پاورپوینت کامل قبر گمشده و زیارت فراموش شده ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قبر گمشده و زیارت فراموش شده ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قبر گمشده و زیارت فراموش شده ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قبر گمشده و زیارت فراموش شده ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

یکی از ابعاد مظلومیت حضرت فاطمه زهرا (س) که مغفول گشته، این است که در میان چهارده نور پاک، تنها شخصیت بزرگواری است که هیچیک از ارادتمندان و دلباختگانش به فکر زیارت قبر گمشده اش نمی باشند! آن هم بعد از آن همه تأکید و ترغیب از سوی معصومان علیه السلام به زیارت آن حضرت.

شیخ طوسی در این باره می فرماید: روایات وارده در فضیلت زیارت آن حضرت بیرون از شمار است. ۱ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به آن حضرت می فرماید: «هرکس به تو درود بفرستد، خداوند او را می آمرزد و او را به من ملحق می سازد، در هر کجای بهشت که باشم. » ۲ در این نوشتار، زیارت نامه ها، ایام زیارتی، اماکن زیارتی و یک متن کوتاه، ولی پربار، از مجامع حدیثی و منابع کهن، به شیفتگان و پاک باختگان کویش تقدیم می گردد تا در همه ایام سال، به ویژه در ایام شهادت، ولادت و دیگر مناسبت ها، از دور و نزدیک آن شفیعه محشر را زیارت نموده، به فیض عظیم و پاداش بزرگ نایل شوند.

۱- زیارت مأثور از امام جواد علیه السلام

شیخ طوسی با سلسله اسنادش از وجود مقدّس امام جواد علیه السلام روایت کرده است که خطاب به یکی از سادات عریضی فرمودند: هنگامی که به زیارت مادر بزرگ خود حضرت فاطمه (س) رفتی بگو: «یا مُمْتَحَنَهُ امْتَحَنَک اللَّهُ الَّذِی خَلَقَک قَبْلَ أَنْ یخْلُقَک فَوَجَدَک لِمَا امْتَحَنَک صَابِرَهً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَک أَوْلِیاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وصَابِرُون لِکلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوک صلی الله علیه و آله و سلم وَ أَتَانَا بِهِ وَصِیهُ علیه السلام فَإِنَّا نَسْأَلُک إِنْ کنَّا صَدَّقْنَاک إِلَّا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِیقِنَا لَهُمَا بِالْبُشْرَ ی لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوَلَایتِک. » ای آزموده! آزمودت خدایی که تو را آفرید، پیش از آنکه تو را بیافریند. پس به آنچه آزمودت، تو را شکیبا یافت. ما بر این باوریم که دوستان و تصدیق کنندگان تو هستیم و به تمام آنچه پدرت (درود خدا بر او و خاندانش باد) و وصی اش برای ما آورده، صبرکننده ایم. پس از تو درخواست می کنیم، اگر تصدیق کننده تو بوده ایم، ما را به تصدیقمان به پدرت و جانشینش ملحق کنی تا خود را بشارت دهیم که به سبب ولایت تو، پاک گشته ایم. »

منابع این زیارت نامه:

۱- شیخ مفید در کتاب «المزار»، ص ۱۵۵؛

۲- شیخ طوسی، در کتاب «تهذیب الأحکام»، ج ۶، ص ۱۰-

۳- همو در کتاب «مصباح التهجّد»، ص ۷۱۱-

۴- ابن مشهدی، در کتاب «المزار الکبیر»، ص ۷۹-

۵- شهید اوّل، در کتاب «المزار»، ص ۵۹-

۶- شیخ حرّ عاملی در کتاب «وسائل الشّیعه»، ج ۱۴، ص ۳۶۷-

۷- علّامه مجلسی در «بحارالانوار»، ج ۱۰۰، ص ۱۹۴-

۸- همو در کتاب «تحفه الزّائر»، ص ۷۴-

۹- سید ابن طاووس در کتاب «جمال الاسبوع»، ص ۳۱-

۱۰- علّامه مجلسی در «بحارالانوار»، ج ۱۰۲، ص ۲۱۲-

چند نکته

۱- در میان ده زیارت نامه که برای حضرت فاطمه (س) در دست داریم، تنها همین زیارت از معصوم علیه السلام رسیده است؛

۲- شیخ طوسی آن را با سلسله اسنادش در کتاب «تهذیب الاحکام» روایت کرده است که یکی از چهار کتاب بسیار معتبر شیعه می باشد؛ ۳

۳- علّامه مجلسی این روایت را بررسی سندی کرده و فرموده: با سندی معتبر از امام محمّد تقی علیه السلام روایت شده است؛ ۴

