پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش اول) ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش اول) ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش اول) ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش اول) ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۵۶

با توجّه به تفاوت های گسترده و عمیق دیدگاه اسلامی و دیدگاه غربی در زمینه چگونگی برخورد با غریزه جنسی انسان و همچنین آثار فراوان تبیین این تفاوت ها در اتّخاذ سیاست ها و راهکارهای عملی مواجهه با ناهنجاری ها و آسیب های جنسی، در این فصل، به تبیین جوانب مختلف نظریه جنسی اسلام و تفاوت های آن با نظریه های جنسی غربی می پردازیم.

برخی از نویسندگان، نظریه را این گونه تعریف کرده اند: یک نظریه مجموعه ای از سازه ها (مفاهیم)، تعاریف و گزاره های به هم مرتبط است که از طریق مشخّص ساختن روابط بین متغیرها، با هدف تبیین و پیش بینی پدیده ها، دید نظام یافته ای از پدیده ها ارائه می کند. ۱

بر اساس این تعریف، مراد از نظریه جنسی اسلام، مجموعه ای از سازه ها (مفاهیم)، تعاریف و گزاره های به هم مرتبط برگرفته از آموزه های اسلامی است که از طریق مشخّص ساختن روابط بین متغیرها، دید نظام یافته ای از غریزه جنسی انسان ارائه می کند.

«قرآن کریم» و روایات معصومان (ع) برای سامان دهی غریزه جنسی در جامعه، یک نظام به هم پیوسته معنایی را ارائه داده اند که از مجموع آنها می توان به عنوان نظریه جنسی اسلام یا اندیشه سازمان یافته اسلام در باب نیاز جنسی انسان یاد کرد. در این نظریه، غریزه جنسی به عنوان یکی از غرایز طبیعی انسان که ارضای به موقع، کامل و مناسب آن، نقش مهمّی در رشد و کمال انسان دارد، به رسمیت شناخته شده است و برخلاف تفکر برخی ادیان، انسان به سرکوب و فراموش شدن این غریزه دعوت نشده است. همچنین در این نظریه، با ارائه تصویر درستی از جایگاه غریزه جنسی در رشد و تعالی فرد و جامعه، راهکارهای مناسب و متعادلی برای ارضای درست این غریزه و جلوگیری از طغیان آن ارائه شده است. برای شناخت بهتر نظریه جنسی اسلام و درک تفاوت نظریه های موجود در این زمینه باید به چند مطلب توجّه کرد: نخست، مبانی هستی شناسانه و انسان شناسانه نظریه جنسی اسلام؛ دوم، جنبه های گوناگون این نظریه و سوم، اصول نظریه یاد شده.

مبانی نظریه جنسی اسلام

از دید بسیاری از صاحب نظران، حکمت عملی یا ایدئولوژی هر مکتب، به حکمت نظری یا جهان بینی آن مکتب وابستگی زیادی دارد و مباحث حوزه معرفت شناسی، هستی شناسی و انسان شناسی که معمولًا در حکمت نظری یا جهان بینی هر مکتب مطرح می شود، بر مباحث هنجاری، اخلاقی و حقوقی مطرح در حکمت عملی یا ایدئولوژی، تأثیر بسیاری دارد.

به بیان دیگر، مسائل عقل عملی، جدا و بدون ارتباط با مسائل حیطه نظر نیست. بایدهایی که فیلسوف در مورد واقعیت جهان، انسان، غایت مندی و عدم غایت مندی جهان و انسان دارد، جهت گیری او را در اخلاق و بایدهایی تعیین می کند که درباره چگونه زیستن انسان دارد. بدون شک، پایه هایی که یک فیلسوف طبیعت گرا عنوان می کند، متفاوت است با پایه هایی که یک فیلسوف الهی برمی شمرد. به همین دلیل، در تبیین مسائلی که در فلسفه اخلاق یک فیلسوف وجود دارد، توجّه به نظام فکری او درباره هستی و انسان، ضروری است. در حقیقت، حکمت عملی هر مکتب، به حکمت نظری آن وابسته است. ۲

