پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام، قسمت سوم ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام، قسمت سوم ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام، قسمت سوم ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام، قسمت سوم ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

۵۹

اشاره:

در قسمت های اوّل و دوم این مقاله به بررسی وجوه مختلف نظریه جنسی اسلام و پرداختیم و گفتیم که این نظریه بر چهار اصل مبتنی است: ۱- ضرورت ارضای متعادل نیاز جنسی؛ ۲- لزوم خویشتن داری جنسی؛ ۳- ضرورت پرهیز از تحریک جنسی نا به جا و ۴- لزوم برخورد شدید با انحراف ها و ناهنجاری های جنسی. یکی از این اصول در قسمت قبلی مقاله بررسی شد و در این قسمت، به بررسی سه اصل دیگر می پردازیم.

ب) خویشتن داری جنسی

چنان که گفته شد، نظریه جنسی اسلام دارای جنبه های ایجابی و سلبی است. جنبه ایجابی این نظریه ناظر به ارضای درست، کامل، متعادل و همراه با صفا و صمیمیت نیاز جنسی و جنه سلبی آن ناظر به جلوگیری از طغیان و سرکشی غریزه جنسی و محدود کردن آن به چارچوب خاصّ ارتباط مشروع دو جنس است. یکی از ابعاد مهمّ این جنبه سلبی، خویشتن داری جنسی است.

خویشتن داری، در لغت به معنای عفاف، زهد، کفّ نفس، حلم، بردباری، تمالک نفس، خودداری از شهوات، پرهیز، پرهیزکاری، تماسک نفس و ورع آمده ۱ و خویشتن داری جنسی به معنای پرهیز از هرگونه رفتار جنسی مغایر با آموزه های اسلامی است.

یکی از نویسندگان کشورمان درباره جایگاه خویشتن داری در نظریه جنسی اسلام می نویسد: نظام اخلاق جنسی اسلام، به انسان ها درس خویشتن داری، کفّ نفس، غلبه عقل بر نفس و تقوا و خود نگهداری می دهد؛ بدین معنی که آدمی، نه زیر فشار هنجارهای اجتماعی، بلکه با تحوّل و انقلاب درونی بتواند نفس خویش را کنترل کند و جز در زمان مناسب، به ارضای جنسی نیندیشد. ۲

آموزه های اسلامی در زمینه خویشتن داری جنسی را در دو بخش می توان بررسی کرد:

یک- ضرورت و فضیلت خویشتن داری جنسی

در آیات و روایات فراوانی بر ضرورت خویشتن داری جنسی و چشم پوشی از هرگونه لذّت جنسی حرام تأکید و برای آن، فضیلت های بی شماری بیان شده است که در اینجا، به برخی از آنها اشاره می کنیم:

«قرآن کریم» یکی از ویژگی های مؤمنان را پاک دامنی و خویشتن داری جنسی معرفی کرده و می فرماید: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. . . وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلی أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکتْ أَیمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغی وَراءَ ذلِک فَأُولئِک هُمُ العادُونَ؛ ۳به راستی که مؤمنان رستگار شدند. . . و کسانی که پاک دامنند؛ مگر در مورد همسرانشان یا کنیزانی که به دست آورده اند که در این صورت بر آنان نکوهشی نیست. پس هر که فراتر از این جوید، آنان از حد درگذرندگانند. »در «سوره معارج» نیز همین مضامین تکرار شده است، با این تفاوت که در این سوره، پاک دامنی و خویشتن داری جنسی از ویژگی های نمازگزاران برشمرده شده است. ۴

قرآن کریم، همچنین کسانی را که پاک دامنی و خویشتن داری جنسی پیشه می کنند، در شمار مؤمنان، راست گویان، شکیبایان، صدقه دهندگان، روزه داران و ذاکران یادکرده و به آنان وعده آمرزش و پاداش بزرگ داده است:

«إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتِینَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقِینَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرِینَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعِینَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمِینَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاکرِینَ اللَّهَ کثِیراً وَ الذَّاکراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً؛ ۵

مردان و زنان مسلمان و مردان و زنان باایمان و مردان و زنان عبادت پیشه و مردان و زنان راست گو و مردان و زنان شکیبا و مردان و زنان فروتن و مردان و زنان صدقه دهنده و مردان و زنان روزه دار و مردان و زنان پاک دامن و مردان و زنانی که خدا را فراوان یاد می کنند، خدا برای [همه ] آنان آمرزشی و پاداشی بزرگ فراهم ساخته است. »

