پاورپوینت کامل عشق و محبّت در شرق و غرب ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عشق و محبّت در شرق و غرب ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عشق و محبّت در شرق و غرب ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عشق و محبّت در شرق و غرب ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۷۱

عشق یکی از کهن ترین ویژگی های انسان است. انسان از زمان دمیده شدن روح خدا در وجود گلی خویش، عشق را تجربه کرده است. پس عشق را می توان گره خورده با وجود انسان دانست. انسان ها در طول تاریخ و به سبب فطرتی که دارند، عشق را طلب کرده اند. این طلب عشق ها در گذر تاریخ برای ملل مختلف به شکل سمبل و نماد در آمده است؛ به گونه ای که هر ملّتی روزی را به عنوان روز عشق معین کرده است؛ روزی که در عقبه خود، تاریخی از عشق ورزی ها و عاشق پیشگی ها را در خود جای داده است. ایرانیان روز سپندارمذگان را روز عشق می دانند. سپندارمَذ لقب ملّی زمین است؛ یعنی گستراننده، مقدّس، فروتن. زمین نماد باروری است؛ چون با فروتنی، تواضع و گذشت، زندگی را به همه زیستمندان هدیه می کند. به همین دلیل در فرهنگ باستان، اسفندگان را به عنوان نماد تمایلات مادرانه و باروری می پنداشتند. در آن سوی زمین نیز روز ولنتاین به عنوان روز عشق شناخته می شود. . . از تاریخچه و دلیل پیدایش روز ولنتاین اطّلاعات مستند دقیقی وجود ندارد و هر آنچه امروزه به عنوان داستان روز ولنتاین در میان مردم جهان شهرت دارد، در آمیخته با افسانه پردازی است.

روز عشق و مفهوم عشق را می توان در تمام ملّت های جهان جست وجو کرد؛ زیرا محبّت و عشق ورزی در فطرت انسان وجود دارد و انسان ها همه به نسبت های مختلف به آن گرایش دارند. عشق تحت عنوان های مختلف معرفی و تعریف می شود؛ از جمله این عناوین، عشق طبعی، عشق روحانی و عشق الهی است که گاه زیرمجموعه ای از عشق مجازی و حقیقی قرار می گیرد و گاه نیز مستقل تعریف می شود؛ امّا مهم ریشه تعریف این مفاهیم از عشق است که همگی به نسبت ذات و فطرت خدا جوی انسان است و نوع برتر آن، عشقی معرفی می شود که نه بر پایه امیال شهوانی، نیازهای جسمی و صرفاً عاطفه میان دو جنس مخالف، بلکه نردبانی است برای رسیدن به عشق حقیقی؛ یعنی طلب خدا.

از سوی دیگر، عشق در غرب، پایه در فلسفه «یونان» دارد و با عناوینی، مانند اروس (Eros عشق شهوانی) و لودوس (Ludus عشق تفنّنی) هم قرابت شده است و عشق هایی، مانند عشق اگیپ (Agape عشق الهی) تنها در «کتاب انجیل» باقی مانده است و در عمل، به تعاملات آدمی راهی نیافته است. از این رو، عشق در غرب با نفسانیات و نیازهای انسانی گره خورده و منفک از وجود انسانی، راهی به پیش ندارد.

عشق غربی محبوس شده در قفس جسم انسان است؛ نه مانند عشق در مفهوم اسلامی و شرقی که نجات دهنده نفس و جان انسان ها معرفی می شود.

آنچه که امروز به عنوان عشق، در جوامع غربی رواج دارد، از یک سو برآمده از فلسفه یونان و از سوی دیگر گره خورده با عشق در تفکر کلیسا می باشد که از آیین و مسلک یهودیان وارد این دین گشته است. از این رو در دیدگاه مسیحیت، مسئله عشق که یکی از اصلی ترین پاسخ ها به آن، ازدواج و تشکیل خانواده است، نادیده گرفته می شود؛ بلکه به صورت جدّی نیز مورد شماتت قرار می گیرد. در فرهنگ مسیحیت، عشق و پیمان زناشویی، قابل جمع بستن نیستند؛ زیرا در این تفکر، عشقی که به واسطه آن، انسان ها با یکدیگر پیمان زناشویی، می بندند، در دشمنی با مذهب است؛ زیرا این عشق از نگاه مسیحیتِ تعریف شده توسط یهود، با شهوت پیوند نزدیک دارد و شهوت نیز امری نکوهش شده و غیرقابل قبول عنوان می شود. از این روست که در رساله پولس، از مهم ترین یهودیان مخفی و خائن به دین مسیحیت، آمده است که:

مرد را نیکو آن است که زن را لمس نکند؛ لیکن برای دوری از زنا، مرد همسر خود را نگه دارد. به مجرّدان و بیوه زنان می گویم که ایشان را نیکوست که مثل من بمانند و اگر پرهیز ندارند، نکاح کنند که از آتش هوس بهتر است.

