پاورپوینت کامل معماری و خانه سازی در عصر حکومت امام مهدی (ع) ۹۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معماری و خانه سازی در عصر حکومت امام مهدی (ع) ۹۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معماری و خانه سازی در عصر حکومت امام مهدی (ع) ۹۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معماری و خانه سازی در عصر حکومت امام مهدی (ع) ۹۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

اشاره

در عصر حکومت حضرت امام مهدی (عج) آیات وحیانی «قرآن کریم» و سیره انسان ساز رسول الله (ص) و معصومان (ع) مصدر برنامه ریزی همه امور، از جمله معماری و خانه سازی خواهد بود که به طور طبیعی نوع معماری و خانه سازی قرآنی بر سبک زندگی و شکل و فرم زندگی شهری و روابط خانوادگی، تأثیرات شگرفی می گذارد. در این پژوهش، با مرور بر آیات قرآن و خانه سازی انبیاء و اولیاء و شاخصه های آن، به تبیین عوارض و آثار سوء معماری سکولار و غیردینی و آثار اسفبار آن پرداخته و آنگاه وضعیت مطلوب معماری و خانه سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی (ع) را مشخّص نموده ایم. توجّه به ظرائف و آثار و برکات معماری و خانه سازی قرآنی و رویکرد به آنها از سوی منتظران و زمینه سازان حکومت مهدوی (ع) و اجرای آن در سطح جامعه اسلامی از زمره برآیندهای این مقاله می باشد.

آثار سوء و مخرّب معماری سکولار و غیردینی

با تأمّل و مقایسه بر نوع خانه سازی و معماری اسلامی و سکولار و برآیندهای هرکدام درمی یابیم که معماری سکولاریک، معماری دین گریز، تجمّل گرا، سلامت گریز، فردگرا، خودنما و بدگرا در طرح و نقش و فرم است که در آن برای معنویت، امنیت و آرامش اهل خانه، فکری نشده؛ بلکه بر عریانی، خودنمایی، مصرف زدگی و بی هویتی، به اسم فضای بهینه، مدرنیته، اوپن، ویو(view) یا دورنما تأکید شده است که خود این تبدّل، اثرات منفی بر اخلاق، روحیه و نوع تفکر افراد می گذارد. به بعضی از آثار سوء و مخرّب این معماری اشاره می کنیم.

۱- معماری دین گریز

معماری سکولار تضادّ با دین و خداپرستی و اخلاق دارد. در معماری اسلامی مسجد به عنوان محور محلّه قرار گرفته و خانه ها گرداگرد آن ساخته می شد و مسجد، محلّ صدور معنویت و امنیت و آرامش بود و اهل هر محلّه شخصیتش با مسجدی بودن گره خورده بود. در هر محلّه، طبیب معنوی به عنوان امام جماعت مسجد بود که با همه اهل محل رفیق بود و مردم او را گره گشای امور خود و محلّ شور و مشورت می دانستند؛ امّا در معماری سکولار همه این زیبایی ها حذف شده و دیگر از خانه ها صدای اذان و ذکر و توسّل و تلاوت قرآن نمی آید؛ بلکه آنچه فضای محلّه ها را پر نموده، صدای شهوت انگیز و گوش خراش موسیقی های غربی است. معماری اسلامی یک معماری قبله گراست و یکی از معانی قبله، عبادتگاه است؛ یعنی خانه های خود را محلّ عبادت قرار دهید؛ به قرینه «وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ»، باید تنظیم امور بر اساس قبله صورت گیرد: «وَ أَوْحَینا إِلی مُوسی وَ أَخِیهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِکما بِمِصْرَ بُیوتاً وَ اجْعَلُوا بُیوتَکمْ قِبْلَهً وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ؛ ۱ و به موسی و برادرش وحی کردیم که شما دو تن برای قوم خود در مصر، خانه هایی ترتیب دهید و سراهایتان را رو به روی هم قرار دهید و نماز برپا دارید و مؤمنان را مژده ده!»

در این آیه، شاید منظور از قبله، با قرینه «أَقِیمُوا الصَّلاهَ» که مربوط به نماز است و در این آیه سیاق از آیه بیان شده، همان جهت اقامه نماز باشد. هر چند جهت قبله، میان بنی اسرائیل و مسلمانان متفاوت بوده است؛ ولی به صورت کلّی از این آیه، جهت دار بودن منازل برداشت می شود. معنای دیگر، مقابل هم قرار دادن خانه ها به صورت متمرکز و در کنار هم است تا از پراکندگی و تفرقه دور شده، به استحکام روابط صحیح اجتماعی و همچنین احیای روح جمعی، براساس تقوا و اقامه نماز باشد. خانه رسول خدا (ص) و حضرت خدیجه (س)، خانه ای زیبا و دارای چهار اتاق، سه اتاق اندرونی (یک اتاق برای فرزندان، یک اتاق برای پیامبر اکرم (ص) و حضرت خدیجه (س)، یک اتاق نیز برای عبادت رسول خدا (ص) و اتاق بیرونی هم برای ملاقات با مردم و مهمانان بوده است. طرحی زیبا، امّا عاری از هرگونه تکلّف و زینت های دنیوی، بسیار ابتکاری و جالب که متأسّفانه توسط وهّابیت تخریب شده است. ۲

