پاورپوینت کامل سرمقاله: یا لثارات الحسین علیه السلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سرمقاله: یا لثارات الحسین علیه السلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سرمقاله: یا لثارات الحسین علیه السلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سرمقاله: یا لثارات الحسین علیه السلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۴

بر بلندای گنبدهای بارگاه شریف حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و حضرت ابوالفضل العبّاس علیه السلام، همواره و در طول سال، پرچم سرخ رنگی در اهتزاز است.

در بیشتر فرهنگ ها، رنگ سرخ، رنگی برانگیزاننده و هیجانی و نماد عشق، فداکاری، شجاعت، انقلاب و جنگ شناخته می شود. در فرهنگ مسیحی و اسلام، این رنگ به عنوان نماد شهید و فردی که به خاطر باورهایش از جان خود گذشته به کار می رود. به جز این، در حکمت انتخاب این پرچم سرخ، میان مسلمانان شیعی، این مطلب بیان می شود که: اهتزاز پرچم سرخ بر بلندای گنبد و خیمه و خرگاه (اردوگاه جنگی) نماد ناتمام بودن نبرد میان دو جبهه و تداوم آن تا معلوم شدن تکلیف نهایی نبرد و همچنین نماد خون مقتول بی گناه و خون خواهی نشده است و اهتزاز آن، تا روزی است که منتقم و «صاحب دم» برای احقاق حق از جای خود برخیزد و خون خواهی کند.

این خون خواهی تا به امروز، به رغم گذشت بیش از یک هزاره از واقعه کربلا، واقع نشده و تا به وقت ظهور کبرای حضرت ولی عصر علیه السلام، به عنوان آخرین بازمانده و «ولی دم» بر زمین خواهد ماند. بدین سبب در فرهنگ شیعی، خون خواهی حضرت امام مهدی، ارواحنا له الفداء، مورد انتظار است و از همین نقطه و رو به همین مقصود، زندگی انسان شیعه معنی پیدا می کند.

به عبارت دیگر، آنگاه که از «مقام شیعه» و «مرام شیعه بودن» سخن به میان می آید، اعلام می شود: شیعه، چشم و دل و جانش متوجّه پرچم سرخ در اهتزاز و در انتظار خون خواه و صاحب دم است. در کوتاه ترین سخن، مرام نامه شیعه بودن، در این چهار عبارت بیان می شود:

شیعه متذکر حقّ خون بر زمین مانده است؛

شیعه منتظر بازگشت و ظهور امام بر حقّ خون خواه است؛

شیعه منکر همه صورت های باطل است؛

شیعه مهیای یاری منتقم است تا حق بر مسند خود بنشیند.

در این مرام، انسان شیعه هیچگاه حقّ بر زمین مانده را فراموش نمی کند؛ زیرا این نسیان و غفلت، او را از خیل شیعیان آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلم خارج می سازد. او منتظری است که هماره بازگشت امام منصوب از سوی حضرت حق، از میان اوصیای دوازده گانه حضرت رسول مکرّم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را پاس می دارد. همین آموزه به نحو احسن در سیره و سنّت و عمل میدانی حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و یارانش متجلّی گشته است و شیعیان این خاندان، همواره و در همه وقت، منکر همه صورت های کفر و شرک و نفاق، در هر زمان و هر مکانند؛ نوعی اعتراض دائمی درباره ادامه حیات ناحق و انزوای حق. این معنا، چنان در جان شیعه راستین جای گیر شده است که هماره خود را مهیای یاری امام مبین می داند و بر آن پای می فشارد.

چنانچه بنا باشد برای شیعیان، متنی به عنوان «مرام نامه شیعه بودن» معرفی و آن را اعلام کنند، به متنی جامع تر از «زیارت عاشورا» نمی توان رسید. از این روست که می توان از این زیارتنامه قدسی، به عنوان «مرام نامه شیعه بودن» یاد کرد.

مصدر اصلی این زیارتنامه را که در طول تاریخ عموم علمای شیعه در خواندن آن اتّفاق و بر تداوم قرائت آن اصرار داشته اند، دو کتاب معتبر «کامل الزّیارات»، تألیف جعفر بن محمّد بن قولویه قمی و «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی، رضوان الله تعالی علیهما، با شش سند نقل کرده اند.

به دلیل بلندا و رفعت این زیارتنامه بود که عرض کردم: گوئیا مرام نامه شیعه بودن، جعل خداوند متعال است که در قالب «زیارت عاشورا» ارائه شده است. از این رو، شیعیان، معنی بودن و نحوه بودن خود را در عرصه تاریخ، از این مسیر اخذ می کنند.

حسب آنچه که پیش تر در کتاب «از قلّه عاشورا تا دریای ظهور» ۱ نگاشته ام، شاید بتوان فشرده این زیارتنامه را در شش عبارت زیر آورد:

۱- اعلان سلام (السلام علیک یا. . . )؛

۲- اعلام بزرگی مصیبت (یا اباعبدالله لقد عظمت الرزیه. . . )؛

۳- اعلام لعنت (ولعن الله امّه. . . )؛

۴- اعلام برائت (برئت إلی الله. . . )؛

۵- اعلام تسلیم و همراهی (یا اباعبدالله إنّی سلمٌ. . . )؛

۶- طلب همراهی با منتقم (. . . أکرمنی أن یرزقنی طلب ثارک مع إمام. . . ).

در این مرام نامه، شیعه خاندان وحی، «سلام» خود را اعلان و اعلام می سازد تا همگان بدانند و او را بشناسند که بر کدام مرام سیر می کند. بدین ترتیب، «موضع» او در برابر منکران و معاندان معلوم می شود و ولایت ورزی او و نسبتی که با خاندان وحی پیدا کرده، معلوم و مشخّص می گردد.

بدین ترتیب است که از طریق «سلام»، شیعیان، مرز خود را معلوم می سازند. سلام، اسمی از اسمای خداوند است که همه معنی و مفهوم «سلم، سلامتی و امنیت» را در خود پوشیده دارد و سلام کننده، از عمق جان، همه سلم، سلامتی و امنیت خود را به خاندان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اعلام کرده و همراهی اش را اعلان می سازد.

در عبارت سلامتی، همه وَلایت ورزی به ظهور می رسد (وَلایت، به معنی مهر، محبّت و اظهار دوستی). امری که پس از آن، آمادگی برای «وِلایت ورزی» و قبول سرپرستی و حکم بلامنازع خاندان وحی به منصه ظهور می رسد. از این رو بود که اعلام کردم، «اعلان و اعلام سلامِ» ما به محضر اباعبدالله الحسین علیه السلام، اوّلین رکن از پایه های این مرام نامه است.

پس از عبارات سلامی، آنکه متذکر معانی و مفاهیم قدسی است، به اعلام بزرگی مصیبت رفته بر حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش می رسد.

«یا أَبَا عَبْدِ اللهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیهُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِیبَهُ بِک عَلَینَا وَ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْإِسْلَام. . . ؛

ای ابا عبدالله! به راستی بزرگ شد سوگواری تو و گران و عظیم گشت مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام. »

شیعه این خاندان، متذکر مصیبت رفته و اعلام کننده آن در هر صبح و شام است و آن را مقدّم بر هر گفت و شنودی پس از سلام وتحیت می شناسد؛ برای جمیع اهل اسلام و حتّی جمیع ساکنان مؤمن آسمانی.