پاورپوینت کامل جهانی شدن در کلام خدا و معصومان ۷۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهانی شدن در کلام خدا و معصومان ۷۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهانی شدن در کلام خدا و معصومان ۷۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهانی شدن در کلام خدا و معصومان ۷۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

اسلام جهانی تولّد یافت. مسلمانان برای جهانی کردن اسلام بسیار کوشیدند. شیعیان هم به حکومت جهانی حجّت بن الحسن علیه السلام دل سپرده اند. آیات و روایات اسلامی نیز، پروسه جهانی شدن اسلام را مورد تأیید و تأکید قرار داده اند. از جمله آیات و روایات فراوانی که درباره جهان مداری اسلام است، موارد زیر تنوّع و کاربرد بیشتری دارد: ۱

الف) «قرآن»: آیاتی از قرآن به مسئله جهانی شدن اسلام اشاره دارند:

۱- «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِی فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یحْذَرُونَ؛ ۲

ما می خواهیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم و حکومتشان را در زمین پابرجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریانشان، آنچه را از آنها بیم داشتند، نشان دهیم!»

این دو آیه، هر چند به قصّه حضرت موسی علیه السلام، فرعون و بنی اسرائیل مربوط است، ولی محتوا و مفهوم آیات، تنها به آن بر نمی گردد. آنچه در آن دوره اتّفاق افتاد، جلوه ای از اراده خداوند برای حاکمیت بخشیدن مستضعفان بر مستکبران بود، در حالی که اراده خدا در این باره، به طور کامل تحقّق نیافته است. پس روزی می رسد که خداوند حاکمیت خویش بر زمین را از طریق سپردن آن به دست بندگان صالح تحقّق بخشد. ۳

۲- «قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلی یوْمِ یبْعَثُونَ قالَ فَإِنَّک مِنَ الْمُنْظَرِینَ إِلی یوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ؛ ۴ (شیطان) گفت: پروردگارا! مرا تا روز رستاخیز مهلت ده [و زنده نگهدار. خداوند] فرمود: تو از مهلت یافتگانی! [امّا نه تا روز رستاخیز، بلکه ] تا وقت معینی. »

بر پآیه این آیه، روزی فرا می رسد که شیطان دیگر بر انسان حاکمیت ندارد. در واقع، خداوند با مهلت درخواستی ابلیس تا روز قیامت، موافقت نکرد. با پایان یافتن حاکمیت شیطان بر انسان، جهانی شدن اسلام از سوی بنده صالح خداوند تبارک و تعالی، یعنی حجّت بن الحسن علیه السلام آغاز می شود. ۵

۳- «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ وَ لَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ؛ ۶او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند. »

امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «سوگند به خدا! هنوز تفسیر این آیه تحقّق نیافته است. » راوی پرسید: فدایت شوم پس چه زمانی تحقّق می یابد؟ امام فرمودند: «وقتی با اراده خدا، قائم قیام کند. » ۷

بنابراین، جهانی شدن اسلام و تشکیل حکومت واحد جهانی امام زمان علیه السلام با به کارگیری علوم و فنون نوین به انجام می رسد و تداوم آن با تدبیر، تدبّر، دانش و بینش میسّر می شود.

۴- «وَ لَقَدْ کتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکرِ أَنَّ الْأَرْضَ یرِثُها عِبادِی الصَّالِحُونَ؛ ۸ در زبور بعد از ذکر (تورات) نوشتیم که بندگان شایسته ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد!»

«یرِثُها» جنبه جهان شمولی دارد، یعنی همه حاکمان زمین، عباد صالح خواهند شد. این مطلب در «مزامیر داوود، مزمور ۳۷» به این صورت آمده است: «حلیمان وارث زمین خواهند شد. »زبور در اینجا، نه زبور داوود، بلکه به اعتقاد مرحوم طبرسی، مراد مطلق کتاب آسمانی است. از این رو، برخی از مفسّران، آیه فوق را این گونه ترجمه می کنند: «علاوه بر قرآن در زبور هم گفتیم: بندگان شایسته ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد!» ۹

۵- «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یعْبُدُونَنِی لا یشْرِکونَ بِی شَیئاً وَ مَنْ کفَرَ بَعْدَ ذلِک فَأُولئِک هُمُ الْفاسِقُونَ؛ ۱۰

خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده می دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد؛ همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدل می کند؛ آن چنان که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت و کسانی که پس از آن کافر شوند، فاسقند. »

در واقع، آیه یادشده بر این مسئله دلالت دارد که خداوند، جهان را با خاندان رسالت و امامت شروع کرد، با آنها نیز به خاتمه می رساند. یعنی جهان در آغاز، در اختیار شایسته ترین بندگان خدا بود و در انتها هم در ید قدرت صالحان روی زمین است. ۱۱

احادیث بسیاری نیز تصریح دارد که حکومت الهی آینده زمین را فردی از خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به دست می گیرد. او از فرزندان علی علیه السلام و فاطمه (س) است و این خاندان و ولی عصر علیه السلام کلیدهای حکمت و معدن های رحمت الهی اند.

ب) حدیث: برخی از روایات و احادیث اسلامی به تفسیر آیات مربوط به جهانی شدن اسلام پرداخته اند. از جمله:

۱- رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «خلفا و جانشینان من و حجّت های خدا بر خلق پس از من دوازده نفرند. اوّل آنان برادرم و آخرشان فرزندم. » گفته شد: ای رسول خدا! برادرت کیست؟ فرمود: «علی بن ابی طالب»، سؤال شد: فرزندت کیست؟ فرمود: «مهدی که زمین را از قسط و عدل پر سازد، همان سان که از ظلم و جور پر شده باشد. قسم به آنکه مرا به حق، به عنوان بشارت دهنده و ترساننده برانگیخت، اگر از عمر دنیا یک روز باقی مانده باشد، خدا آن را چنان طولانی سازد تا فرزندم، مهدی قیام کند، سپس عیسی بن مریم علیه السلام پشت سرش به نماز ایستد. » ۱۲

۲- رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «در آخرالزّمان، مردی از فرزندان من قیام کند که اسم او همانند اسم من و کنیه اش مثل کنیه من است، زمین را از عدل پر سازد؛ چنان که از ظلم پر شده است و او مهدی علیه السلام است. » ۱۳

۳- پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «مهدی از ما (از من) است. چهره ای نورانی دارد و بینی اش خمیده. زمین را از قسط و عدل پر سازد؛ چنان که از ظلم و جور پر شده است. » ۱۴

۴- رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «اگر از عمر دنیا، جز یک روز نمانده باشد، خدای تعالی آن روز را چنان طولانی کند تا در آن روز، مردی از من و اهل بیتم قیام کند که اسم او اسم من است. » ۱۵

۵- علی علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: «آیا مهدی علیه السلام از ما آل محمّد است یا غیر ماست؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: بلکه از ماست. خداوند به سبب او ختم کند [کمال بخشد]؛ چنان که به ما آغاز کرد. » ۱۶

این احادیث پنج گانه بر پنج نکته مهم تأکید دارند: اوّلًا اسلام درصدد گسترش خود در گستره جهان است؛ ثانیاً گسترش جهانی اسلام با یدِ قدرت امام زمان علیه السلام تحقّق می یابد؛ ثالثاً حکومت امام زمان علیه السلام یک حکومت جهانی است؛ رابعاً جهانی شدن اسلام بر پآیه عدل و قسط قرار دارد؛ خامساً حکومت جهانی امام زمان علیه السلام عمری طویل دارد. جهانی شدن اسلام و تشکیل حکومت واحد جهانی امام زمان علیه السلام با به کارگیری علوم و فنون نوین به انجام می رسد و تداوم آن با تدبیر، تدبّر، دانش و بینش میسّر می شود.

حکومت جهانی اسلامی و اصول فکری آن

مبانی فکری و فلسفی تمدّن و فرهنگ اسلامی، رهاورد وحی الهی، بعثت انبیا و امامت اولیاست که عقل و فطرت اصیل انسانی بر آن مهر تأیید می زند. این مبانی ارکان تمدّن اسلامی در چهار قرن گذشته را ساخته و تداوم آن، نوید دهنده جهانی شدن تمدّن اسلامی است.

