پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش دوم) ۶۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش دوم) ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش دوم) ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش دوم) ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

۶۹

اصول نظریه جنسی اسلام

نظریه جنسی اسلام بر اصولی مبتنی است که آن را از نظریه های غربی، به ویژه نظریه فروید متفاوت می سازد. استاد شهید مرتضی مطهری در این باره می نویسد:اشتباه فروید و امثال او در این است که پنداشته اند تنها راه آرام کردن غرایز، ارضا و اشباع بی حدّ و حصر آنهاست. اینها فقط متوجّه محدودیت ها، ممنوعیت ها و عواقب سوء آنها شده اند و مدّعی هستند که قید و ممنوعیت، غریزه را عاصی، منحرف، سرکش و ناآرام می سازد. طرحشان این است که برای ایجاد آرامش این غریزه باید به آن آزادی مطلق داد؛ آن هم بدین معنی که به زن اجازه هر جلوه گری و به مرد اجازه هر تماسی داده شود.

اینها چون یک طرف قضیه را خوانده اند، توجّه نکرده اند همان طور که محدودیت و ممنوعیت، غریزه را سرکوب و تولید عقده می کند، رها کردن و تسلیم شدن و در معرض تحریکات و تهییجات درآوردن، آن را دیوانه می سازد و چون امکان ندارد همه خواسته های بی پایان یک فرد برآورده شود، غریزه بدتر سرکوب می شود و عقده روحی به وجود می آید. به عقیده ما، برای آرامش غریزه، دو چیز لازم است: یکی، ارضای غریزه در حدّ حاجت طبیعی و دیگری، جلوگیری از تهییج و تحریک آن. ۱

یکی از پژوهشگران کشورمان، اصول نظریه جنسی اسلام را این گونه برمی شمارد:در اسلام، برای حلّ مسئله غریزه جنسی، سه راه حلّ اساسی توصیه شده است که به اختصار عبارتند از: خویشتن داری، پرهیز از تحریک و ارضای متعادل. یکی از روشن ترین خطاهای فرویدیسم، بی توجّهی به تحریکات جنسی و نقش آن در افزایش اضطراب و ناتوانی انسان در خویشتن داری است. حال آنکه خویشتن داری، از خواهش های نفسانی می کاهد و نفس را در برابر عقل آدمی، تسلیم و سرانجام به کاهش تنش های روانی کمک می کند. ۲ با توجّه به نکات یادشده، مهم ترین اصول نظریه جنسی اسلام را می توان چنین برشمرد:

الف) ارضای متعادل

از دیدگاه آموزه های اسلامی، ارضای نظام مند نیازهای جنسی، از جمله مهم ترین کارکردهای خانواده است. اسلام با مشروع دانستن ارضای نظام مند تمایلات جنسی و تأکید بر استحباب آن، ازدواج و تشکیل خانواده را راهکاری درست برای تأمین این نیاز می داند. به باور اندیشوران دینی، اسلام با مظاهر رهبانیت به معنای پرهیز از ازدواج، مخالف است و آن را موجب رواج فساد اخلاقی می داند؛ چنان که بی بندوباری در برقراری روابط نامشروع را نیز نپذیرفته و به پاکدامنی و نیالودن به حرام و دوری از تمامی مظاهر تحریک کننده آن سفارش کرده است.

قرآن همچنین در موارد گوناگون، تأثیر پیروی از شهوات در انحراف جامعه و دوری از تعالیم انبیا را یادآور شده است. در این پیوند، استفاده از تعبیری، چون لباس، به عنوان پوشش دهنده عیوب و بازدارنده از طغیان غرایز یا به کاربردن واژه محصنات از مادّه حصن، به معنای دژ و قلعه درباره کسانی که با ازدواج، خود را از انحرافات جنسی باز می دارند، بیانگر آثار ارزشمند تشکیل خانواده در جلوگیری از کژروی هاست.

از سوی دیگر، اسلام به تفاوت های موجود در فرآیند ارضای تمایلات جنسی زن و مرد توجّه داشته و برای استحکام بنیان خانواده، ارضای درست آنها را خواسته است. بر اساس روایات، وجود شهوات در زنان، افزون تر از مردان توصیف شده؛ هر چند که بردباری و حیای آنان نیز افزون تر است. اسلام همچنین با توجّه به انگیزش زود هنگام مردان در آمیزش، ملاعبه و نوازش زن را برای زمینه سازی در رسیدن وی به اوج لذّت جنسی، ضروری می داند. احکام مربوط به نشوز نیز، به عنوان تخلّف زن، از وظایف جنسی خود در مقابل مرد به منظور تأمین سلامت جنسی مردان مقرّر شده است؛ البتّه نشوز درباره مردان نیز جاری است؛ چنان که برخی مفسّران، نشوز مرد را به معنای سرپیچی مرد از وظایف جنسی مربوط به هم خوابی با همسر خود دانسته اند.

