پاورپوینت کامل بشر و شوق سوزان ظهور ۶۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بشر و شوق سوزان ظهور ۶۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بشر و شوق سوزان ظهور ۶۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بشر و شوق سوزان ظهور ۶۷ اسلاید در PowerPoint :

۲۲

اشاره

شوق سرزدن پگاه ظهور و حضور منجی، قرن هاست که بشریت را بی قرار ساخته است. توده های موّاج هرکدام به فراخور حال و مجال دین یا مکتب خویش، سر این سودا دارند و همگی در این عشق سوزان به گرد شمع ظهور، پروانه وار می چرخند. به راستی چه کسی است که در برابر دنیایی از عدالت، رهیدگی از بند اسارت های جسم و جنس و طعم شیرین معنویت از خود بی قرار نگردد و در اشتیاق آن و برآمدن آن روزگاران، خوش نسوزد.

درد بشر امروز در پس لبخندهای ساختگی، بهشت هالیودی و بین چرخ دنده های سنگین و خردکننده فناوری های گوناگون، سخت بی درمان گشته است و به دنبال نوشدارویی ابدی می گردد. دارویی که بتواند زندگانی او را رنگ و جلایی دیگر بخشد و مفهومی امیدوارکننده به آن بدهد. از این رو، «انتظار» واکنشی است در برابر این آرزوی همیشگی انسان ها. بنابراین در نوشتار حاضر، تلاش شده تا نمایی کوتاه از این انتظار سوزان را در دیگر ادیان به نظاره بنشینیم؛ انتظاری که فارغ از برخی اختلافات، همگان در آن مشترکند.

آیین هندوئیسم

پیروان آیین هندو در اصل قیام نجات بخش انسان ها هیچ تردیدی روا نمی دارند و در کتاب های گوناگون و مقدّس خویش از آن یاد می کنند. آنان معتقدند در «عصر آهن» یا «عصر کلی»(kali) که چهارمین و آخرین دوره از ادوار جهان است، Kalki ظهور خواهد کرد. کلکی دهمین مظهر خدای ویشنو (خدای حفظ کننده) در دورانی که تنها به یک چهارم درمه (دین یا نظم کیهانی) عمل می شود و سراسر جهان را ظلم و فساد فراگرفته است، خواهد آمد. ۱ او سوار بر اسبی سفید و با شمشیری آخته و شهاب گون ظهور می کند تا ظلم و شرارت را ریشه کن کند و عدالت و فضیلت یا مرگ را برقرار نماید. او یمه Yama را درهم می شکند و تارومار می سازد و بر همه قوای مخالف پیروز می گردد.

کلکی در اندیشه هندویان، مردی الهی و به نوعی متّحد با مقام بی انتهای خداست. ۲ در یکی از کتاب های پیروان هندو درباره ویژگی های منجی انسان ها چنین آمده است:

سرانجام دنیا به کسی برگردد که خدا را دوست دارد و از بندگان خاصّ او باشد و نام او فرخنده و خجسته باشد. ۳

همچنین کلکی در اعتقادات هندوان جایگاه خاصّی دارد و تصاویر وی که در هیبت مردی سوار بر اسب سفید با شمشیری کشیده است، در جای جای نگارگری آنان یافت می شود. ۴ براساس آیین هندو، کلکی حکومت ناشایستگان را درهم می شکند و حکومتی عالمگیر، عدالت گستر و دین محور تشکیل می دهد. از این رو در کتاب «دداتک» آورده شده است: دست حق درآید و جانشین آخر محتاط ظهور کند و مشرق و مغرب عالم را بگیرد و همه جا خلایق را هدایت کند. ۵

بودائیان و اندیشه انتظار

موعودباوری در آیین بودا با مفهوم میتریه maitreya گره خورده است. میتریه در زبان سانسکریت به معنای مهربان است. اگرچه حضور و اهمّیت میتریه در مکاتب گوناگون بودایی متفاوت است، امّا همگی آنها به آن معتقد می باشند. این موعود نجات بخش در نمادنگاری بودایی به شکل مردی در وضعیت نشسته، ولی آماده برخاستن به نمایش درمی آید تا نمادی از قیام را تداعی کند. ۶ در یکی از کتاب های بودائیان که به تاریخ «سریلانکا» می پردازد، حوادث مربوط به قیام مطرح گردیده است:

پس از آنکه شاکیه مونی (بودا) به نیروانه بزرگ رسید و جهان پای به سراشیبی اجتماعی. . . نهاد، پنج هزار سال پس از آخرین بودا، آفتاب آموزه های بودایی افول می کند و طول عمر آدمیان به ده سال فرو می کاهد. در این زمان، چرخه وارو می گردد و زندگی متحوّل می شود. تا آنجا که متوسط عمر مردم به هشتادهزار سال می رسد. با این عمرهای طولانی و زمینه مناسب برای تعالیم بودا، یک راهنما خواهد آمد. او برای مردم، رفاه و بهروزی می آورد و آموزه های بودا را ترویج می کند. آنگاه که چنین فضایی بهشت گون فراهم آمد، میتریه از آسمان. . . نزول می کند، بودایی خویش را به کمال می رساند و دین را به فرهیختگان می آموزد. ۷

بنابر نقل برخی پژوهشگران، بودا نسب این منجی آسمانی را به سیدخلایق دو جهان می رساند و ثمرات قیام وی را این چنین برمی شمارد: پادشاهی دنیا به فرزند سید خلایق دو جهان تمام شود. او کسی باشد که بر کوه های مشرق و مغرب دنیا حکم براند و بر ابرها سوار شود و دین خدا یک دین شود و دین خدا زنده گردد؟ ۸ در هرحال، هم اکنون نیز در میان مناطق بودایی نشین، به ویژه «چین» و «کره» رویکرد گسترده ای نسبت به میتریه وجود دارد.

زرتشتیان

در هزاره گرایی زرتشتیان و باور آنها در مورد موعود، انتظار ظهور سه منجی از نسل زرتشت مطرح است. این اصلاح طلبان یکی پس از دیگری در رأس هر هزاره ظهور کرده، جهان را پر از عدل خواهند نمود. هوشیدرو هزار سال پس از زرتشت، هوشیدرما، دوهزار سال پس از وی و سوشیانس یا سوشینت saoshiant سه هزار سال پس از پیامبر زرتشتیان، خواهند آمد و با ظهور سوشیانس جهان پایان خواهد یافت. ۹ سوشیانس در آیین زرتشت، جنگاور پیروز و عادل است که رسالتی جهانی و عالمگیر بر دوش دارد و با ریشه کن ساختن تباهی، جهانی نوبنیاد می کند: از این جهت، سوشینت است که او به سراسر جهان سود خواهد بخشید. ۱۰باور زرتشتیان آن است که وی با اهریمنان ستیز خواهد کرد و پس از شکست آنان، انسان را برجایگاه اصلی خویش خواهد نشاند.

لشکر اهریمنان با ایزدان دائم در روی خاکدان محاربه و کشمکش دارند و غالباً پیروزی با اهریمنان باشد. آنگاه پیروزی بزرگ از طرف ایزدان می شود و اهریمنان را منقرض می سازند و بعد از پیروزی ایزدان و برانداختن تبار اهریمنان، عالم کیهان به سعادت اصلی خود رسید. بنی آدم بر تخت نیک بختی، خواهد نشست. ۱۱ و در پایان، سوشیانس با ریشه کن ساختن فقر، فلاکت و تنگدستی مردم را هم فکر، هم گفتار و هم کردار می گرداند. ۱۲

یهودیان و مسیحا

آن گونه که بررسی ها نشان می دهد پیش از اسارت قوم یهود و آوارگی آنان توسط آشوریان، اندیشه ظهور منجی در ادبیات مذهبی، غیرمذهبی، اساطیر، افسانه ها و روایات مکتوب و شفاهی بنی اسرائیل جایی نداشته است. تنها در سده دوم پیش از میلاد بود که ظهور نجات بخش قوم خدا در اذهان و افکار یهود پدید آمد و توسعه یافت. ۱۳

از این رو است که دانیال نبی (ع) به دنبال رنج های پیاپی قوم یهود، پایان زجرها را نوید داد و گفت: و در این ایام این پادشاهان، یهود خدای آسمان ها سلطنتی را که تا ابد جاوید می ماند، بر پا خواهد نمود و این سلطنت را خرد کرده و مغلوب خواهد ساخت و خودش برای همیشه پایدار و جاویدان خواهد ماند. ۱۴

اشعیای پیامبر (ع) نیز در پیش گویی های خود، مژده آمدن مسیح را داد: برای ما ولدی و پسری بخشیده می شود که سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قادر و پدر سرمدی و سرور و سلامتی خوانده خواهد شد. ترقّی سلطنت و سلامتی او را بر کرسی داوود و بر کشور وی پایانی نخواهد بود. تا آنکه انصاف و عدالت را برای همیشه استوارتر سازد. ۱۵

