پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

امام صادق(ع) شادی را در وفاداری، رعایت حقوق و ایستادگی در برابر سختی ها معرفی کرده بودند. مثال های فراوانی را در زندگی روزمرّه خودمان می توانیم ببینیم. علّت شادی فردی که برای آخرت خود قدم برمی دارد، همانند کسی است که برای آینده دارد پس انداز می کند و برای همین خود به خود، از آینده نگرانی نخواهد داشت. انسانی که اسلام می سازد، بزرگتر از دنیاست و به همین علّت، حوادث دنیا نمی تواند روی او اثرگذار باشد و به عکس بقیّه، اوست که دنیا را تحقیر می کند.

اشاره: پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint از موضوعاتی هستند که همیشه سؤال برانگیز بوده و درباره حدّ اعتدال آن، افراد معمولاًً به نتیجه مطلوبشان نمی رسند. ایّام شهادت سیّد و سالار شهیدان(ع) بهانه ای بود تا با استاد شجاعی که حدود۸۰ جلسه درباره این عنوان، کلاس درسی را برگزار کرده بود، به گفت وگو بنشینیم. امید که مقبول طبع ظریف شما قرار گیرد.

با تشکّر از شما، لطفاً ابتدا تعریفی از دو حالت پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint برای خوانندگان عزیز بیان کنید.

در زبان فارسی، برای بیان احساسات از واژه های عربی، بیش از واژه های فارسی استفاده می شود. در عربی حدود۶۰ واژه برای انواع کشش ها و محبّت ها داریم. درباره غم و حزن هم همین طور است؛ هرچند ما در فارسی، معمولاً به ظرافت ها و تفاوت های این واژگان دقّت نمی کنیم و همه اینها را به یک معنا به کار می بریم.

غم، مثل حالت غمام و ابرآلودگی است و تا بارانی پیش نیاید، برطرف نمی شود؛ امّا حزن عبارتی مطلق و حالتی است که استمرار داشته باشد. حالات مختلف ناراحتی ناشی از نداشتن چیزی است که انسان به آنها نیاز دارد. البتّه بعضی وقت ها این حزن علّت خاصّی ندارد و اگر فرصت شد بعداً درباره اش صحبت می کنیم.

حالت شادی برای انسان پس از رسیدن به یکی از چیزهای مطلوب و مورد علاقه اش به دست می آید. این از دست دادن یا به دست آوردن ممکن است درباره خود فرد اتّفاق بیفتد یا درباره کسی که برای او عزیز است.

آیا پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint قابل دسته بندی است یا همه آنها را باید از یک جنس بدانیم؟

این طور نیست که همه شادی ها و غم ها از یک جنس باشند. برخی از آنها خوب و سازنده و برخی هم بد و مخرّب هستند. جالب است بدانید غم هایی که سازنده باشند، تولید شادی هم می کنند. غم های منفی هم در مقابل، مانع پیشرفت فرد و رسیدن به کمال و هدف واقعی او می شوند. روایات ما را از غم های منفی، همانند گناه حذر داده اند. امام علی(ع) فرمودند:

«الْهَمُّ نِصْفُ الْهَرَم».

منظور از همّ، حالتی است که همّت فرد معطوف به مسئله ای می شود. امام(ع) در این روایت می فرمایند:

«نصف پیری، ناشی از همّ است.»

یا:

«الْهَمُّ یذِیبُ الْجَسَد؛

همّ بدن را ذوب (لاغر) می کند.»

همچنین حضرت مسیح(ع) فرمود: کسی که همّش زیاد باشد، بیماری اش هم زیاد خواهد شد.

در حکمت اسلامی، بدن را شأن نازل نفس می دانند. ظرفی است که بدن می تواند در آن، جای بگیرد. به همین علّت، اتّحاد عجیبی میان این دو وجود دارد و با بیماری یکی، دیگری هم مریض می شود. برای درمان برخی از بیماری های روان تنی، افراد به روانپزشک مراجعه می کنند؛ در صورتی که منشأ جسمی دارد. مثلاً وقتی بدن با فقر آهن مواجه باشد، بی حوصله است و خیلی زود عصبانی و کلافه می شود. اگر کم خونی اش را درمان و فقر آهن بدنش را برطرف کند، این حالات بد هم از او مرتفع می شود. حال اگر به جای این سبک درمان، سراغ درمان های روا ن شناسانه و داروهای روان پزشکان برود، طبیعتاً اوضاعش بدتر می شود و بیماری اش هم شدّت می یابد.