بر همین اساس، کشیشان حقّ ازدواج ندارند؛ زیرا ازدواج منتج به رابطه جنسی می شود و رابطه جنسی، از هر نوع که باشد، در مسیحیتِ تحریف شده، پلید دانسته می شود. به همین منظور است که برتراند راسل طبق نظریه سن پول دلیل ازدواج را در مسیحیت این گونه عنوان می کند: هدف اصلی از پیوند زناشویی، نخست دفع افسد به فاسد و در هدف فرع، تولید مثل و بقایی انسان است.

در همین راستا در کتاب «سکری سرور»، بی تا، ص ۶۸، درباره عشق در تفکر مسیحیت گفته شده است که:

بنابر دیدگاه انجیل، ازدواج تنها وسیله ای جهت دفع شهوت و جلوگیری از معصیت است و خود، ارزشمند نیست. اگرچه از ازدواج به عنوان آیین مقدّس یاد می شود، ولی این قداست ذاتی ازدواج نیست؛ بلکه نگاه به ازدواج به عنوان وسیله ای جهت حفظ پاکی و تأمین نیازهای جسمی است. بنابراین در صورت آلودگی به حرام، ازدواج مستحبّ می شود وگرنه اگر کسی بتواند شهوت خود را کنترل کند، بهترین عمل عزوبت، بَتولیت و عدم ازدواج است. چون عزوبت نزد خداوند، از ازدواج بهتر است. پس برای افرادی که نمی توانند پاکی و طهارت خود را حفظ کنند و آلوده می شوند، ازدواج خوب است؛ ولی اگر ازدواج نکنند، خوب تر است؛ چون در ازدواج، انسان به فکر ارضا و تحصیل رضای همسر است؛ در حالی که شخص غیر متزوّج پیوسته در پی تحصیل رضای پروردگار است.

امّا بیزاری از عشق (عشقی که در غرب با شهوت قرابت دارد) به همین جا ختم نمی شود؛ بلکه شهوت در شاخه کاتولیک از مسیحیت، یکی از هفت گناه کبیره دانسته می شود و در شاخه پروتستان نیز بر این باورند که همه گناهان، از جمله شهوت، تنها توسط خدا و با مرگ و رستاخیز عیسی مسیح می تواند بخشوده شود. از این رو شهید مطهّری در کتاب «اخلاق جنسی» عنوان می کند:

نگاه غربی به عشق، هیچ چیز به جز غریزه جنسی نیست و نسبت دادن آن به خدا زشت است و هر آنچه که به عنوان عشق شناخته می شود، همان شهوت است.

به سبب این دیدگاه به عشق در مسیحیت است که غرب دچار افسارگسیختگی شده و فلسفه غرب به جنگ با این دیدگاه برآمد و کار را تا جایی پیش برد که نهایتاً غرب از مسئله نگاه به عشق، به عنوان یکی از مظاهر پلیدی جنسی به آزادی بی قید و شرط در امور جنسی ورود پیدا کرد؛ به طوری که فیلسوفان و جامعه شناسان معروفی در غرب، مانند راسل، کینزی، فروید و. . . به طرفداری از محیطهای شبه جنسی در کانون خانواده پرداخته اند و خواستار نظم نوین جنسی شده اند که در آن، هیچ محدودیتی برای اعمال جنسی، حتّی در محیط خانواده وجود نداشته باشد.

عشق در شرق، برخلاف غرب که تنها در کالبد انسان به آن نگاه شده است، وسعت بیشتری به خود می گیرد. در نگاه شرقی، عشق، کیمیای وجود دانسته می شود و پیوند زناشویی، کامل کننده انسان و تجلّی گاه شکوه عشق است. در نگاه مترقّی به عشق، «قرآن کریم» در «سوره روم، آیه ۲۱» فلسفه محبّت بین زن و مرد و برآیند آن، یعنی ازدواج را این چنین عنوان می کند که:

«از نشان