۲- معماری تجمّل گرا

عوامل درونی پیدایش و گسترش معماری تجمّل گرا، حبّ دنیا، تکبّر، تکاثر و تفاخرطلبی است. در معماری قرآنی بر ساده زیستی و بی آلایشی و بی پیرایگی تأکید شده است؛ زیرا موجب آسودگی ارتباطات اجتماعی، به خصوص صله رحم می گردد و برعکس، معماری تجمّل گرا موجب کمرنگ شدن فرهنگ صله رحم در جامعه می گردد. تجمّل گرایی در لغت، به معنای آراسته گرایی است و در اصطلاح، گرایش افراطی به استفاده از زینت های مادّی در زندگی می باشد. از آنجایی که گرایش به زیبایی یک امر فطری در نهاد آدمی است و از آنجا که خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد، در نگاه اوّل به نظر می رسد که تجمّل نه تنها امری ناپسند نیست؛ بلکه امری بسیار نیکو و منطبق با فطرت انسانی است؛ امّا باید گفت، ما دو نوع تجمّل گرایی داریم: «تجمّل گرایی خوب» و «تجمّل گرایی بد».

قرآن کریم معماری فرعونی و قارونی و اطرافیان آنها را، گرایش به تجمّل گرایی بد و تزیین شیطانی برای گمراه کردن مردم از راه خدا دانسته است؛ امّا در معماری اسلامی، بر وجود عناصری همچون نور، رنگ، خط و اشکال هندسی، برای زیباآفرینی تأکید شده است. در متون روایی آمده است که همه اطراف اتاق امام صادق (ع) مزین به آیهالکرسی بوده و در سمت قبله و مکان عبادت آن حضرت نیز از آیات قرآن استفاده شده بود. اسلام از زیبایی و زینت متعارف که با موازین شرعی مطابقت داشته باشد، استقبال می کند.

امام صادق (ع) فرموده اند: «خداوند دوست دارد هرگاه به بنده ای نعمتی ارزانی داشت، آثار آن نعمت را در او ببیند. » سؤال کردند: چگونه؟ حضرت فرمودند: «استفاده از لباس خوب، بوی خوش، منزلی تمیز که با گچ، سفیدکاری شده باشد و فضای بیرونی منزل تمیز باشد و داخل منزل از روشنایی و نور خوب بهره مند باشد. »

هرچه مسکن و خانه تزیین شده و تجمّلات و تشریفات آن زیاد گردد، انسان میل بیشتری به مادّیات داشته، از معنویات دور خواهد افتاد. امروزه خانه ها با انواع ظروف تجمّلی که هیچ استفاده و کاربردی، جز دنیازدگی اهل آن و حسرت و آه برای دیگران ندارد، تزیین می شود؛ دکورها، ویترین ها و کمدهایی که مملوّ از وسایل تزئینی و زینتی، مجسّمه ها و. . . است که این موارد، مخالف صریح با سبک زندگی اسلامی می باشد و در راستای سبک زندگی غربی است. در شریعت اسلام، از نقّاشی تصویر جانداران و ساختن مجسّمه های آنها، نهی شده است. از این رو، مجسّمه سازی و نقّاشی جانداران، از شغل های حرام به شمار می روند.

شیخ انصاری در کتاب «المکاسب» حرمت مجسّمه سازی را اجماعی دانسته و حرمت نقّاشی از جانداران را نیز از برخی بزرگان نقل کرده است. ۳

در بخش «الزی و التجمّل» از کتاب «کافی» بابی با عنوان «تزویق البیوت» آمده و در آن احادیثی درباره حرمت مجسّمه سازی و نقّاشی انسان و حیوان وارد شده است. ابوبصیر می گوید: امام صادق (ع) از قول پیامبر اکرم (ص) فرمودند: جبرئیل نزد من آمد و گفت: «ای محمّد! پروردگارت به تو سلام می رساند و تو را از تزویق خانه نهی می کند. » ابوبصیر می گوید: پرسیدم: تزویق خانه یعنی چه؟ امام فرمودند: «نقّاشی کردن صورت ها. » ۴