امام صادق(ع) در تعبیر دقیقی فرمودند:

«أَحْزَانُ أَسْقَامُ الْقُلُوبِ کمَا أَنَّ أَمْرَاضَ أَسْقَامُ الْابدَان؛

حزن ها قلب ها را بیمار می کند، همان طور که بیماری ها بدن را.»

با این نگاه، غم یک امر طبیعی نیست. همان طور که طبیعی نیست یک بدن درد داشته باشد، غم هم نشان دهنده یک حالت غیر عادی روح است.

• شادی در اسلام چه جایگاهی دارد؟

در ادبیات دینی ما، دو خصوصیّت یک مؤمن، شادی و آرامش است و هر قدر ایمان یک نفر بیشتر بشود، این دو روحیه هم تقویت می شود. اساساً اسلام از شادی خوب و کمال آفرین استقبال می کند؛ زیرا هیچ چیزی مثل شادی به انسان، برای رسیدن به هدف خلقتش، کمک نمی کند. در مقابل، ما را از غم پذیری به شدّت نهی کرده اند. مثلاً از رسول الله (ص) روایت شده است که:

«تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ حُبِّ الْحُزْن؛

به خدا پناه ببرید از اینکه حزن را دوست داشته باشید.

وقتی کسی وسواس را دوست داشته باشد، هیچ درمانی روی او اثر نمی کند. غم هم همین طور است و برخی شادی را دوست ندارند و به هر حال دنبال غمگین کردن خودشان هستند.

به تعبیر «قرآن»، غم از علائم حمله های شیطان به انسان است. شیطان تولید فکر و نجوا می کند برای اینکه مؤمنان را محزون کند. یعنی شیطان نتیجه تولید غم را می داند و مطمئن است که انسان در حال محزون بودن، چقدر آسیب پذیر می شود؛ دست و دلش به کار نمی رود؛ سرعتش کند می شود؛ امیدها و توان و انگیزه ها از بین می رود و بیماری های جسمی را هم به دنبال می آورد. با این نگاه ما باید مواظب باشیم در چنبره غم نیفتیم. در جای دیگری قرآن می فرماید:

«علاوه بر خود شیطان، بعضی آدم ها هستند که در دیگران تولید غم می کنند و باید مواظب آنها هم باشیم.»

• چه چیزهایی می توانند در افراد، غم مذموم به وجود بیاورند؟

مهم ترین عامل تولید کننده غم ناپسند، با اوصافی که گفتیم، دنیاگرایی است. امام صادق(ع) فرمودند:

«الرَّغْبَهُ فِی الدُّنْیا تُورِثُ الْغَمَّ وَ الْحَزَنَ وَ الزُّهْدُ فِی الدُّنْیا رَاحَهُ الْقَلْبِ وَ الْبَدَن؛

رغبت به دنیا غم و اندوه به جا می گذارد و زهد در دنیا، راحتی قلب و بدن را به دنبال دارد.»

امام(ع) در اینجا غم و حزن را کنار هم آورده اند. رغبت به دنیا، در دل ما غم به وجود می آورد.

شئون انسان، پنج دسته و رتبه است: جمادی، گیاهی، حیوانی، عقلانی و فوق عقلانی. هر کدام از این شأن ها، نیازها و محبوب هایی دارند. در بخش جمادی، به امور محسوس، مثل پول، لباس و اتومبیل و خانه و… خیلی علاقه پیدا می کند. در بخش گیاهی، میل انسان به نیازهای گیاهی مثل بدن، هیکل، شکل بدن و قیافه، قدرت و ضعف بدن است. در بخش حیوانی هم کمالات در اموری است، مثل ازدواج، گرایش به جنس مخالف، فرزند، همسر، ریاست، شهرت، مقام و دیگر مواردی که در زندگی حیوانی وجود دارد. در بخش عقلانی، محبوب های انسان از جنس اطّلاعات هستند. انسان شیفته اطّلاعات و قوانین می شود. در بخش فوق عقلانی طالب کمال مطلق، بی نهایت و الله می شود. گزاره «لااله الاالله» در دین، ناظر به همین بخش است.

در سه بخش اوّل، حیوان هستیم. در بخش سوم با فرشته ها همسان می شویم و در بخش پنجم عاشق الله.

غم های مثبت، اثر خود را در بخش عقلانی و فوق عقلانی نشان می دهد؛ مثلاً فرد از این غمگین باشد که چرا مطلبی را نفهمیده است و به دنبال این باشد که آن را بفهمد. البتّه به شرط اینکه بخش عقلانی در استخدام بخش فوق عقلانی باشد؛ یعنی برای اینکه به خدا برسد، دنبال این اطّلاعات باشد و در غیر این صورت، بخش عقلانی، بخشی خنثی است و می تواند در استخدام هرکدام از بخش های چهارگانه دیگر قرار بگیرد.