استاد شهید، مرتضی مطّهری در این باره چنین می نویسد: ایدئولوژی هر مکتب، مبتنی است بر جهان بینی آن و جهان بینی آن، مبتنی است بر نظریه اش درباره معرفت و شناخت. مترقّی بودن هر ایدئولوژی بستگی دارد به مترقّی بودن جهان بینی اش و مترقّی بودن جهان بینی اش بستگی دارد به مترقّی بودن شناخت شناسی اش. در حقیقت، حکمت عملی هر مکتب وابسته است به حکمت نظری آن و حکمت نظری اش وابسته است به منطق آن مکتب. پس هر مکتب در درجه اوّل، باید منطق خود را مشخّص نماید. ۳

با توجّه به مطالب یادشده، نمی توان دیدگاه های یک مکتب درباره اصول اخلاقی حاکم بر حوزه ای خاص، مانند روابط جنسی را بدون توجّه به مبانی نظری آن مکتب که توجیه کننده ضرورت رعایت آن اصول اخلاقی است، بررسی و مطالعه کرد. بنابراین، برای شناخت نظریه جنسی اسلام و تفاوت ماهوی آن با دیگر نظریه های جنسی، به ویژه نظریه های مطرح در مغرب زمین، باید به مطالعه و بررسی مبانی هستی شناسانه و انسان شناسانه این نظریه پرداخت.

مبانی ناظر بر اوصاف وجودی انسان، جهان و آفریدگار انسان و جهان هستند که از متون اسلام، استخراج و به یکی از دو شکل بسیط، یعنی مفاهیم یا مرکب، یعنی گزاره های اخباری یا توصیفی بیان می شوند و شالوده استخراج و تدوین اهداف اصول، برنامه ها و روش ها به شمار می آیند. ۴

الف. مبانی هستی شناسانه

هستی به منزله بدیهی ترین بدیهیات، نخستین چیزی است که در مباحث فلسفی، درباره آن بحث می شود. در فلسفه اسلامی، به دلیل برخوردار بودن از ماهیت دینی، مباحث خداشناسی، قانون مند و هدفمند بودن هستی و منحصر نبودن هستی به عالم دنیا و توجّه به عالم آخرت، از محوری ترین مباحثی است که در این نظام فلسفی مطرح می شود و هدف آن، حصول تعالی و تقرّب انسان به خداوند است؛ امّا منظور از مبانی هستی شناسانه، گزاره هایی توصیفی است که بیان کننده دیدگاه اسلام در مورد هستی است. ۵

برخی از پژوهشگران کشورمان در آثار خود، به تفصیل، مبانی هستی شناسانه اخلاق جنسی اسلام را بررسی کرده و بر اساس این مبانی، به تببین اصول ۶ حاکم بر اخلاق جنسی این مکتب پرداخته اند که خلاصه آن به این شرح است:

با توجّه به نگاهی که دین اسلام در قالب کلام وحی به هستی دارد و همچنین مبانی هستی شناسانه آن، بینش، ملاک ها و معیارهای جدیدی برای شکل گیری شخصیت انسان در ابعاد مختلف وجودی وی، از جمله شأن جنسی ارائه می دهد. بر این اساس، کلام وحی با لحاظ کردن مبانی هستی شناسانه ای، همچون خدامحوری، هستی تجلّی نظام احسن، هستی اعّم از دنیا و آخرت و هدفمندی و زوجیت، اصول اخلاق جنسی خاصّی را پایه ریزی می کند که مبتنی بر قداست، مرزشناسی، رضایت، حکمت، تمهید، پاکی و طهارت، مصونیت، هدفمندی، جذّابیت جنسی و تناسب است. ۷

