکونومیست درباره نگرانی غربیان از این پدیده می نویسد:

این همان چیزی است که در سایر نقاط جهان، مخصوصاً در بین اروپاییان نگرانی هایی را ایجاد می کند.

این مجله آن گاه خطراتی را که موج بیداری اسلامی برای منافع غرب، به ویژه آمریکا در سطح جهانی در پی دارد، برشمرده است. اکونومیست در ادامه بر ضرورت مهار پدیده اصول گرایی اسلامی توسط غربیان تأکید کرده است و سه پیشنهاد برای مهار مسالمت آمیز آن ارائه می کند که عبارتند از:

۱. هماهنگ سازی اقتصاد کشورهای اسلامی با سیستم اقتصادی غرب؛

۲. برداشتن مرزهای اخلاقی خصوصاً در روابط بین زن و مرد؛

۳. حاکم کردن اصول دموکراسی غربی در نظام های سیاسی کشورهای اسلامی.۷

حدود یک دهه پس از طرح این پیشنهاد، کالین پاول، وزیر خارجه وقت آمریکا از طرح مشارکت آمریکایی و خاورمیانه ای خبر داد که بر سه محور بنا شده بود:

همکاری با بخش های عمومی و خصوصی و تشویق آنان به سرمایه گذاری و اصلاحات اقتصادی؛ پر کردن شکاف موجود در راه آزادی ها و گسترش مشارکت های سیاسی و حمایت از نقش زنان در جامعه.۸

در سال ۲۰۰۷ م. یعنی شانزده سال پس از طرح پیشنهادی نیکسون برای پشتیبانی از تجدّدطلبان در جهان اسلام، «مرکز سیاست عمومی خاورمیانه، مؤسّسه رند»۹ با پشتیبانی مالی «بنیاد اسمیت ریچاردسون»۱۰ پژوهشی با عنوان «ایجاد شبکه هایی از مسلمانان میانه رو» انجام می دهد که در آن، راهکارهایی برای مقابله با آنچه افراط گرایی اسلامی خوانده می شود، ارائه شده است. یکی از راهکارهای ارائه شده در این پژوهش، ایجاد شبکه هایی از مسلمانان میانه رو است.

در این پژوهش، ویژگی های متعدّدی برای مسلمانان میانه رو برشمرده شده است که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:

ویژگی دیگر مسلمانان میانه رو احترا