۳- معماری سلامت گریز

در معماری سکولار به رغم ظاهر فریبنده اش، به پاکی، طهارت و سلامت جسم و جان توجّهی نشده است و می توان این معماری را معماری سلامت گریز نامید. در معماری قرآنی بر پاکی، طهارت و سلامت جسم و جان تأکید شده است و در چیدمان بخش های متعدّد خانه، مانند سرویس بهداشتی، حمام و آشپزخانه به دور از محلّ زندگی و نشیمن برنامه ریزی شده است و همچنین خانه، محلّ نگهداری حیوانات، اعمّ از سگ و گربه و. . . نبوده و از هر آلودگی پاکیزه است. بخش عمده ای از بیماری های جسمی و روانی، ناشی از آوردن سرویس بهداشتی، حمام و آشپزخانه و حیوانات، اعمّ از سگ و گربه به فضای درونی خانه می باشد. ایجاد بوی بد در فضای اتاق ها، افزایش ویروس ها و میکروب ها، قارچ ها و کپک های خانگی، آثار موادّ شیمیایی ضدّعفونی کننده و گندزدا یا حشره کش ها و خوشبوکننده های صنعتی یا بیماری هایی که سگ و گربه دارند و با مدفوع خود آنها را در محیط خانه گسترش می دهند، همه و همه اثر فرهنگ و معماری سلامت گریز است. ۵

امام صادق (ع) فرمودند: «شایسته است محلّ تخلّی در پوشیده ترین جای خانه باشد. » ۶

پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «جبرئیل امین بر من نازل شد و گفت: در خانه ای که سگ یا ظرف ادرار در آن باشد، ما ملائکه وارد نمی شویم. » ۷ بنابراین می توان نتیجه گرفت که سرویس بهداشتی، باید دور از محلّ زندگی باشد.

۴- معماری فردگرا

از دیگر آثار معماری سکولار، فردگرایی و فردی شدن خانه و محیط زندگی می باشد. یکی از چیزهایی که در فرهنگ غرب وجود دارد، این است که هر فرد به دنبال جدایی گزینی می باشد؛ به گونه ای که افراد یک خانواده در یک خانه از هم جدا زندگی می کنند و فقط وقت غذا، دور هم جمع می شوند یا از ارتباط با همسایگان طفره رفته و از حال همسایه های خود بی خبرند. خصوصاً در زندگی آپارتمان نشینی که همه به فکر خود هستند و کمتر از حال دیگر همسایه ها خبر دارند. شایان توجّه است که خانه، یک محل، برای آرمیدن و مکانی است که هوّیت فردی یا جمعی افراد را تشکیل می دهد. از این رو به خانه می گویند: حریم خصوصی؛ زیرا در آن، حرمت افراد نگه داشته می شود. در جوامع غربی، مهم ترین دغدغه در امر خانه سازی، شیوه جداسازی فضاها و تقسیم بندی آن برای همه افراد خانواده، آن هم به صورت جداگانه (اتاق خصوصی) پذیرایی، اتاق خواب و. . . امّا در فرهنگ هایی که ارزش اجتماع گرایانه در آنها بیشتر باشد، مفهوم حریم خصوصی متفاوت است و به خانه با دید حریم و حفظ و صیانت نگاه می شود.

۵- معماری خودنما

از آثار دیگر معماری سکولار این است که دیگر خانه و مسکن کمتر نقش ایجاد پوشش و رعایت حریم بین خودی و غیره را دارد. انسان غرب زده سکولار، بیشتر مایل به افشای خود و در معرض دید دیگران قرار داشتن و یک نوع عریانی و خودنمایی است. گویی، دیگر چیزی برای مخفی نگه داشتن وجود ندارد؛ لذا می بینیم دیوارهای خانه ها کوتاه یا برداشته می شود و جای خود را به نرده و حصارهای تزئینی می دهد. اتاق ها و آشپزخانه ها همه یکسره اوپن و باز می شوند و اندرونی و بیرونی یکی می شود، پنجره های رو به بیرون افزایش می یابد، حتّی تزئین خانه ها، مثل شیشه ها، آینه ای رفلکس می گردد که همه باعث از میان بردن فاصله ها می شود. ویوها یا دورنماها و بالکن ها محلّ نشستن و خودنمایی زن و مرد با لباس های مبتذل می گردد و چشم چرانی به خانه همسایه ها از زمره مفاسد این اماکن در معماری سکولار است. حفظ حیا و دینداری در خانه با شکل و نمای داخلی خانه، به صورت مستقیم مرتبط است؛ به عنوان نمونه در منازل جدید، وضعیت اکثر اتاق ها، حتّی حمام و. . . به سمت آشکار شدن، در حال پیشروی است. این در حالی است که در اسلام، حفظ حیا از مهم ترین مسائلی است که انسان باید در تمام جنبه های زندگی خویش، آن را در نظر بگیرد، امام صادق (ع) می فرمایند: «هرکس که حیا ندارد، ایمان ندارد. » ۸

۶- معماری بدگرا

وقتی مختصّات و عناصر بافت یک خانه، براساس هوا و هوس و شهوت گذاشته شود، معماری آن یک معماری بدگرا است و معماری بدگرا از مبانی تفکر سکولار نشئت می گیرد و بر مجموعه زوایای معماری درون خانه تأثیر می گذارد.

