پاورپوینت کامل حکومت واحد جهانی لازمه عدالت فراگیر ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکومت واحد جهانی لازمه عدالت فراگیر ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکومت واحد جهانی لازمه عدالت فراگیر ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکومت واحد جهانی لازمه عدالت فراگیر ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۷۹

موضوع تأسیس حکومت واحد جهانی یکی از دغدغه های مهمّ ادیان الهی، حتّی فیلسوفان سیاسی بوده است. برخی از فلاسفه هریک از منظر خود، به تبیین الگویی برای تشکیل حکومت واحد جهانی پرداخته اند؛ امّا هیچیک از آن ایده ها منجر به تشکیل چنین ضرورتی نشده است. اسلام بر پایه نیاز فطری بشر و استدلال حکیمانه، بر این باور است که تنها راه عملی حلّ مشکل بشریت و دست یابی به صلح و امنیت پایدار، همچنین تعالی و رشد انسانیت در فروپاشی مرزهای ساختگی و اعتباری ملّی، نژادی، ایجاد حکومت واحد جهانی، تحت حاکمیت قانون آسمانی اسلام است. جهان شمولی اسلام از دو جهت بی نظیر است؛ نخست اینکه جهان شمولی اسلامی از جنبه نظری، زاییده یک جهان بینی دقیق و منظّم الهی است، دیگر آنکه اسلام تنها مکتبی است که دستورالعملی فراگیر و منسجم در تمامی ابعاد فردی، اجتماعی دنیوی دارد و پیوند استواری بین ارکان مختلف حیات بشری برقرار نموده است.

پاسخ تفصیلی

حکومت یکی از جنبه های زندگی اجتماعی بشر است که قدمتی به بلندای تاریخ دارد. امروزه حکومت ها بسیار پیچیده شده و اهمّیت زیادی یافته اند؛ زیرا هر چه بر مشکلات و گرفتاری بشر، پیچیدگی روند زندگی، تنوّع نیازها، پیشرفت تکنولوژی و توسعه روابط افزوده می شود، اهمّیت و ضرورت روزافزون حکومت و برجستگی نقش آن در تنظیم روابط و مناسبات اجتماعی و سیاسی و فرهنگی نیز بیشتر آشکار می گردد. با وجود گستردگی و پیشرفت تمدّن ها، بشر جنگ های ویرانگر و خانمان براندازی را سازمان می دهد و هزینه های هنگفتی را صرف آن می نماید و بدین وسیله، ناامنی، فقر و نابرابری و نابودی را برای بشریت به ارمغان می آورد؛ در حالی که قدرتی که بتواند جلوی این حرکت های ظالمانه را بگیرد و اجازه ندهد عدّه ای زورگو و جنایتکار با قدرت علمی و توان مالی، ویرانگری را به ارمغان آورند، وجود ندارد. اینجاست که بسیاری از فیلسوفان سیاسی، ایده های مختلفی، از جمله حکومت واحد جهانی را مطرح کرده اند. شاید طرح موضوع حکومت واحد جهانی در نگاه اوّل، سؤال برانگیز و غیر عملی جلوه کند؛ امّا با مطالعه تاریخ بشری درمی یابیم که انسان ها در طول حیات خود، بر اساس فطرت آرامش خواهی که دور هم جمع شده اند تا اوّلین جوامع را تشکیل دهند، به ضرورت هم بستگی و حاکمیت قانون مشترک و واحد پی برده اند. با نگاهی اجمالی به افکار و اندیشه های بزرگ درمی یابیم که دنیای ایده آل اندیشمندان، مصلحان و مکاتب فکری، دنیایی بوده است که در آن، تمام انسان ها بتوانند فارغ از هرگونه مرزبندی های جعلی و اعتباری، در کنار هم و تحت حکومت و قانونی واحد زندگی توأم با آرامش داشته باشند. مدینه فاضله افلاطون شاید الگوی چنین تفکری باشد. همان گونه که ارسطو، تعاون و هم بستگی و وحدت را مطرح می نماید و رواقیون برابری همه انسان ها و اندیشه جهان وطنی را ابراز می دارند. در میان نظریه پردازان مسیحی، اگوستین قدّیس، مسئله حکومت جهانی را در قالب یک جامعه مذهبی که به آن «کشور خدا» یا «مدینه متعالی» لقب داده، جست وجو می کند و با اشاره به آئین دو شهر (یک شهر خاکی یا دولت روی زمین و دیگر شهر آسمانی یا قلمرو سلطنت خدا) موضوع تشکیل جامعه واحد جهانی را به ذهن متبادر می سازد. ۱

