پاورپوینت کامل قرآن و پایان تاریخ ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن و پایان تاریخ ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن و پایان تاریخ ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن و پایان تاریخ ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

بشر به مقتضای حبّ ذات و طبیعت جست وجوگر خود، همواره به سرانجام دنیا می اندیشد و اکنون که فقر و فساد، ظلم و ستم، تبعیض و ناجوانمردی، استعمار و استثمار، انحصارطلبی قطب سلطه گر و صدها و هزاران پدیده نامیمون فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی به صورت وحشتناکی بر جوامع بشری چنگ انداخته و عرصه را بر انسان های آزادی خواه و طالب حدّاقل حقوق انسانی تنگ نموده، این سؤال که آینده جهان و پایان تاریخ چگونه خواهد بود، از اهمّیت ویژه برخوردار است و اهمّیت بیشتر آن زمانی روشن تر می شود که به این نکته توجّه داشته باشیم که بشر در دوران اوج شکوفایی علمی، صنعتی و تکنولوژی است و این همه رشد و ترقّی نه تنها مشکلی از بشر خسته از جنگ ها و خونریزی ها، اضطراب ها و تشویش ها، نامردمی ها و تبعیض ها برطرف نساخته، مایه تورّم مشکلات و تشدید دردهای او شده است.

اکنون باید بگوییم این حقّ آدمی است که بداند بشر در سیر قهقرایی، به گرداب فلاکت و بدبختی افکنده خواهد شد یا با آینده ای روشن و عصری طلایی که آدمی به حقوق انسانی خود می رسد و به سعادت و فلاح دست می یابد، مواجه می شود. دانستن هر یک از این دو پاسخ، فقط رفع یکی از مشکلات فکری او نیست؛ بلکه نوع جهت گیری او را در زندگی معین خواهد کرد و او را از خمودگی و سستی، یأس و افسردگی، اضطراب و پریشانی، انحطاط و سقوط خارج ساخته به انسانی پرتکاپو و فعّال، امیدوار به آینده، صبور، مقاوم و ترقّی خواه تبدیل خواهد کرد.

همه ادیان الهی و بیشتر مکاتب بشری، درباره پایان تاریخ، اظهار نظر کرده اند. در همه پیش گویی های مربوط به آخرالزّمان ۱ خبرهای وحشتناک و نگران کننده ای وجود دارد؛ ولی اغلب بر این امر اتّفاق نظر ۲ دارند که پایان کار بشر، روشن و سعادت آمیز است. در تمام فرقه ها و مذاهب اسلامی، کم و بیش سرانجام سعادت مند بشر پیش بینی شده است. ۳ در متون زرتشتی (از آیین های باستان) به صراحت از دوره طلایی بشر در پایان جهان یاد شده که به آشوب ها و بلاهای بسیار، مسبوق خواهد بود و با ظهور واپسین منجی (سوشیانس) محقّق می شود. ۴ در آیین هندوان نیز هر دوره انسانی به چهار قسمت تقسیم شده که قسمت چهارم آن، مظهر غروب و افول تدریجی معنویت اوّلیه است و از آن، به عصر ظلمت(Kali Yuga) تعبیر می شود؛ سپس منجی بشر ظاهر شده و با فروپاشی جوامع انسانی و از بین رفتن شرارت ها، دوره ای نو آغاز می گردد. ۵ در متون بودایی نیز از این دوره، سخن به میان آمده است. ۶