سختی هایی که سر راه اولیای خدا قرار می گیرد و برای فهم دین است، به همین علّت قشنگی پیدا می کنند. غم هایی که یک نفر برای انسان شدن و رسیدن به کمالات بی نهایت و رشد جاودانه اش متحمّل می شود، در نهایت، شادی آفرین است. شما نگاه کنید وقتی برای امام حسین(ع) کسی گریه می کند، در درونش شاد است. همین طور است وقتی افراد در حرم های اهل بیت(ع) گریه می کنند.

با این دسته بندی، غم های بد هم به غم هایی گفته می شود که متعلّقاتش یکی از بخش های سه گانه جمادی، گیاهی و حیوانی باشد؛ چون ما را از کمال هایی که باید دنبالش باشیم، باز می دارد. این حزن ها فرد را دچار انقباض و غم زدگی می کنند.

قیمت هر انسانی، بستگی به نوع شادی ها و غم هایش دارد؛ علاقه ها و انقباض های دلش. با این غم ها و شادی ها می توانیم بفهمیم قیمت ما چقدر است و در کدام شأن خود زندگی می کنیم. ما هر چقدر سطح رغبتمان عقلانی و فوق عقلانی شود، انبساط و شادی در ما بیشتر می شود. آسیب ها و فقدان های بخش گیاهی و حیوانی، ما را ناراحت و اذیّت نمی کند. کسی که اسیر دنیا می شود، درگیر این فقدان ها می شود و هرچقدر هم داشته باشد، باز بیشتر می خواهد و دلش آرام نمی شود.

در کنار بحث شادی، ظاهراً باید اشاره ای هم به عوامل دستیابی به آرامش داشته باشیم.

در نگاه اسلامی، زمانی یک فرد آرامش واقعی پیدا می کند که دل و قلبش با بی نهایت، ارتباط برقرار کند. کمالات دنیا چون محدود هستند، فرد را راضی نمی کنند و به همین دلیل، قرآن می فرماید:

«أَلا بِذِکرِاللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب؛

آگاه باشید که قلب ها با یاد خداوند آرام می گیرد.»

همچنین پیامبرخدا(ص) فرمودند:

«مَنْ نَظَرَ إِلَی مَا فِی أَیدِی النَّاسِ طَالَ حُزْنُهُ وَ دَامَ أَسَفُه؛

هرکس چشمش به دنبال دارایی های مردم باشد، حزنش ادامه پیدا می کند و تأسّف خوردنش ادامه می یابد.»

همچنین در روایتی دیگر فرمودند: چه بسا شهوتی کوتاه مدّت، حزنی طولانی مدّت، به دنبال بیاورد.

و در روایتی دیگر به تعبیر امام علی(ع)، جزع کردن و بیتابی، امل و امید را قطع می کند، توانایی و کارایی را هم کم می کند و در نتیجه غم زدگی به بار می آورد.

چرا این مطالبی که در روایات، درباره پاورپوینت کامل شادی و غم ۶۸ اسلاید در PowerPoint بیان شده است، ما در سبک زندگی عموم مردم مشاهده نمی کنیم؟

هرچند حدود ۳۵ سال از انقلاب گذشته است؛ ولی هنوز خیلی از معارف اصیل اسلامی برای مردم گفته نشده است و افراد و مراکزی که باید این مطالب را به دست مردم برسانند، به بیان سطحی معارف اکتفا کرده اند. تازه روش ما برای انتقال معارف هم غلط است. در این سی و پنج ساله، ما بیش از هر زمان دیگری، به مردم از طریق تلویزیون، منابر، آموزش و پرورش و آموزش عالی، منبرها و. .. دین تزریق کرده ایم؛ ولی آثار دین داری در میان مردم کم دیده می شود. شادی و آرامش مردم بیشتر نشده و در عین حال، جرم، رشوه، دزدی، طلاق و. .. آمار تکان دهنده ای دارد. حرف دینی زیاد زده شده؛ ولی به دلیل آنکه با روش درستی نبوده، اثرگذاری اش کم بوده است.

در روش اصیل دینی، بیشتر از آنکه مردم با گزاره های دینی آشنا شوند، خودشان را باید بشناسند. انسان ها به اندازه ارزشی که برای خودشان قائل باشند و میزان آینده ای را که برای خود در نظ