پاورپوینت کامل ایمان، آرامش، امنیت و مهدویت ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ایمان، آرامش، امنیت و مهدویت ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ایمان، آرامش، امنیت و مهدویت ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ایمان، آرامش، امنیت و مهدویت ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۶۵

گفت وگو با حجّت الاسلام و المسلمین سعید معمار منتظرین

حجّت الاسلام و المسلمین سعید معمار منتظرین از روحانیان با صفای اصفهانی است که در حوزه های «اصفهان» و «قم» تحصیل کرده و از محضر علمای این دو شهر بهره برده است. وی جایگاه ویژه ای در بین اقشار مختلف مردم شهر و استان اصفهان دارد. سخنرانی های پرمحتوای ایشان در «حسینیه خوردآزاد» و «مسجد رضوی»، بهانه ای بود برای انجام گفت وگویی خواندنی که در ادامه، آن را خواهید دید.

با تشکر از اینکه وقت خود را به رغم مشغله بسیار در اختیار ما قرار دادید. در ابتدا بفرمایید توجّه به امام عصر (عج) در جامعه امروز ما چه جایگاهی دارد و چه نیازی را می تواند پاسخ دهد؟

مهم ترین نیاز هر انسان، نیاز به آرامش و مقام امن است. از همین رو افراد برای تحصیل مقام امن به طور دائمی در حال تلاش و کوشش هستند. به تعبیر «قرآن»، مقام امن زمانی حاصل خواهد شد که وجود انسان از شرک پاک بشود: «الَّذینَ آمَنُوا وَ لَمْ یلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِک لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ؛ ۱برای کسانی که ایمان بیاورند و ایمانشان لباس ظلم نپوشد، امنیت وجود دارد و آنان هدایت یافته اند. »

در آیه دیگری خدای متعال شرک را به ظلم تفسیر فرموده و می فرماید: «إِنَّ الشِّرْک لَظُلْمٌ عَظیمٌ؛ ۲ شرک، ظلم بزرگی است. »

بنابراین «لَمْ یلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ» یعنی «لَمْ یلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِشرک». برای تطهیر از شرک یک راه وجود دارد: آن هم دریافت توحید از راه ولایت است. هیچ کس غیر از ولی خدا، «مطهِّر» و پاک کننده نیست. «آیه تطهیر»، تنها در شأن اهل بیت علیه السلام نازل شده و آنها چون «مطهَّر» اند و خدای متعال آنها را پاک کرده، «مطهِّر» هم می توانند باشند. انس با این بزرگواران، فهم معارف این بزرگواران، قرار گرفتن در دایره این بزرگواران، آرام آرام انسان را تطهیر می کند و هر چه درجه تطهیر انسان بیشتر شود، به مقام امنیت نزدیک تر خواهد شد. زمانی تطهیر انسان کامل خواهد بود که ولایت اوّل و خاتم اوصیا برای او کاملًا قبول شود و مورد پذیرش قرار بگیرد. بنا بر تفسیری که در بعضی از روایات شده، ایمان در حقیقت همین پذیرش ولایت است. وقتی این پذیرش به اوج خودش برسد، لباس ظلم را از تن خواهد کند و شخص قلبی مملوّ از توجّه به خدا، بلکه مملوّ از حبّ خدا پیدا می کند و هیچ گونه توجّهی به غیر خدا در او، وجود نخواهد داشت.

اگر کسی همه ائمّه هدی علیه السلام را به جز حضرت بقیهالله، ارواحنا له الفداء، بپذیرد به دلیل نقصانی که در پذیرش ولایت موالیان عظام علیه السلام برای او ایجاد می شود، به همین مقدار مشرک شده و لباس ظلم بر ایمان او افکنده خواهد شد و اینجاست که از نعمت امن، امنیت، آرامش و طمأنینه محروم خواهد ماند و ناچار برای پر کردن این نیاز و خلأ، به مکاتب، ایسم ها و تفکرات گوناگون دنیای امروز روی می آورد؛ همان ها که بزرگترین دلیل برای بطلان آنها، وجود تشکل ها، تعارض ها و تناقضات فکری درون آنها است.

توجّه به حضرت ولی عصر، ارواحنا له الفداء، بزرگترین مایه تحصیل امن و آرامش است. البتّه وجود خود حضرت بقیه الله، ارواحنا له الفداء، موجب همه این عوالم وجود خواهد بود؛ چون ابر و باد و مه و خورشید و فلک برای چرخیدن و گردش و حرکت باید یک غایتی داشته باشند، غایت آنها آن است که برای انسان کامل، انسان معصوم، حرکت کنند؛ نه انسان ناقص یا انسان خطاکار و عاصی. همه به طفیلی وجود حضرت بقیهالله (عج) در قید حیاتند و مرزوقند و روزی می برند.