در ادیان ابراهیمی، بیش از آیین ها و مکاتب دیگر بر دوره طلایی بشر در پایان تاریخ، تأکید شده است. در «عهد عتیق»، برقراری سعادت و عدالت در سرتاسر جهان پیش بینی شده که به وسیله مشیح محقّق می شود. ۷ در عهد جدید نیز به این مطلب پرداخته شده و «مکاشفه یوحنّا» ۸ به طور کامل به حوادث ناگوار آخرالزّمان، اختصاص یافته و در پایان آن، به برقراری صلح و آرامش جهان تحت حاکمیت مؤمنان اشاره شده است. ۹ در میان مکاتب بشری، پیش بینی مارکس از مدینه کمونیستی همراه با کمون نهایی ایجاد شده، تصویری از جامعه بی طبقه و بی نیاز از دولت را ارائه می دهد. ۱۰ پیش بینی های رنه گنون (عبدالواحد یحیی) از افول و فروپاشی تمدّن مادّی غرب و ظهور مجدّد حقّ و حقیقت که با نظر به داده های آیین های باستان و ادیان ابراهیمی ارائه شده است، خبر می دهد. ۱۱

نظریه پایان تاریخ.

فوکویاما پیروزی نهایی نظام غربی و حاکمیت ابدی آن بر سرتاسر جهان را پیش بینی کرده است ۱۲ و نظریه «برخورد تمدّن ها» از هانتینگتون، جنگ جهانی تمدّن ها و نظم جهانی نوین بر اساس مرزهای تمدّنی را در پایان این دوره از جهان، پیش بینی می کند. ۱۳

دیدگاه کلّی قرآن درباره پایان تاریخ

دیدگاه «قرآن» درباره سرانجام بشر، دیدگاهی خوش بینانه بود و پایان دنیا، پایانی روشن و سعادت آمیز دانسته شده است. سرانجام، سعادتمندی جهان، همان تحقّق کامل غرض آفرینش انسان ها است که چیزی جز عبادت خداوند نخواهد بود: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ.» ۱۴عبودیت الهی در سطوح گوناگون فردی و اجتماعی آن، بر اساس برنامه ریزی خداوند و در چارچوب اصل اختیار واقع شده و غالب انسان ها از آن بهره مند می شوند:«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یعْبُدُونَنِی لا یشْرِکونَ بِی شَیئاً» ۱۵

«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کلِّهِ. » ۱۶ و ۱۷ آیات ناظر به آینده جوامع انسانی، بر عنصر خوش بینی در جریان کلّی نظام طبیعت و طرد عنصر بدبینی درباره پایان کار بشر تأکید ورزیده است، به نوعی فلسفه تاریخ بر اساس سیر صعودی و تکاملی آن اشاره دارد. ۱۸ از نگاه اسلام، دین با پشت سر گذاشتن مراحل مختلف، در کامل ترین شکل خود به بشر عرضه شده است:«الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دِینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکمُ الْإِسْلامَ دِیناً» ۱۹

و همواره با انتقال از جامعه ای به جامعه دیگر، شکوفاتر می گردد: «مَنْ یرْتَدَّ مِنْکمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یحِبُّهُمْ وَ یحِبُّونَهُ» ۲۰ خداوند از پیامبران گذشته، پیمان گرفته است که به پیامبر خاتم (ص) ایمان آورده، به او یاری رسانند. ۲۱ بنابراین، تمام نبوّت ها و شرایع پیشین، مقدّمه و پیش درآمد شریعت ختمیه اند. ۲۲ از ظاهر برخی آیات، چون:«وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِک الْمُقَرَّبُونَ. . . ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ» ۲۳ و نیز بعضی روایات ۲۴ برمی آید که یشینیان از مردم آخرالزّمان، فضیلت و مرتبه بالاتری داشته اند؛ امّا اهل تفسیر، ۲۵ سبقت گرفتگان را پیامبران و اصحابشان دانسته و سبقت را فضیلتی برای اقوام گذشته نشمرده اند؛ زیرا طبیعی است که اصحاب پیامبر (ص)، نسبت به تمام پیامبران دیگر و اصحابشان بسیار کم تر باشند؛ ۲۶ البتّه روایاتی نیز حاکی از نسخ آیه مزبور نقل شده که درست به نظر نمی رسد ۲۷ و به دلیل سطح بالای معرفت مردم آخرالزّمان معجزات حسّی اقوام گذشته، جای خود را در اسلام به معجزه عقلی و علمی (قرآن) داده و وحی قرآنی، با سخن از قرائت و علم و قلم، آغاز می شود: ۲۸ «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّک الَّذِی خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَ رَبُّک الْأَکرَمُ الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یعْلَمْ» ۲۹

