پاورپوینت کامل طالب کمــال و مانع کمــال ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طالب کمــال و مانع کمــال ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طالب کمــال و مانع کمــال ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طالب کمــال و مانع کمــال ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

تربیت و اخلاق در یک خانواده مهدوی، با آرمان ها و نیز هدف مقدّس حضرت صاحب الزّمان(عج) هماهنگی دارد. در تربیت و اخلاق مهدوی، اعضای خانواده برای قرب و انس با حضرت، یاری و خدمت به ایشان، ساخته می شوند. تربیت و اخلاق که انسان را به انس با ایشان و یاری و خدمت به آن حضــرت نرساند، تربیتی صوری و شیطانی است که فقط ظاهری فریبنده و باطنی بسیار زشت و خطرناک دارد.

در شماره گذشته قرار بر این شد که مباحث سبک زندگی و خانواده مهدوی را در سه سطح عقیده و معنویت، اخلاق و تربیت و اقتصاد خانواده به خوانندگان عزیز تقدیم کنیم. بنابراین ابتدا از ریشه و اصل وجود انسان یعنی عقیده و معنویت آغاز می کنیم.

۱. عقیده و معنویت

انسان کیست و چیست؟ چرا گفته می شود که انسان اشرف مخلوقات خداست؟ اگر اشرف مخلوقات است، شرافت او به چه چیزی است؟

خداوند تبارک و تعالی که خالق اوست در کتاب عظیم خویش، «قرآن کریم»، که کتاب راهنمای آفرینش انسان و جهان است، درباره انسان چنین می فرماید:

«هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمیعاً؛[۱]

اوست که آنچه را در زمین است، برای شما آفریده است.»

طبق این آیه شریفه، انسان غایت خلقت زمین و دنیاست و همه آنها به خاطر انسان و برای انسان آفریده شده اند. پس انسان، خود هدفی والاتر و بالاتر از دنیا و ارزش های زمینی دارد.

در آیه ۱۳ از سوره مبارکه «جاثیه» می فرماید:

«سَخَّرَ لَکمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی أَرْضِ؛

آنچه که در آسمان ها و زمین است، برای شما (به خاطر شما) تسخیر و آفریده شده است.»

حال سؤال بالا را به شکل دیگری تکرار می کنیم که: اگر زمین و آسمان ها به خاطر انسان آفریده شده است و انسان غایت خلقت است، غایت خلقت انسان و شرافت او چیست؟

در اینجا ناگزیریم مختصری به ساختار وجود انسان بپردازیم که همه سؤالات و معمّاهای خلقت در ساختار وجود اوست و بدون شناخت این ساختار، هیچ چیز به درستی شناخته نمی شود. بسیاری از سؤال های ما در حوزه خلقت جهان و انسان، بدون شناخت این ساختار، بی پاسخ خواهد ماند. امیرالمؤمنین(ع) درباره نقش کلیدی شناخت انسان و خودشناسی در حلّ معمّاهای خلقت چنین می فرماید:

«لَا تَجْهَلْ نَفْسَک فَإِنَّ الْجَاهِلَ بِمَعْرِفَهِ نَفْسِهِ جَاهِلٌ بِکلِّ شَی ء؛[۲]

نسبت به خویش جاهل نباش، که هرکس نسبت به خویش جاهل باشد، هیچ چیز را نمی شناسد.»

در اینجا قصد نداریم مباحث انسان شناسی را به طور مبسوط بیان کنیم؛ فقط به میزان تناسب با بحثمان و با توجّه به محدودیت های طبیعی مجلّه به طور اختصار و فشرده درباره ساختار وجود انسان بحث می کنیم.

انسان، در بعد گیاهی که شامل کمالات رشد، تغذیه، قدرت بدنی، تولید مثل، زیبایی و لطافت می باشد، با گیاهان برابر و همسان است. در بعد حیوانی نیز با حیوانات همسان است. کمالات حیوانی، بسیار است که ما فقط در اینجا به تعدادی از آنها اشاره می کنیم:

شهوت جنسی، گرایش به جنس مخالف، همسرگزینی، تشکیل کانون گرم خانواده، داشتن احساسات و عواطف و تعهّدات خانوادگی، تلاش برای اداره و رفاه خانواده، زندگی اجتماعی، کسب جایگاه و مقام در زندگی اجتماعی، شغل، تفریح، مسکن گزینی، خدمت به خانواده و هم نوع و غیر هم نوع، تربیت پذیری، امانت داری، وفاداری، غیرت ناموسی، حیا و مخفی نگه داشتن روابط جنسی و دفع ادرار در اکثر موارد، داشتن قوّه غضب به معنای دفاع از حریم خود و هم نوع و غیر هم نوع در مقابل خطرات و ناملایمات و…

انسان در بُعد عقلانی که طالب علم و کشف حقایق وجود است، با فرشتگان و جنّ ها مشترک است.

