پاورپوینت کامل جلوه های آخرالزّمانی زندگی های ما ۶۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جلوه های آخرالزّمانی زندگی های ما ۶۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جلوه های آخرالزّمانی زندگی های ما ۶۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جلوه های آخرالزّمانی زندگی های ما ۶۲ اسلاید در PowerPoint :

۴۰

موضوع آخرالزّمان و فرجام جهان، از همان آغازین ایام هبوط حضرت آدم (ع) مورد سؤال او و فرزندانش قرار گرفته است. بشارت به ظهور منجی آخرالزّمان و انتظاری که در پی آن تعریف می شود، به راحتی در متون مذاهب و ملل مختلف جهان تا به امروز، قابل رصد و دنبال کردن است. نتایج زیبا و متحیرکننده پژوهش در این زمینه، آنجا خودنمایی می کند که این مطالعه حالت تطبیقی و مقایسه ای به خود بگیرد و این مطالب در کنار هم قرار گیرند. آنچه در پی این بررسی به دست می آید، گویای این نکته است که تمام انسان ها در انتظار شخصی واحدند و با نام ها و عناوین مختلف، از آرزوی دیرینه خود یاد می کنند. ۱ از دیگر نتایجی که با مطالعه آثار یادشده جلب توجّه می کند، این مطلب است که هر چه به ظهور یا به تعبیر دقیق تر به ولادت منجی موعود نزدیک تر می شویم، انبیا و اولیای الهی به این موضوع بیشتر پرداخته اند و بیشترین فراوانی نقل ها در این عرصه را می توان در منابع اسلامی و به خصوص شیعی یافت؛ امّا همان طور که قبل از این نیز بیان شد، شیعیان در دو مقطع به طور جدّی دچار آسیب حیرت می شوند: یکی در ابتدای غیبت و دیگری در انتهای آن.

در دوره «آخرالزّمان» تغییر در نگرش انسان ها نسبت به همه امور و مسائل در جوامع مختلف و از جمله جامعه اسلامی رخ خواهد داد. شاید بتوان ادّعا کرد مهم ترین پدیده ای که در جامعه اسلامی، به شدّت دچار تغییر و تحوّل می شود، امر به معروف و نهی از منکر است؛ زیرا تحوّل در آن، زمینه ساز تمام تحوّلات بعدی خواهد شد. امر به معروف و نهی از منکر شاهرگ حیاتی اسلام و جامعه اسلامی به شمار می آید و به تعبیر روایات، فریضه ای چنان بزرگ است که دیگر فرایض با آن قوام می یابند. ۲ هرگاه بدان ها عمل شود، امّت اسلام روی خوشی و خیر را خواهد دید. عمل به آنها، عزّت یافتن از جانب خداوند متعال را به دنبال خواهد داشت و ترک آنها، خذلان و خواری ۳ و نیز بغض و قهر الهی را. ۴ عمل کردن به آن دو بر خلاف تصوّر عوام، نه امرکننده و ناهی را به استقبال مرگ می کشاند، نه او را از آنچه که به عنوان روزی، برای او مقدّر او شده، محروم می سازد. ۵

به رغم تمام آنچه درباره اهمّیت امر به معروف و نهی از منکر و جایگاه این دو در اسلام آمده است، در دوره آخرالزّمان علاوه بر ترک امر به معروف، توسط جوانان و پیران و نیز خواری امر به معروف کننده، کار تا آنجا پیش می رود که مؤمن قدرت بر انکار و نهی ندارد؛ مگر در دل خویش و اگر کسی به حق تکلّم نموده یا امر به معروف و نهی از منکر کند، دیگری به سوی او برخیزد و او را نصیحت کند که این امر از تو برداشته شده است. ۶ در دوره آخرالزّمان این دو فریضه اسلامی به طور چشمگیری کنار گذاشته می شود. علّت این امر را می توان ناشی از ترس جانی، مالی، نیافتن شرایط مناسب و غربت اسلام و حق دانست؛ زیرا در این دوره، دین به همان غربت صدر اسلام بازگشته ۷ و در میان مردمان تنها، نامی از دین و اسلام باقی می ماند و اساساً دینداری در میان آنان امری خوار شمرده می شود. ساکنان آخرالزّمان، دین را ترک گفته و به دنیا بچسبند، آخرت را ترک گفته و به دنیا اکتفا کنند و همین قدر که دنیاشان سالم باشد، برای آنان کافی است و هرچقدر از دینشان بر باد رود، پروا نسازند. ۸