البتّه شایان توجّه است که قوم یهود به عنوان مردمی دیندار همواره به آینده خویش امیدوار بوده و این عبارت کتاب مقدّس میان یهودیان رایج بود که: اگرچه ابتدائیت صغیر بود، ولی عاقبت تو بسیار رفیع گردد. ۱۶

با این همه آنان پس از نخستین ویرانی شهر «قدس»، همیشه در انتظار رهبری الهی، قدرتمند و پیروزی آفرین بوده اند تا اقتدار و شکوه «قوم برگزیده» را احیا کند. یهودیان بر مبنای آنچه در «زبور داوود» آمده است، خود را وارثان به حقّ خداوند در زمین می پندارند: زیرا که شریران منقطع خواهند گشت و متوکلان به خداوند، وارث زمین خواهند شد. هان بعد از اندک زمانی شریر نخواهد بود؛ امّا حکیمان (صالحان) وارث زمین خواهند گشت و میراث آنها خواهد بود تا ابد الآ باد. ۱۷

اندیشه موعود در میان یهودیان با کلام صریح اشعیا، نگاهی رو به آینده پیدا می کند و دستمایه عشق به روزگاری روشن و افتخارآمیز می گردد: نهالی از تنه یسی (پدر داوود) بیرون آمده، شاخه ای از ریشه هایش خواهد شکفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت؛ یعنی روح حکمت و فهم و روح مشورت و روح معرفت و ترس از خداوند. . . مسکینان را به عدالت داوری خواهد کرد و به جهت مظلومان زمین، به راستی حکم خواهد نمود. . . شریران را به نفخه لب های خود خواهد کشت. کمربند کمرش عدالت خواهد بود و کمربند میانش امانت. ۱۸ سپس اشعیا به گونه ای کنایه آمیز به صلح جهانی در آن دوران اشاره می کند و ادامه می دهد: گرگ با برّه سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و گوساله و شیر پرواری با هم و طفل کوچک، آنها را خواهد راند. . . و در تمامی کوه مقدّس من ضرر و فسادی نخواهند کرد؛ زیرا که جهان از معرفت خداوند پر خواهد شد؛ مثل آب هایی که دریا را می پوشاند.

وضفیای پیامبر به نابودی رهبران دولت ها اشاره می کند و آن را مقدّمه جهان شمولی دین یهود می داند: به منظور گردآوری طوایف بشر بر یک دین حق، سلاطین دول مختلف را نابود کنیم. آن وقت برگردانیم به قوم ها، لب پاکیزه را برای خواندن همگی به نام خدا و عبادت کردن ایشان به یک روش. ۱۹ در هر حال اگر چه اندیشه انتظار مسیحا (ماشیح) در یهود، به شکلی قوم محور است، امّا واقعیت آن است که یهودیان در طول تاریخ، به این مسئله از دریچه ای مذهبی نگریسته اند و ضمن تأکید بر مسیح شخصی (مسیح به عنوان یک شخص)، انتظار را یک وظیفه مقدّس به شمار آورده اند، تنها پس از ورود صهیونیسم سیاسی به دنیای یهود بود که زاویه نگاه برخی یهودیان به این مسئله عوض شد و تشکیل یک حاکمیت سیاسی را راهگشای «عصر مسیحا» دانستند. صهیونیست های اوّلیه به ردّ نظریه مسیح شخصی، پرداختند و عدّه ای از آنان، حکومت اسرائیل را همان حالت ملکوتی و مصداق و نمونه یگانه عصر مسیحا به شمار آوردند؛ هر چند در این میان، صهیونیست های مذهبی تأسیس اسرائیل را مقدّمه ظهور و علامت آن به حساب آوردند؛ امّا همین دولت اسرائیل با سوءاستفاده از این طرز تلقّی ها خود را حاکمیتی الهی معرفی می نماید و بر این مبنا، حوادث تلخ و غیرقابل گذشتی را رقم می زند. ۲۰ جالب است بدانیم آنان در پایان مراسم سالگرد بنیان گذاری رژیم اسرائیل (پنجم ماه عبری) پس از دمیدن در شیپور عبادت، این گونه دعا می کنند: اراده خداوند، خدای ما چنین باد که به لطف او شاهد سپیده دم آزادی باشیم و نفخ صور مسیحا گوش ما را نوازش دهد. ۲۱

مسیحیان و بازگشت مسیح

اندیشه بازگشت عیسی (ع) یکی از باورهای غالب جامعه مسیحیت را تشکیل می دهد. این شوق و انتظار در بخش های قدیمی تر عهد جدید، مانند رساله اوّل و دوم پولس به تساکونیکیان به خوبی منعکس شده است؛ امّا در رساله های بعدی، مانند رساله