بر این اساس، اسلام در مواردی، چون بیم آلوده شدن زن به گناه، آسیب و ضرر زن به خاطر ترک هم بستری و سپری شدن چهار ماه از آخرین هم بستری زن و شوهر، مرد را به تأمین نیاز جنسی زن موظّف می داند. حتّی برخی فقیهان، مواردی را که زن تمایل یا درخواست به برقراری رابطه جنسی دارد، بر فرض های پیش گفته افزوده اند. به گفته مفسّران، تحریم آمیزش در دوران قاعدگی که باعث آسیب، تولید بیماری یا ایجاد نفرت در برخی زنان می شود، از دیگر نکات درخور توجّه اسلام در فرهنگ آمیزش جنسی است.با این مقدّمه، با بهره گیری از آیات و روایات، مهم ترین مؤلّفه های نخستین اصل نظریه جنسی اسلام را بررسی می کنیم:

یک: نکوهش رهبانیت

چنان که گفته شد، اسلام با مظاهر رهبانیت، به معنای پرهیز از ازدواج و نزدیکی با همسر، مخالف است و آن را موجب رواج فساد اخلاقی می داند. در روایتی که از امام صادق (ع) نقل شده است، در این زمینه چنین می خوانیم:«جَاءَتِ امْرَأَهُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ إِلَی النَّبِی (ص) فَقَالَتْ یا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عُثْمَانَ یصُومُ النَّهَارَ وَ یقُومُ اللَّیلَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مُغْضَباً یحْمِلُ نَعْلَیهِ حَتَّی جَاءَ إِلَی عُثْمَانَ فَوَجَدَهُ یصَلِّی فَانْصَرَفَ عُثْمَانُ حِینَ رَأَی رَسُولَ اللَّهِ (ص) فَقَالَ لَهُ یا عُثْمَانُ لَمْ یرْسِلْنِی اللَّهُ تَعَالَی بِالرَّهْبَانِیهِ وَ لَکنْ بَعَثَنِی بِالْحَنِیفِیهِ السَّهْلَهِ السَّمْحَهِ أَصُومُ وَ أُصَلِّی وَ أَلْمِسُ أَهْلِی فَمَنْ أَحَبَّ فِطْرَتِی فَلْیسْتَنَّ بِسُنَّتِی وَ مِنْ سُنَّتِی النِّکاح؛ ۴

همسر عثمان بن مَظعون، نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: ای پیامبر خدا! عثمان، روزها روزه می گیرد و شب ها در عبادت است! پیامبر خدا (ص) با عصبانیت، کفش هایش را برداشت و بیرون رفت تا نزد عثمان آمد. دید که مشغول نماز است. عثمان، با دیدن پیامبر خدا (ص) نمازش را قطع کرد. پیامبر به او فرمودند: «ای عثمان! خداوند متعال، مرا به رهبانیت نفرستاده؛ بلکه مرا با آئین یکتاپرستی سهل و ساده گیر فرستاده است. من، هم روزه می گیرم و هم نماز می خوانم و هم با همسرم آمیزش می کنم. پس، هر که آئین مرا دوست دارد، باید از سنّت من پیروی کند و از جمله سنّت من، ازدواج کردن است. »آن حضرت در روایت دیگری، به برخورد پیامبر گرامی (ص) با مظاهر گوناگون رهبانیت و ترک لذّت های دنیا اشاره کرده و می فرمایند: «إِنَّ ثَلَاثَ نِسْوَهٍ أَتَینَ رَسُولَ اللَّهِ (ص) فَقَالَتْ إِحْدَاهُنَّ إِنَّ زَوْجِی لَا یأْکلُ اللَّحْمَ وَ قَالَتِ الْأُخْرَی إِنَّ زَوْجِی لَا یشَمُّ الطِّیبَ وَ قَالَتِ الْأُخْرَی إِنَّ زَوْجِی لَا یقْرَبُ النِّسَاءَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) یجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّی صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیهِ ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ مِنْ أَصْحَابِی لَا یأْکلُونَ اللَّحْمَ وَ لَا یشَمُّونَ الطِّیبَ وَ لَا یأْتُونَ النِّسَاءَ أَمَا إِنِّی آکلُ اللَّحْمَ وَ أَشَمُّ الطِّیبَ وَ آتِی النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِی فَلَیسَ مِنِّی. ۵