در دنیای وارونه آخرالزّمان جای منکر و معروف، عوض شده و به دنبال آن، با کثرت ظهور منکرات و ترک معروف ها، به جای امر به معروف، به منکر دستور داده شده و در مقابل، از انجام معروف و کارهای پسندیده دیگران باز داشته می شوند. ۹ این باز داشتن گاه با امر و اجبار است و گاه با تمسخر و استهزاء. در این دوره، اساساً امر به معروف و نهی از منکر، از جمله منکراتی دانسته می شود که دیگران را از آن نهی می کنند و به طور کلّی این امر را از دین خارج می دانند و نزد مردمان و در شهرها، منکرتر از معروف و معروف تر از منکر وجود نخواهد داشت. ۱۰ در نتیجه چنین جریانی، دینداری برای مؤمنان و افراد متشرّع واقعاً سخت می شود. ۱۱ همه این موارد در حالی است که مسلمانان از قرن ها قبل با اندک مراجعه ای به منابع خود می توانسته اند با آگاهی از پیشامدهای پیش رو خود را برای مقابله با آسیب ها و آفت های آخرالزّمان مهیا نموده و به هنگام رویارویی با حوادث و فتنه ها، سربلند از آزمون بیرون بیایند. در منابع اسلامی و به خصوص شیعی، تصویری کاملًا واضح و روشن از سیمای آخرالزّمان می توان یافت. نمای آخرالزّمان در روایات را از زاویه های مختلف می توان به تماشا نشست که در اینجا به تبعات حیرت در آخرالزّمان خواهیم پرداخت؛ شاید با اطّلاع از این آسیب ها بتوانیم به نحوی خطّ مشی زندگی خویش را انتخاب نماییم که به حدّاقل آفات مبتلا شویم.

برخی از این آسیب ها، مربوط به جنسیت، قشر و طبقه خاصّی نمی شود که از آن، با عنوان آسیب های عمومی مردمان آخرالزّمان یاد می کنیم. برخی آسیب ها نیز مربوط به جنسیت ها و اقشار مختلف است که به اختصار به آنان نیز خواهیم پرداخت. پیش از طرح و تبیین آسیب ها و آفات ذیل لازم است این نکته را متذکر شویم که آسیب زدگان و آفت پذیرانی که در مجموعه این روایات توصیف شده اند، در چند دسته می گنجند:

صرفاً شیعیان؛

برخی از مسلمانان؛

همه مسلمانان؛

همه مسلمانان غیر شیعه؛

برخی از مردم جهان؛

همه مردم جهان؛

همه مردم جهان، غیر از مسلمانان؛

همه مردم جهان، غیر از شیعیان.

به عبارت دیگر برخی از این آسیب ها تنها مربوط به شیعیان می شود، برخی مربوط به همه مسلمان ها و برخی غیرشیعیان را در بر می گیرد؛ علاوه بر آن، زمان بررسی و تطبیق نشانه ها با شرایط پیرامونی در نتیجه، برخی عناوین تحلیل، تأثیرگذار است؛ برای نمونه، آسیب هایی که درباره حاکمان بیان شده است، درباره نظام شاهنشاهی «ایران» یا دولت های دیکتاتوری منطقه غرب آسیا، مصداقی کامل پیدا می کند و درباره ایران پس از انقلاب، مصداق پیدا نمی کند. فقهای از خدا بی خبر وهّابی، مصداق واضحی از فقهای آسیب زده آخرالزّمانند و در مقابل، عموم فقهای متألّه و متخلّق شیعه، نسبتی با این تعابیر پیدا نمی کنند؛ امّا در دیگر موارد که آسیب های عمومی یا مخصوص به جنسیت ها و طبقات مختلف اجتماعی بیان شده، قابل تطبیق و مقایسه با شرایط و زندگی روزمرّه ماست تا با دقّت در این روایات و شناسایی آسیب های مطرح شده در آنها، به صیانت و نگاهبانی از خود، خانواده و اطرافیانمان بپردازیم و در ورطه هلاک فتنه های آخرالزّمان و تبعیت از شیطان نیفتیم.