این تعبیری که در «دعای عدیله» آمده است: «وَ بِیمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَی وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ. » ۳

مبتنی بر همین اصل است. «بِیمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَی»؛ یعنی چون حضرت حضور دارند، بقیه هم مرزوق می شوند. اینکه در حدیث قدسی آمده است: «خَلَقتُ الأشیاءَ لِاجلِک» ۴ نیز بیان کننده همین واقعیت است. پس باید حرکتمان، راه رفتنمان، همه چیزمان به عشق و محبّت حضرت بقیهالله علیه السلام باشد؛ چه بدانیم، چه ندانیم، چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه انسان مؤمن، چه انسان مشرک، چه انسان موحّد، چه انسان منافق، حضرت مظهر رحمت رحمانیه حضرت حقّند و رحمت رحمانیه حضرت حق، برای همه مخلوقات، عام است.

«قرآن کریم»، در توصیف حضرت ولی عصر (عج) تنها در یک کلمه می گوید: «بَقِیهُ اللهِ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ مُؤْمِنینَ. » ۵

«بقیهالله» یعنی کسی که تمام صفات حضرت حق، جلّ جلاله، در او خلاصه شده است. اگر می گوییم «هو مَعَکم اینَ ما کنْتُم؛ ۶ هر جا باشید خداوند هم با شما هست»، کسی که هم «بقیهالله» است، چون مظهر صفات خداوندی است، باید، «هو مَعَکم اینَ ما کنْتُم» باشد؛ یعنی همه جا با ما باشد. پس بر این مبنا، حضرت بقیهالله (عج) در همه آنات و در تمام حالات با ما همراه هستند و به تعبیر روایاتی که در «بصائرالدّرجات» ۷ آمده، هیچ چیزی از وجود ما در محضر حضرت بقیهالله (عج) پنهان نیست. البتّه این اصل کلّی از آیه شریفه «سوره مبارکه یس» هم که می فرماید: «وَ کلَّ شَی ءٍ أَحْصَیناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ» ۸ قابل استخراج است.

راه دستیابی به چنین معرفتی هم از این طریق است که ما بدانیم حضرت بقیهالله (عج) لحظه به لحظه به ما توجّه دارند و همه ما تحت مشاهده این بزرگوار هستیم. امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند: «مَنْ أَحَبَّ شَیئاً لَهِجَ بِذِکرِهِ؛ ۹

وقتی کسی، کسی را دوست بدارد، دائماً می خواهد از او تعریف بکند، مرتب از او یاد کند. » این حالت تا آنجا ادامه پیدا می کند که فرد دائماً خودش را در محضر حضرت دوست می بیند، دیگر بین خودش و او جدایی نمی بیند. پس عمده، تحصیل معرفت است. معرفت هم از چند راه قابل تحصیل است:

قبل از هر چیز باید درباره احوال حضرت ولی عصر (عج) مطالعه کرد؛ خواندن کتاب هایی مثل «مکیال المکارم» نوشته مرحوم آیت الله سیدمحمّدتقی اصفهانی، ۱۰ جلد ۵۱، ۵۲، ۵۳ «بحارالانوار» مرحوم علّامه عالی مقام، مجلسی (ره)، که با عنوان «مهدی موعود علیه السلام» ۱۱ هم ترجمه شده است. بعضی از کتبی که اخیراً نوشته شده مثل «خورشید مغرب» از آقای محمّدرضا حکیمی و «دادگستر جهان» ۱۲ نوشته آقای ابراهیم امینی. علاوه بر مطالعه این آثار، تبعیت از خواسته های حضرت مهدی (عج) آرام آرام محبّت را زیاد می کند. همچنین خواندن دعاهایی که مربوط به حضرت است؛ مانند «زیارت آل یاسین»، «دعای عصر غیبت» که در انتهای «مفاتیح» آمده و عصرهای جمعه خوانده می شود و. . . خلاصه اینکه انسان باید اوّل خود را شست وشوی قلبی بدهد تا مورد توجّه حضرت ولی عصر (عج) قرار بگیرد و ایشان هم عنایت بکنند؛ در این صورت است که این محبّت چندین برابر خواهد شد.