بی تردید، نوع نگاه انسان به هستی و مبدأ و منتهای آن، آثار گسترده ای بر چگونگی عملکرد او در همه حوزه های حیات فردی، خانوادگی و اجتماعی دارد. انسانی که به خداوند یکتا ایمان و باور دارد و او را شاهد و ناظر بر خود می داند، اوامر و نواهی پروردگارش را پذیرفته و در برابر آنها تسلیم محض است؛ هستی را هدفمند و نه پوچ و بیهوده می بیند؛ به جهان آخرت و روز رستاخیز اعتقاد دارد و معتقد است که باید روزی پاسخ گوی افکار، رفتار و گفتار ناپسند خود باشد؛ همه مناسبات فردی، خانوادگی و اجتماعی خود، از جمله روابط جنسی را به گونه ای سامان می دهد که مورد رضایت خداوند و در مسیر احکام الهی باشد تا فردای قیامت، مورد مؤاخذه قرار نگیرد؛ برخلاف انسانی که ربوبیت خداوند و حاکمیت او بر عالم تکوین و تشریع را نپذیرفته و خود را مقید به هیچ چارچوبی نمی داند؛ هستی را پوچ و بیهوده می پندارد و تنها در پی لذّت جویی بیشتر است؛ به معاد و بازخواست روز رستاخیز اعتقادی ندارد و هیچ مسئولیتی در برابر خالق خود احساس نمی کند.

ب. مبانی انسان شناسانه

مراد از مبانی انسان شناسانه، مفاهیم یا گزاره هایی توصیفی است که بیان کننده دیدگاه اسلام در مورد انسان است. مفاهیم یا گزاره هایی که بر نظریه جنسی اسلام اثرگذارند. ۸ یکی از پژوهشگران حوزه اخلاق جنسی، با توجّه به این تعریف، مبانی انسان شناسانه نظریه جنسی اسلام را با استفاده از متون دینی، به ویژه قرآن کریم استخراج کرده که برخی از آنها به این شرح است:

۱- به رسمیت شناختن غریزه جنسی؛

۲- آفرینش انسان بر اساس فطرت الهی؛

۳- کرامت داشتن انسان؛

۴- اندیشه ورزی انسان؛

۵- اصالت نفس و روح انسان. ۹

پژوهشگر یادشده، پس از بررسی تفصیلی مبانی انسان شناسانه نظریه جنسی اسلام می نویسد:اسلام برخلاف اخلاق جنسی کهن که غریزه جنسی را پلید می داند، بر عدم پلیدی غریزه جنسی و ارضای مشروع آن در چارچوب خانواده تأکید می کند. همچنین بر خلاف رویکرد لیبرال می باشد که مبتنی بر مبانی اومانیستی و سکولار به انسان، قوانین اجتماعی و اخلاق جنسی است که نوعاً به دلیل عدم وجود یک نگاه جامع نگر از منظر دین، دچار خلل است. به این معنا که در اسلام، غریزه جنسی در ارتباط با ابعاد الهی و ارزش های اخلاقی دینی لحاظ شده و افزون بر رعایت حدود آزادی دیگران، گرایش های عالی دینی- انسانی و احکام الهی نیز آزادی انسان را محدود می کند. در ضمن، اخلاق جنسی اسلامی، اخلاقی صرفاً مبتنی بر تمتّع و کام گیری جنسی نیست؛ زیرا از نگاه اسلام، نیاز جنسی صرفاً نیاز فیزیولوژیکی نیست؛ بلکه نیازی عاطفی و روانی است. بر این اساس، چیزی که مایه سکون بین زوجین است، همان مودّت و رحمت الهی است که جاذبه ای معنوی میان زن و مرد ایجاد می کند و رابطه جنسی را الهی تر و انسانی تر می کند. ۱۰

برای روشن تر شدن تفاوت مبانی نظریه جنسی اسلام با مبانی نظریه جنسی غربی، ت