بحران زدگی فراگیر مردمان آخرالزّمان

روایات، وضعیت اسفناک مردم را در دوره حیرت دوم چنین ترسیم کرده اند:«غربت اسلام و مهجوریت «قرآن» در میان مسلمانان، تظاهر آنان به اسلام در گفتار و تأسّی به کفّار در رفتار، دین فروشی به قیمت دنیا، فراموشی آخرت و دنیامداری به نحوی که اگر دنیای افراد فراهم باشد، درباره آخرت خود هیچ نگرانی و واهمه ای ندارند، پیروی از بدعت ها به حدّی که بدعت ها سنّت شده و سنّت ها بدعت، ارتکاب و اظهار جسورانه منکرات، فراموشی امر به معروف و نهی از منکر و جایگزینی آن با امر به منکر و نهی از معروف، درازی آرزوها و اوهام همراه با تلاش اندک برای آخرت، رواج گسترده ریا و نفاق، قساوت قلب و رخت بستن رحم از دل ها، بُخل و سختگیری در خرج کردن برای خدا همزمان با ولخرجی برای گناه و امور غیر دینی، پیروی از هوای نفس، ذلّت مؤمنان و برتری گناهکاران و فاسقان، توقّع اجرت برای انجام وظایف دینی، بخل و خسارت شمردن پرداخت خمس و زکات، مهجوری و استخفاف قرآن به دست مسلمان و دیگران، رواج فسق و محبوبیت فاسق نزد مردم، تکریم و احترام اشرار، شیوع و پسندیده شمردن شراب، قمار، زنا، همجنس بازی، غنا، رقص، طرب، بی حیایی و پیروی از شهوات، ارتکاب معاصی و محرّمات و دروغ در گفتار و شهادت ها، طلاق و نیز ظلم و جور در تمام مناطق و قتل و خونریزی، تفرقه، جنگ، پیروی از فتنه ها، خیانت، جنایت، لجاجت، غیبت، بهتان، کینه، دشمنی، بی وفایی، پیمان شکنی و نمّامی (سخن چینی)، بی انصافی، کبر، حرص، خلاصه تمام رذایل اخلاقی قابل تصوّر و حتّی بالاتر از حدّ تصوّر. افراد، بدون دستور مقام مافوق کسی کار خیری انجام نمی دهد و به جای رضای خدا، رضایت افراد را در نظر بگیرند. همّت مردم شکم و شهوتشان شود؛ بی توجّه به اینکه چه را از کجا به دست بیاورند و چگونه دفع شهوت کنند. به لباس و مناصب کاری، به هم فخرفروشی کنند. احترام والدین پایمال شود و فرزند آرزوی مرگ آنان را بنماید. قطع رحم کنند. در حقّ همسایه یا جفا کنند یا از سر ترس او را اکرام کنند. گفتار مردم فحش و ناسزا و کردارشان پلید باشد. جایگاه امین و خائن در نظر مردم عوض شود. برادری در راه خدا کم شود و آشنایان در وقت حاجت به یکدیگر اظهار ناشناسی کنند. ظاهر افراد بسان آدمیان و قلب هایشان قلب شیطان باشد. . . »

مردان حیرت زده آخرالزّمان

برخی از آسیب ها علاوه بر مواردی که به عنوان آسیب های عمومی بیان شد، به طور خاص در میان مردان آخرالزّمان قابل پیگیری و مشاهده است که با توجّه به متن روایات، می توان به مطالب ذیل اشاره نمود:«به هم صحبتی با زنان خود را مشغول سازند و شکمشان را خدایشان و همسرانشان را قبله خویش سازند. از همسران خود اطاعت کرده و نافرمانی خدا کنند. همسرانشان را از فعل قبیحی که از آنها دیده اند، نهی نکنند. از درآمد فسق و فجور همسرانشان ارتزاق کنند. فسق و فجور همسر و فرزندانشان با رضایت مرد خانواده و به انگیزه کسب درآمد بیشتر انجام می شود و علاوه برآن، از این رفتار ناپسند فرزندان و همسر خویش شادمان می شوند. خود را به سان زنان سازند و از لباس های زنانه و طلا استفاده کنند و به مان