۴- متنی که نقل کردیم، مطابق کتاب تهذیب می باشد؛ ولی در کتاب مصباح التهجّد به جای «أتانا»، «أتی» آمده که در معنی تأثیر نمی کند و لفظ «بالبشری» در آمدن نیامده است؛

۵- هشت منبع از منابع دهگانه، آن را به عنوان زیارت مطلقه نقل کرده؛ ولی سید بن طاووس در کتاب جمال الاسبوع آن را برای یکشنبه نقل کرده است؛

۶- متن زیارت نامه در همه منابع، یکنواخت و مطابق نقل شیخ طوسی نقل شده، فقط سیدطاووس آن را از دو طریق با متن متفاوت نقل کرده است؛

۷- علّامه مجلسی در جلد ۱۰۰، مطابق نقل شیخ طوسی و در جلد ۱۰۲ مطابق سید آورده است؛

۸- راوی این حدیث از اصحاب امام جواد علیه السلام و از منسوبین اهل بیت علیه السلام بود و محلّ قبر شریف حضرت فاطمه (س) را می دانست؛ لذا امام علیه السلام به او فرمود: «هنگامی که به زیارت قبر مادربزرگ خود، حضرت فاطمه (س) رفتی، چنین بگو. »

۹- در این متن، از صدّیقه طاهره با نام «مُمتَحَنه» تعبیر شده و آن، به معنای امتحان شده می باشد. امتحان در لغت به معنای آزمودن طلا و نقره به وسیله آتش می باشد که ذوب شود و خالص گردد. ۵

گلواژه ممتحنه ظهورش در مورد امتحان در عالم ذرّ می باشد.

عالم ذرّ که عالم «الست» و «میثاق» نیز نامیده می شود، در «قرآن کریم» به صراحت آمده ۶ و ده ها حدیث پیرامون آن از پیشوایان معصوم علیه السلام رسیده، شیخ صدوق در کتاب «اعتقادات» و شیخ مفید در کتاب تصحیح الاعتقاد و در «المسائل السرویه» به تفصیل از آن سخن گفته اند و علّامه طباطبایی ده ها حدیث در این باره نقل کرده، توضیح داده و به شبهات وارده پاسخ فرموده است؛ ۷ ولی در متن یاد شده، تصریح شده که این آزمون الهی، پیش از خلقت آن حضرت بوده و در نتیجه، به خلقت نورانی آن حضرت اشاره می شود.

در مورد خلقت نورانی پیشوایان معصوم علیه السلام، احادیث فراوانی رسیده که یکی از جالب ترین و جامع ترین آنها حدیث «المعرفه بالنّورانیه» می باشد. ۸ در میان احادیث مربوط به خلقت نورانی معصومان علیه السلام از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که حضرت آدم و حوّا علیه السلام در فردوس برین بانویی را مشاهده کردند که نور چهره اش بهشت را منوّر کرده بود. از جبرئیل پرسیدند که این بانو کیست؟ گفت: فاطمه دختر حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، پیامبری که از نسل تو خواهد بود. پرسید: اینها چهارهزار سال پیش از خلقت تو در اعمال علم الهی وجود داشتند. ۹

این حدیث در کتاب عامّه نیز راه یافته؛ جز اینکه چهار هزار سال به دو هزار سال تقلیل یافته و سندش مورد نقد قرار گرفته است. ۱۰ با توجّه به تعبیر «قبل از یخلقک»، این آزمون الهی به زمانی مربوط می شود که حدّاقل چهار هزار سال پیش از عالم ذرّ بوده است.

۱۰- جمله «فَوَجَدَک لِمَا امْتَحَنَک صَابِرَه» مدال افتخار حضرت فاطمه (س) می باشد که در عالم خلقت نورانی، از آزمون الهی پیروزمندانه بیرون آمد. قرآن کریم از آزمون سخت حضرت ابراهیم علیه السلام و پیروزی ایشان در آن امتحان خبر داده است. ۱۱

در اوّلین فراز از «دعای ندبه» از گزینش پیشوایان به شرط زهد در دنیا سخن رفته، آنگاه از پذیرش آنها، سپس از علم الهی به اینکه آنها به عهد خود وفا خواهند نمود، خبر داده است. ۱۲ در نخستین فراز از زیارت نامه حضرت فاطمه (س) نیز آمده است: «ای ممتحنه ای که خداوند تو را پیش از آنکه بیافریند، بیازمود، پس تو را در این آزمایش صابر و شکیبا یافت. »

۱۱- در فراز بعدی پس از ادّعای موالی بودن، باور داشتن و شکیبا بودن در انجام اوامر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اوامر مولای متّقیان علیه السلام را از صدّیقه کبری (س) درخواست می کنیم که اگر ما را در این ادّعا صادق می داند و به صداقت ما صحّه می گذارد، به ما بشارت بدهد.