نقش مطبوعات و رسانه ها در ترویج فرهنگ مهدویت چیست؟

به نظر می رسد قبل از اینکه مطبوعات و رسانه های گروهی بخواهند نقش داشته باشند، باید متفکرانی که صاحب نظر هستند در فرهنگ اسلامی، یک تقریر صحیح و همه جانبه از قضیه مهدویت ارائه کنند که برداشت از آن موجب تعطیلی بعضی از احکام الهی نشود. بعد از اینکه آن تقریر صحیح ارائه شد و جامعیت تفکر مهدوی عرضه شد، آن وقت رسانه های گروهی می توانند نقش بسیار مؤثّری در ارائه فرهنگ مهدویت داشته باشند.

بزرگترین تأثیر این کار، القای روحیه امید و باز شدن افق فکری برای دیدن یک آینده روشن و در حقیقت رو به کمال دیدن نظام آفرینش است؛ به عنوان نمونه، در بعضی از کتاب هایی که اخیراً درباره حضرت مهدی (عج) نوشته شده، آمده است که آیا وقتی حضرت مهدی (عج) تشریف می آورند، از «آواکس»، کامپیوتر و اینترنت استفاده می کنند یا نه؟ بعد جواب داده اند که حضرت ولی عصر (عج) به هیچ عنوان مخالف علم و پیشرفت های علمی نیستند و از این وسایل حتماً استفاده خواهند کرد. چند نکته در این جواب مورد غفلت قرار گرفته است:

نکته اوّل اینکه: جواب دهنده فرض را بر این قرار داده زمانی که حضرت ولی عصر (عج) می آیند، همچنان عصر اینترنت ادامه خواهد داشت. ما در بیست سال گذشته، عصر بشقاب پرنده ها، عصر اتم، عصر اینترنت را داشته ایم. الآن عصر اینترنت است. الآن عصر تکنولوژی جدید با این عنوان شناخته می شود. بشر مدام در حال تکامل علمی است. الآن متفکران تراز اوّل علوم تجربی دائماً در حال خلق و اختراع جدید هستند. اصلًا نمی شودجلوی این را گرفت. بعد از این هم به دلیل ارتباطات، تمام کره زمین را تحت تأثیر خودش قرار خواهد داد.

نکته دوم که مهم تر از اوّلی هم باید در نظر گرفته شود، این است که آیا حضرت بقیهالله (عج) در وضع موجود، می خواهند انقلاب کنند؟ مثل انقلاب ایران یا بنا دارند کل شیوه های چگونه زندگی کردن بشر را به صورت جهانی تغییر دهند. اگر بناست حضرت ولی عصر (عج) تشریف بیاورند و در وضع موجود اصلاح بکنند، حرف آقایان درست است، امّا اگر بناست «وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ» ۱۳ محقّق شود، لازمه اش این است که سفره این عالم و زندگی با این نحوه حاکم بر عالم امروز، به طور کلّی تغییر کند. ما روایات مسلّمی داریم که فرموده اند حضرت بقیهالله (عج) با شمشیر قیام خواهند کرد ۱۴ و در سندشان هم هیچ خدشه ای نمی شود، وارد کرد و با این بیان که حضرت از «آواکس» استفاده می کنند و از بمب افکن استفاده می کنند و ائمّه ما علیه السلام که با تکامل علمی مخالف نبوده اند، به هیچ عنوان سازگاری ندارند.

نکته سوم اینکه: خود نظام زندگی امروز بشری، آرام آرام به سمتی حرکت می کند که شیوه های زندگی انسان را در معرض تغییر جدّی قرار دهد. چه بسا در بیست سال آینده، به کلّی شیوه زندگی انسان روی کره زمین تغییر بکند؛ مثلًا جایگزین کردن انرژی های خورشیدی به جای انرژی های غیرخورشیدی که امروز دارند از آنها استفاده می کنند. پیش بینی اتمام منابع زیرزمینی و به خصوص نفت، زمینه را برای تغییر روش های زندگی و کاهش مصرف بی رویه انرژی های موجود، فراهم می کند.

نکته چهارم اینکه در روایات آمده تا زمان ظهور تنها دو حرف از ۲۷ حرف علم روشن شده است. همه این اکتشافات که هنوز معلوم نیست و ما اطّلاع نداریم و نمی دانیم تا کجا ادامه پیدا خواهد کرد؛ زیرا هر روز یک کشف جدید در عالم علم اتّفاق می افتد، همه اینها تازه دو حرف از علم می شود. بعد از تمام آنها ۲۵ حرف دیگر در زمان ظهور کشف خواهد شد. اصلًا آن ۲۵ حرف قابل مقایسه با این دو حرف نیست. ژان گیتون در مصاحبه ای بیان کرده