پرفسور آرنولد توین بی، فیلسوف و مورّخ بزرگ انگلیسی، ضمن نطقی در کنفرانس «نیویورک» می گوید: تنها راه حفظ صلح و نجات بشر، تشکیل یک حکومت جهانی و جلوگیری از گسترش سلاح های اتمی است. ۲

گاستول بوتول از کارشناسان نظریه جنگ و صلح در کتاب «جامعه شناسی جنگ»، می نویسد: جنگ نتیجه مستقیم فرمانروایی دولت هاست. تا زمانی که دولت های مستقل و حاکم کوچک یا بزرگ وجود داشته باشد، رقابت ها، جاه طلبی ها، کینه توزی ها و در نتیجه جنگ باقی خواهد ماند. بنابراین حاکم واحد، عدالت و صلح را در دنیا، همچون ایالت های یک امپراتوری بزرگ که رهبری اش را به عهده دارد، برقرار خواهد کرد. ۳

برای ایجاد حکومت واحد جهانی عدّه ای از اندیشمندان بر پایه های تفکر و مبانی غربی از لزوم التزام جهانیان به دمکراسی غربی، به عنوان یک ایدئولوژی سخن می گویند. فرانسیس فوکویاما، در کتاب «پایان تاریخ و آخرین انسان»، تصویری خوش بینانه از غلبه ایدئولوژیک لیبرال دمکراسی غرب بر نظام جهانی ارائه داده و مدّعی است که تحوّل تاریخی به نقطه اوج خود رسیده است؛ لذا ارزش های ارائه شده از سوی لیبرال دمکراسی جهان شمول بوده اند و لازم است تا همه بازیگران نسبت به رعایت آنها، التزام جهانی پیدا کنند؛ ولی مهم ترین مؤلّفه ای که نباید نقش آن نادیده انگاشته شود، «ایدئولوژی» است که می توان از طریق یکسان سازی آن و نیل به اجماعی جهانی، زمینه حلّ همه مسائل دیگر و بنای جهانی ایمن را فراهم ساخت. در این میان، لیبرال دمکراسی تنها ایدئولوژی ای است که می تواند جهان را به یکپارچگی برساند و حکومت جهانی تنها بر پایه همین تفکر، امکان تحقّق می یابد. ۴

عدّه ای نیز از نظر فوق، فراتر رفته و ایده برخورد تمدّن ها را بیان کرده اند. ساموئل هانتینگتون، در مقام نقد و اصلاح نظریه فوکویاما، اقدام به ارائه نظریه «برخورد تمدّن ها» کرده است که به زعم وی واقع بینانه تر بوده است و در ترسیم ساختار نظام جهانی، کارآمدتر می باشد. او معتقد است ساختار نظام بین الملل، بیش از آنکه مبتنی بر هم گرایی ارزشی، فرهنگی باشد، شاهد واگرایی ارزشی است و در نتیجه، یکسانی، امری غیرقابل تحقّق ارزیابی می شود و به جای آن باید به دنبال کسب برتری، در جهانی با ایدئولوژی ها و ارزش های متکثّر بود. بدین ترتیب نظم جهانی در آینده، متأثّر از نقش برتر