۱۲- لازمه بشارت آن حضرت «طیب مولَد» می باشد و لذا در آخرین فراز آمده است: «تا به خودمان بشارت بدهیم که در پرتو ولایت شما پاکیزه هستیم. » علّامه مجلسی در «دائره المعارف بحارالانوار»، بابی را به احادیث «أَنَّ حُبِّهِم علیه السلام عَلَامهَ طیبَ الولاده» اختصاص داده و در آن ۳۱ حدیث به این مضمون آورده که محبّت اهل بیت علیه السلام، نشان طهارت مولَد و بغض آنها، نشان حرام زادگی می باشد. ۱۳ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به گروهی از انصار فرمود: «ای گروه انصار! فرزندان خود را با محبّت علی بن ابی طالب بیازمایید. هر کدام او را دوست بدارد، حلال زاده و هر کدام دشمن بدارد، حرام زاده است. » ۱۴ ابن اثیر در مادّه «بور» می نویسد: بور به معنای امتحان می باشد و لذا در حدیث آمده است: «کنَّا نَبُورُ أَوْلادَنا بِحُبِّ عَلی علیه السلام؛ ما فرزندان خود را با محبّت علی علیه السلام آزمایش می کردیم. » ۱۵

همان گونه که محبّت علی علیه السلام علامت حلال زادگی می باشد، محبّت حضرت فاطمه (س) و پذیرش ولایت آن حضرت نیز علامت حلال زادگی است. از این رهگذر، در قسمت پایانی این زیارت نامه عرضه می داریم: «اگر ما در ادّعای ولایت و محبّت شما و تصدیق اوامر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و جانشین آن حضرت راستگو هستیم، از شما مسئلت می کنیم که ما را با این صداقت و تصدیق بشاره بده تا ما نیز به خودمان بشارت بدهیم که در پرتو ولایت شما حلال زاده هستیم. » این بود اشاره ای کوتاه به نکاتی از محتوای بسیار بالای زیارت نامه حضرت فاطمه (س) که با سند معتبر از امام جواد صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است.

دیگر زیارت نامه های حضرت فاطمه (س)

بعد از نقل زیارت نامه مأثور از امام جواد علیه السلام دیگر زیارت نامه های آن حضرت را فقط نام می بریم و به اوّلین فراز آن اشاره می کنیم:

۲- السَّلَامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّه. . .

شیخ صدوق در کتاب تهذیب می فرماید: به هنگام زیارت خانه خدا، به زیارت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در «مدینه» مشرّف شدم. بعد از زیارت آن حضرت به طرف خانه حضرت فاطمه (س) رفتم. پشت به قبله کرده، روی به خانه حضرت نمودم، در حالی که غسل داشتم. عرض کردم: السَّلَامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّه. . . و در پایان فرموده: من در کتب حدیثی چیز معینی برای زیارت حضرت فاطمه (س) نیافتم؛ لذا متن یاد شده را خواندم و در این کتاب ثبت کردم و آنچه را که برای خود پسندیده بودم، برای خوانندگان کتابم پسندیدم. ۱۶

شیخ مفید همین متن را در کتاب مزار کبیر نقل کرده و فتوا به استحباب آن داده است. ۱۷ ابن مشهدی و سید ابن طاووس نیز همین متن را آورده اند. ۱۸ این زیارت نامه شامل دو بخش می باشد: بخش اوّل با «السَّلَامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّه» آغاز می شود و با جمله «وَ کف ی بِاللَّهِ شَهِیداً وَ حَسِیباً وَ جَازِیاً وَ مُثِیباً» پایان می یابد.

بخش دوم، آن شامل صلوات و سلام بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، حضرت فاطمه (س) و تک تک دوازده امام علیه السلام می باشد. منابعی که نام بردیم شامل هر دو بخش می باشند؛ ولی شیخ طوسی فقط بخش اوّل آن را آورده و در پایان فرموده: آنگاه بر پیامبر اکرم و دوازده امام علیه السلام درود بفرست. ۱۹شهید اوّل، کفعمی و علّامه مجلسی نیز از شیخ طوسی پیروی کرده، فقط بخش اوّل آن را آورده اند. ۲۰

۳- السَّلَامُ علی الْبَتُولَهِ الطَّاهِرَهِ، الصِّدِّیقَهِ الْمَعْصُومَه. . .

شیخ مفید در کتاب «مزار کبیر»، پس از بیان اعمال روضه مطهّره در میان قبر و منبر رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرموده: آنگاه از روضه مطهّره، حضرت فاطمه (س) را زیارت کرده، بگو: «السَّلَامُ علی الْبَتُولَهِ الطَّاهِرَهِ، الصِّدِّیقَهِ الْمَعْصُومَه. . . »

<