سه زن، نزد پیامبر خدا (ص) آمدند. یکی از آنان گفت: شوهرم گوشت نمی خورد. دومی گفت: شوهرم بوی خوش استشمام نمی کند. سومی گفت: شوهرم با زنان، نزدیکی نمی کند. پیامبر خدا (ص)، در حالی که رَدایشان را می کشیدند، بیرون آمدند و بر منبر شدند و حمد و ثنای الهی را به جا آوردند. سپس فرمودند: «چه شده است که گروهی از یارانم گوشت نمی خورند، بوی خوش نمی بویند، و با زنان، هم بستر نمی شوند؟! به درستی که من گوشت می خورم، بوی خوش می بویم و با زنان، هم بستر می شوم. پس هر که از راه و رسم من روی بگردانَد، از من نیست. »

دو: تقدّس ازدواج و تشکیل خانواده

در آموزه های اسلامی، ازدواج و تشکیل خانواده از تقدّس و ارزشی الهی برخوردار است. تا آنجا که در قرآن کریم، پیوند زناشویی و مودّت و رحمتی را که پس از آن، بین زن و مرد ایجاد می شود، از نشانه های خدا دانسته شده است: «وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکمْ مِنْ أَنْفُسِکمْ أَزْواجاً لِتَسْکنُوا إِلَیها وَ جَعَلَ بَینَکمْ مَوَدَّهً وَ رَحْمَهً إِنَّ فِی ذلِک لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یتَفَکرُونَ. ۶

واز نشانه های او اینکه از [نوع ] خودتان همسرانی برای شما آفرید تا بدان ها آرام گیرید و میانتان دوستی و رحمت نهاد. آری. در این [نعمت ]، برای مردمی که می اندیشند، قطعاً نشانه هایی است. »در روایات نیز بر این موضوع تأکید و ازدواج و تشکیل خانواده، دوست داشتنی ترین کارها نزد خداوند معرفی شده است. در روایتی که امام محمّد باقر (ع) از پیامبر گرامی اسلام نقل کرده است، در این زمینه چنین می خوانیم: «مَا بُنِی بِنَاءٌ فِی الْإِسْلَامِ أَحَبُ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ مِنَ التَّزْوِیجِ. ۷ در اسلام، هیچ بنایی ساخته نشده است که نزد خدای بزرگ، محبوب تر از ازدواج باشد. »

سه: توصیه به ازدواج

در آموزه های اسلامی بر ازدواج به موقع دختران و پسران بسیار تأکید و به مؤمنان سفارش شده است که اسباب ازدواج آنها را فراهم کنند: «وَ أَنْکحُوا الْأَیامی مِنْکمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکمْ وَ إِمائِکمْ إِنْ یکونُوا فُقَراءَ یغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ. ۸

بی همسران خود و غلامان و کنیزان درست کارتان را همسر دهید. اگرتنگدستند، خداوند، آنان را از فضل خویش بی نیاز خواهد کرد و خدا گشایشگر داناست. »

در این آموزه ها، ازدواج از چنان جایگاه و اهمّیتی برخوردار است که امام موسی بن جعفر (ع) با واسطه پدران بزرگوار خود، از پیامبر اسلام (ص) چنین نقل می کنند: «مَا مِنْ شَابٍ تَزَوَّجَ فِی حَدَاثَهِ سِنِّهِ إِلَّا عَجَّ شَیطَانُهُ یا وَیلَهُ یا وَیلَهُ عَصَمَ مِنِّی ثُلُثَی دِینِهِ فَلْیتَّقِ اللَّهَ الْعَبْدُ فِی الثُّلُثِ الْبَاقِی؛ ۹

هر جوانی که در آغاز جوانی خویش ازدواج کند، شیطان فریاد بر می آورد: ای وای! ای وای! دو سوم از دین خود را از دستبرد من در امان داشت. پس این بنده خدا باید در یک سوم باقی مانده تقوای الهی پیشه کند. »

چهار: به رسمیت شناختن لذّت جنسی

در آموزه های اسلامی، بر خلاف آموزه های برخی ادیان و مکاتب، ارضای نیاز جنسی و بهره مند شدن از لذّت هم بستر شدن با زنان، مباح شمرده شده و افزون بر این، بهره برداری از لذّت جنسی،