و قرآن، از دوره ماقبل اسلام، به عنوان عصر جاهلیت در مقابل عصر علم و خرد یاد می کند:

«الْجاهِلِیهِ الْأُولی » ۳۰ از این رو، طبق روایات، «سوره توحید» و شش آیه آغازین «سوره حدید»، برای اقوامی در آخرالزّمان نازل شده که در کاوش های دینی، از اقوام پیشین ژرف اندیش تر و دقیق ترند. در روایات متعدّد دیگر ۳۱ نیز دوره آخرالزّمان و مردم آن، به رغم وقوع فتنه ها و آشوب های بسیار، بهترین زمان و بهترین مردم شناسانده شده اند؛ بنابراین، میان دیدگاه خوشبینانه اسلام درباره پایان تاریخ و ظهور آفت های اجتماعی بسیار در آن دوره، هیچ گونه تنافی وجود ندارد. ۳۲ برخی از پیامبران نیز به دلیل فضیلت مردم آخرالزّمان، از خداوند خواسته اند که نام و راهشان در میان آنان جاوید بماند. ۳۳ قرآن، امّت پیامبر (ص) ۳۴ را معتدل ترین و در نتیجه کامل ترین: «وَ کذلِک جَعَلْناکمْ أُمَّهً وَسَطاً» ۳۵

و بهترین امّت: «خَیرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ» ۳۶معرفی می کند؛ ۳۷ بر همین اساس، خوارق عادت در آخرالزّمان به کمترین میزان رسیده و خداوند از طریق سنّت های طبیعی تاریخ، جوامع بشری را با آزمایش های مختلف به حدّی از بلوغ، شعور و تجربه می رساند که زمینه حکومت جهانی صالحان مهیا شود ۳۸ و بر اساس سنّت همیشگی خویش، مؤمنان را بر همه موانع چیره ساخته، به فتح و پیروزی پایدار می رساند: «إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ وَ إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ» ۳۹ از مجموعه مباحث گذشته می توان نتیجه گرفت که دوره اسلامی، همان دوره آخرالزّمان است که تحقّق کامل دیدگاه مثبت اسلام درباره پایان تاریخ، در عصر ظهور امام مهدی (عج) به وقوع خواهد پیوست.

نشانه ها و رخدادهای مهمّ آخرالزّمان

ختم نبوّت و نزول واپسین شریعت که با ظهور پیامبر اکرم (ص) تحقّق یافت، نخستین نشانه پایان تاریخ به شمار می رود؛ لذا مفسّران، ۴۰ مقصود از نشانه های قیامت را در آیه ذیل، بعثت پیامبر (ص) دانسته اند که نسبت به عمر جهان، فاصله بسیار کمی تا قیامت دارد: ۴۱

«فَهَلْ ینْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَهَ أَنْ تَأْتِیهُمْ بَغْتَهً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها» ۴۲ در آخرالزّمان وقایع فراوان دیگری نیز پیش بینی شده که بیشتر به دوره پایانی آن (مقارن با ظهور حضرت مهدی (عج)) مربوط می شود:

۱- بحران معنویت: پیش از ظهور امام زمان (عج) جوّ حاکم بر جهان، جوّ ستم، گناه و فساد خواهد بود: «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِی غَفْلَهٍ مُعْرِضُونَ» ۴۳در این آیه، مردم آخرالزّمان، به غفلت و اعراض از خداوند، متّصف شده اند. ۴۴ در روایات نیز منظور از اشراط السّاعه که در آیه ۱۸ «سوره محمّد