پاورپوینت کامل دیدگاه ها درباره چرایی غیبت ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دیدگاه ها درباره چرایی غیبت ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دیدگاه ها درباره چرایی غیبت ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دیدگاه ها درباره چرایی غیبت ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۸

اشاره: به رغم گذشت قرن ها از آغاز غیبت امام زمان (ع)، باید اذعان داشت که هنوز همه ابعاد این موضوع بر ما روشن نشده و بسیاری از پرسش های مطرح در این زمینه، پاسخ های درخوری نیافته اند. از این رو می توان گفت که بحث از غیبت، همچنان نیاز روز جامعه ماست و با پرداختن مناسب به این بحث می توان به راه کارهایی برای چگونگی سامان دادن زندگی فردی و اجتماعی در دوران غیبت و چگونگی پایان دادن به این دوران دست یافت. با توجّه به این ضرورت ها، به سراغ تعدادی از دانشوران حوزه رفتیم و از آنها خواستیم به این پرسش ها پاسخ بدهند. حاصل این پرسش و پاسخ اقتراحی شد که اکنون خدمت شما عرضه شده است. عزیزانی که در این اقتراح شرکت کرده اند، عبارتند از: حجج الاسلام و المسلمین آقایان سید محمود بحرالعلوم میردامادی، علی رهبر، مهدی طائب، علی اکبر مهدی پور و جعفر ناصری.

معنا و مفهوم غیبت

به نظر می رسید پیش از هر چیز ضروری است که معنا و مفهوم «غیبت» مشخّص شود؛ از همین رو نظر حاضران در اقتراح را در این باره جویا شدیم. حجّت الاسلام رهبر به عنوان نخستین پاسخگوی پرسش، به بیان دو دیدگاه در دسترس نبودن و ناشناس نبودن امام زمان (ع) پرداخت. وی بدون نام بردن از گوینده دیدگاه اوّل، رویکرد او را توضیح داده و پس از آن، با بیان روایات و مستندات خود، دیدگاه دوم یعنی ناشناس بودن امام زمان (ع) را برمی گزیند.

حجّت الاسلام علی رهبر: دو تفسیر در مورد غیبت در لسان روایات آمده است: تفسیر اوّل اینکه امام زمان (ع) در دسترس مردم نیست. یکی از بزرگان اخلاقی ما در یک سخنرانی فرمودند که حتّی بعید نیست آقا در یک نقطه دوردست زمین باشند. البتّه به عنوان یک احتمال با این قضیه برخورد می کردند. این در دسترس مردم نبودن یا به این صورت است که آن حضرت در نقطه ای در بیابان های دوردست یا منطقه ای که مردم به راحتی نمی توانند به آن دسترسی داشته باشند، زندگی می کنند، یا به تعبیر آن عالم، بعید نیست اصلًا آن حضرت (ع) از زمین ما فاصله داشته باشند. این دیدگاه مطلوب و پسندیده به نظر نمی آید.

تفسیر دوم از غیبت این است که حضرت در میان مردم هستند؛ ولی ایشان به گونه ای تصرّف می کنند که شناخته نشوند. بسیاری از دیدارهایی که شخصیت های بزرگ با آقا امام زمان (ع) داشته اند، همین گونه بوده است که گاهی آقا تصرّف می کردند امّا بعد از اتمام ملاقات، افراد متوجّه می شدند که خدمت حضرت رسیده اند. استتار حضرت به این شکل، معجزه محسوب می شود. وقتی به روایات سر می زنیم- مخصوصاً جلد ۵۱ و ۵۲ «بحارالانوار»- و روایات را نگاه می کنیم، این دیدگاه تقویت می شود که آن حضرت از مردم دوری گزیده اند. البتّه این منافاتی با تفسیر دوم از غیبت ندارد. اگر با هم مروری بر این روایت داشته باشیم، آن نکته مورد نظر را توضیح خواهم داد. از امام سجاد (ع) نقل شده است که فرمودند: «قائم ما (ع) سنّت هایی از سنن انبیاء را دارد. سنّتی از حضرت آدم، سنّتی از حضرت نوح، سنّتی از حضرت ابراهیم، سنّتی از حضرت موسی، سنّتی از حضرت عیسی، سنّتی از حضرت ایوب و سنّتی از حضرت محمّد (ص). آن سنّتی که از آدم و نوح دارد، طول عمر است. سنّتی که از ابراهیم دارد، مخفی بودن ولادت و دوری گزیدن از مردم (اعتزال) است. سنّت مشابه حضرت موسی خوف و غیبت است. »

آن خوف لازم نیست خوف شخصی باشد، گاهی آدم به خاطر خدا باید از خود مراقبت کند و بترسد آن مراقبتی که رسالت اوست، آسیب نبیند. وقتی که ما به امام زمان (ع) می گوییم «خائف» نه اینکه بر خویشتن بترسند، بلکه می ترسند که مبادا سنّت الهی آسیب ببیند؛ زیرا آن سنّت باید محفوظ بماند. «سنّتی که از حضرت عیسی (ع) دارند، این است که مردم در مورد او اختلاف دارند. سنّتی که از حضرت ایوب دارند این است که فرج ایشان بعد از فشارها و مشکلات است و سنّتی که از حضرت محمّد (ص) دارند، قیام با شمشیر است. » ۱

حضرت رسول (ص) به ناچار درگیر شدند و جنگ های فراوانی در زمان ایشان شکل گرفت تا بالأخره مشرکان سرکوب شدند.به نظر می آید تعبیر دوری گزیدن از مردم یا «اعتزال»، دیدگاه اوّل را تأیید می کند که آقا در دسترس مردم نیستند؛ ولی ما به روایات که مراجعه می کنیم، گاهی تعبیر «خورشید پشت ابر» ۲ مطرح شده است؛ یعنی شما مشکل دارید و چیزی مانع دیدار حضرت شده است:

میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست

تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز

تمام این ملاقات ها هم نشان می دهد که بحث «اعتزال» به این صورت مطرح نیست؛ البتّه ممکن است برخی دفاع کنند که «اعتزال» هست؛ ولی حضرت به هنگام اضطرار به سراغ افراد می آیند یا یارانشان را به سراغ افراد می فرستند؛ امّا این نحوه زندگی آن حضرت، که آقا میان مردم بدون اینکه شناخته شوند، زندگی کنند، با تعبیر اعتزال هیچ منافاتی ندارد؛ چون ازآن سو هم بحث خورشید پشت ابر و بهره مندی از پرتو خورشید که روزآفرین و حرارت زاست در روایات ما آمده است.

حجّت الاسلام والمسلمین طائب امّا معنای غیبت را نادیدنی بودن امام زمان (ع) دانسته و به استناد روایات، غیبت را به معنای نبودن حضوری شخص امام زمان (ع) در میان مردم می داند. حجّت الاسلام و المسلمین مهدی طائب: غیبت در اصطلاح به معنای غائب بودن و ناپیدا بودن فرد از نقطه ای و منطقه ای است؛ یعنی کلمه غیبت، خودش به معنی ناپیدا بودن است منتهی در هر جای یک معنا دارد. می گویند، فلانی غایب است، یعنی او را نمی