تا اینجا، نقاط اشتراک انسان با سایر موجودات را به طور بسیار فشرده خواندیم؛ امّا شرافت و برتری انسان به اینها نیست. قطعاً در انسان چیز دیگری وجود دارد که او را غایت خلقت آسمان و زمین قرار داده است.

آنچه در انسان موجب برتری او بر سایر مخلوقات شده، قوّه پنجمی در ساختار وجود او، به نام قوّه عقل یا قوّه تجرّد است. انسان به واسطه برخورداری از این قوّه، بر خلاف سایر مخلوقات خداوند، دارای ظرفیّت نامحدود برای کسب کمالات و رشد نامحدود می باشد. این قوّه همان نفخه یا روح الهی است که قرآن از آن، به نفخه خدا یاد می کند که پس از دمیده شدن آن در انسان، ملائکه نیز مأمور به سجده بر انسان شدند. در سوره «حجر» و «ص»، خداوند خطاب به فرشتگان چنین می فرماید:

«فَإِذا سَوَّیتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ ساجِدین؛ [۳]

هنگامی که پیکر او را کامل کردم و از روح خودم در او دمیدم، به او سجده کنید.»

وجود همین نفخه الهی، موجب می شود که انسان طالب و عاشق کمال مطلق و بی نهایت، یعنی الله شود. الله همان هستی نامحدود و مطلق است که همه کمالات را به طور نامحدود و مطلق، داراست و انسان با وجود قوّه عقل، عاشق چنین موجودی می شود.

بنابراین می توان درباره انسان و مراتب وجود او چنین گفت: اله و معشوق انسان در مرتبه گیاهی، کمالات گیاهی است.

اله و معشوق انسان در مرتبه حیوانی، کمالات حیوانی است. اله و معشوق انسان در مرتبه عقلی، علم و معقولات است. اله و معشوق انسان در مرتبه انسانی، کمالات مطلق، یعنی الله است.

گزاره «لا اله الا الله» که پایه اصلی تمام معارف الهی و آموزه های انبیاست، مربوط به بخش انسانی و قوّه عقل انسان است وگرنه در هر یک از مراتب پایین تر، انسان، خود، مطلوب جداگانه و مناسب خود را دارد. لا اله الا الله، یعنی برای انسان هیچ معبود و معشوق و مطلوبی وجود ندارد، مگر کمال مطلق و بی نهایت که همان الله تبارک و تعالی است. الله، به هیچ وجه اله و معشوق بخش های پست و پایین تر انسان قرار نمی گیرد. گزاره لا اله الا الله، خبر از موجودی با عظمت و با کرامت می دهد که الله تبارک و تعالی، غایت و معشوق اوست. این موجود با عظمت، انسان است.

ان شاءالله در بخش بعدی به شرح بیشتری از حقیقت انسان و نیاز او به عقیده و معنویت می پردازیم.

۲. اخلاق و تربیت

با توجّه به آنچه که درباره انسان و غایت او در بخش عقیده و معنویت گفتیم، بهتر می توانیم درباره اخلاق، تربیت و ضرورت آنها در سبک زندگی و خانواده مهدوی سخن بگوییم. از آنجا که انسان، غایت و هدفی بی نهایت دارد، جهت گیری اخلاق و تربیت او نیز به همین سوست. انسان در ذات خود، طالب قُرب و شبیه شدن به معشوق خویش، یعنی الله است. انسان بدون اخلاق الهی و انسانی، هرگز به معبود و معشوق خویش، یعنی الله نزدیک نخواهد شد و از کمالات نامحدود او بهره نخواهد برد. اینجاست که به رمز این فرمایش رسول اکرم(ص) پی می بریم که فرمودند:

«تَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ اللَّه؛ [۴]

به اخلاق خداوند متخلّق شوید.»

هدف از اخلاق و تربیت در اسلام، با آنچه که ما در بسیاری از مکاتب اخلاقی بشری می بینیم، بسیار متفاوت است. چنین مکاتبی، انسان را در حدّ یک حیوان خوب و متمدّن می بینند؛ ولی مکتب اخلاقی و تربیتی اسلام، به انسان به عنوان یک مظهر خداوند و یک خلیفه الهی و یک انسان الهی می نگرد. به همین دلیل، پیامبر اکرم(ص) فرمودند:

«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الْأَخْلَاق؛[۵]

این است و جز این نیست که من برای به پایان رساندن مکارم اخلاق، مبعوث شدم. »

اسلام فقط به دنبال تربیت نازل اخلاقی انسان نیست؛ بلکه اوج اخلاق و بزرگواری های اخلاقی و به عبارت بهتر، اخلاق خداوند را بر سر راه انسان قرار می دهد و او را به همین اندازه، بزرگ و نامحدود تربیت می کند. هدف از اخلاق در اسلام، رشد انسان تا مرحله دو