در مهندسی خانه فاطمه زهرا (س) و ائمّه اطهار (ع) طرح محراب، حجره عبادت و تلاوت قرآن و مَدرس درس و بحث، مهندسی می شده و هر یک از قسمت های خانه با یک تفکر الهی و نیازهای فطری چیدمان می شده است تا کمترین ضرر و بیشترین سود را برای اهل خانه داشته باشد. در معماری اسلامی، آشپزخانه را در جایی از ساختمان قرار می دادند که کدبانو در دید نامحرم نباشد. از طرفی بوی غذا به محیط خانه سرایت نکند و خانم خانه بتواند به راحتی کار خود را انجام دهد؛ ولی امروزه شاهد این هستیم که آشپزخانه در وسط ساختمان و درست دردید نامحرم واقع می شود؛ لذا برای چاره این مشکل، خانواده های مذهبی و متدین، دست به دامان پرده و جداکننده هایی از این قبیل می شوند. در معماری اسلامی، حمام و سرویس بهداشتی ناپیدا و در حاشیه خانه بود؛ امّا در زندگی مدرن امروزی، بهترین جای ساختمان، به عنوان حمام و سرویس انتخاب می شود که در معرض دید بوده و این خود اثرات نامطلوبی بر محیط و روح و روان و بهداشت افراد در محیط زندگی می گذارد و اینها نشانه های بدگرا بودن معماری سکولار است.

احکام و آداب خانه سازی

مرتفع نبودن خانه ۴ مرتبه در قرآن، مورد تأکید قرار گرفته است. ۹ بلندی یا کوتاهی خانه ها، کیفیت سقف، وضعیت هوا و نور، غصب فضا یا امکانات موجود در محلّ سکونت، از جمله احکامی است که ائمّه اطهار (ع) برنامه مهندسی و معماری خود را دراین موارد مطرح ساخته اند. از امام صادق (ع) روایت شده است: «سقف خانه را هفت تا هشت ذراع بیشتر قرار ندهید (حدود ۲ الی ۳ و نیم متر) که عوارضی برای اهل خانه دارد. » ۱۰

از رسول خدا (ص) روایت شده است: «ساختمان بلند و مرتفع، حقوق همسایه ها را ضایع می سازد» و ایشان از مردی انصاری که در مدینه ساختمان بلند و مرتفعی ساخته بود، روبرگردانده و فرمودند: «چنین بناهای بلندی برای دیگر ساختمان های محل، زحمت و مزاحمت ایجاد کرده و جریان هوا و نور را از آنان دریغ می دارد. » ۱۱

زمینی که مسکن در آن احداث می شود، نباید غصبی باشد. همچنین استفاده از مصالح حرام به شدّت منع شده و مایه ویرانی منزل خواهد شد. از رسول خدا (ص) روایت شده است: «هرکس یک وجب از زمین دیگران را غصب نماید، در قیامت تا هفت طبقه آن قطعه زمین را بر گردنش می آویزند و کسی که در ملک غصبی نماز بخواند اگر چه روی فرش غصبی و تخت و مانند اینها باشد، نمازش باطل است. »

پیامبر (ص) فرمودند: «از استعمال سنگ حرام در ساختمان بپرهیزید که مایه ویرانی است. » ۱۲ با پول حلال خانه بسازید و مواظب باشید در پولِ ساختن، حقّ مردم نباشد و خمس مهم است؛ چون در این حالت، یک پنجم مردم فقیر در آن پول شریک هستند. حدیث داریم:

«مال حرام رشد نمی کند یا اگر رشد کمی پیدا کند، برکت ندارد. » ۱۳

یکی از عوامل معنوی خراب شدن ساختمان که باعث اختلال در آن می شود و می تواند آرامش ساکنانش را سلب کند، هزینه ساخت آن است که اگر مقداری مال حرام در ساخت آن به کار رود، مطابق با این روایت از حضرت رسول اکرم (ص)، خرابی خانه را در پی خواهد داشت:

«در ساخت و ساز از حرام پرهیز نمایید، چون همانا ناپرهیزی و استفاده از حرام در ساخت و ساز، پایه های خرابی را در آن بنیان می نهد. » ۱۴

امام صادق (ع) فرمودند: «کسی که مالی را از راه غیرحلال کسب کند، خداوند ساختمان و مصالح ساختمانی را بر او مسلّط می سازد. » ۱۵

امام صادق (ع) فرموده اند: «خداوند متعال ساختمان هایی دارد که انتقام گیرنده نامیده می شوند. پس اگر خداوند به بنده ای مالی