برخی از مهم ترین عناصر این مبانی عبارتند از:

فطرت گرایی

توحید نخستین شرط تشرّف انسان به اسلام و لازمه ورود به جامعه جهانی اسلام است. از این رو، قرآن با تعابیری چون لا إِلهَ إِلَّا اللّهُ، ۱۷ لا إِله إِلَّا هُو، ۱۸ لا إِلهَ إِلَّا. . . ۱۹ اهتمام ویژه خود را بر این اصل ابراز کرده است.

یکتاپرستی، نقطه اشتراک همه انسان هایی است که در جامعه جهانی اسلام مشارکت می ورزند و آن، فراگیرترین عامل همگرایی اجتماعی انسان ها به شمار می رود. به همین دلیل، خداوند می فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَک لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِک الدِّینُ الْقَیمُ وَ لکنَّ أَکثَرَ النَّاسِ لا یعْلَمُونَ؛ ۲۰

پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان ها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست، این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی دانند. »

آخرت گرایی

از آخرت گرایی در اندیشه اسلامی، به عنوان اعتقاد به معاد یاد می شود. تأکید اسلام بر معاد، به منظور تأسیس یک نظام جهانی است تا در کنار اعتقاد به مبدأ، سرنوشت ساز بودن نقش این باور (اعتقاد به معاد) در جهت گیری زندگی فردی، جمعی و جهانی هویدا گردد؛ زیرا چنین اعتقادی، رفتار اجتماعی را متأثّر می سازد و آن را تحت کنترل در می آورد.

قرآن کریم در این باره می فرماید: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکمْ عَبَثاً وَ أَنَّکمْ إِلَینا لا تُرْجَعُونَ؛ ۲۱ آیا چنین پنداشتید که شما را بیهوده آفریده ایم و هرگز به سوی ما باز نمی گردید؟»

کرامت انسانی

خداوند انسان را گرامی داشته و در قرآن فرموده است: «وَ لَقَدْ کرَّمْنا بَنِی آدَمَ؛ ما آدمی زادگان را گرامی داشتیم. » از نظر دین، انسان موجودی هم مادّی و هم رحمانی است. از این رو، برنامه جهانی شدن تمدّن اسلامی با برنامه جهانی شدن غربی که در پی سلطه بر انسان است، از بنیان متفاوت است؛ زیرا اسلام در پی ارج نهادن به انسان هاست و تنها به استقلال آگاهانه و آزادانه او از پیام دین می اندیشد و هرگز درصدد تحمیل عقیده بر او نیست. با توجّه به این سه اصل، برنامه های جهانی اسلام عبارتند از:

۱- طبقه بندی انسان ها بر مدار عقیده و ایمان، نه نژاد و خون و. . . ؛

۲- نفی سلطه گری و سلطه پذیری براساس قاعده نفی سبیل؛

۳- طرح و اجرای اصول و حقوق مشترک برای همه انسان ها، اعمّ از کافر و مسلمان.

ساختار نظام جهانی اسلامی

تحقّق ایده جهانی شدن اسلام و قوام آن بر پآیه مبانی فکری و فلسفی، منوط به ارکان و ساختاری مناسب است ۲۲ که برخی از آنها عبارتند از:

سلطنت خدا

حاکمیت بر جهان هستی، تنها از آن خداست. در واقع، اراده الهی بر سراسر گیتی، حاکم و ادامه هستی به مدد و فیض او وابسته است. به بیان دیگر، جهان و تمامی ارکان و عناصرش در ید قدرت لایزال الهی قرار دارد و هم اوست که انسان را بر سرنوشت خویش حاکم کرده و اداره جامعه بشری را به وی سپرده است؛ یعنی اینکه، خداوند سبحان، حاکمیت خویش در تدبیر جامعه را به انسان واگذاشته که آن نیز تجلّی اراده خداست. در حقیقت، حاکمیت خدا بر روی زمین، به دست رهبر برگزیده الهی صورت می گیرد. در چنین نظامی، عقلانیت، معنویت و عدالت، جامعه را به جهانی در مسیر کمال تبدیل می کند.

جانشینی انسان

مهم ترین ویژگی امامت و رهبری در ساختار نظام جهانی اسلام، برگزیده الهی بودن است. علی بن ابی طالب علیه السلام در این ب