خدای متعال در آیه ای دیگر، به کسانی که امکان ازدواج برای آنها فراهم نیست، سفارش می کند تا زمان فراهم شدن این امکان، عفّت ورزند و خود را از آلودگی حفظ کنند: «وَ لْیسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لا یجِدُونَ نِکاحاً حَتَّی یغْنِیهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ؛ ۶

و کسانی که [وسیله ] زناشویی نمی یابند، باید عفّت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بی نیاز گرداند. »در آیاتی دیگر از قرآن، مردان و زنان مؤمن به پاک دامنی و حفظ چشمان خود از نگاه به نامحرم فراخوانده شده اند:

«قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِک أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یصْنَعُونَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ؛ ۷

به مردان با ایمان بگو که دیده فرو نهند و پاک دامنی ورزند که این برای آنان پاکیزه تر است؛ زیرا خدا به آنچه می کنند، آگاه است و به زنان با ایمان بگو که دیدگان خود را [از هر نامحرمی ] فرو بندند و پاک دامنی ورزند. »

از پیامبر گرامی اسلام (ص) در زمینه فضیلت خویشتن داری جنسی و آثار و برکات مترتّب بر آن، چنین نقل شده است: «سَبْعَهٌ فِی ظِلِّ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ. . . وَ رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَهٌ ذَاتُ جَمَالٍ إِلَی نَفسِها فَقَالَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ؛ ۸

هفت گروه در سایه عرش الهی قرار دارند، در روزی که هیچ سایه ای جز سایه او نیست. . . و مردی که زنی زیباروی او را به سوی خود فرا می خواند؛ ولی او می گوید: من از پروردگار جهانیان بیمناکم. »آن حضرت، در روایت دیگری در زمینه آثار چشم پوشی از لذّت حرام می فرمایند: «غُضُّوا أبصارَکم تَرَونَ العَجایبَ؛ ۹چشمان خود را [از حرام ] فرو بندید تا شگفتی ها را بینید. »

امام صادق (ع) نیز در بیانی مشابه، در این زمینه می فرمایند: «مَا اعْتَصَمَ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا اعْتَصَمَ بِغَضِّ الْبَصَرِ فَإِنَّ الْبَصَرَ لَا یغَضُّ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ إِلَّا وَ قَدْ سَبَقَ إِلَی قَلْبِهِ مُشَاهَدَهُ الْعَظَمَهِ وَ الْجَلَالِ؛ ۱۰

هیچ کس وسیله نجاتی چون فروپوشاندن چشم از نگاه حرام نیافت. همانا نگاه از حرام الهی پوشانده نمی شود؛ مگر آنکه قلب به مشاهده عظمت و جلال الهی می پردازد. »

همچنین از پیامبر اعظم (ص) روایت شده است که: «مَنْ عَرَضَتْ لَهُ فَاحِشَهٌ أَوْ شَهْوَهٌ فَاجْتَنَبَهَا مِنْ مَخَافَهِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیهِ النَّارَ وَ آمَنَهُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَکبَرِ وَ أَنْجَزَ لَهُ مَا وَعَدَهُ فِی کتَابِهِ فِی قَوْلِهِ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتان؛ ۱۱

هر کس [موقعیت ] فحشایی یا شهوترانی برایش پیش بیاید و از ترس خدای عزّ و جلّ، از آن دوری کند، خداوند، آتش را بر او حرام می گردانَد و او را از آن هراس سهمگین (روز قیامت)، ایمن می دارد و آنچه را در کتاب خود در آیه «و برای آن که از مقام و عظمت پروردگارش بترسد، دو بهشت خواهد بود. ، به او وعده داده، برایش عملی می سازد. »

افزون بر روایات یادشده، با مراجعه به زندگی نامه کسانی که در گذشته و در دوران معاصر، به مراتب عالی اخلاقی و عرفانی رسیده اند نیز می توان به روشنی، به آثار چشم پوشی از گناه در نجات و رستگاری انسان ها پی برد. ۱۲

دو- راهکارهای تقویت خویشتن داری جنسی

با توجّه به آموزه های اسلامی و یافته های علوم روانشناسی و تربیتی برای تقویت خویشتن داری جنسی، به سه راهکار مهم می توان اشاره کرد:

اوّل- تقویت ایمان و باور دینی

شناخت، منشأ رفتارها و احساسات انسان است. خویشتن داری و بازداری، در هر قلمرویی، از جمله در قلمرو جنسی، نیازمند برخورداری از شناخت ها و باورهای لازم است. اینجاست که مفاهیمی، همانند معرفت، ایمان و باور به خدا معنا می یابند. ایمان و باور به خدا، یکی از مهم ترین عوامل در تقویت خویشتن داری جنسی است که کمتر به آن توجّه شده است.

نقش ایمان در خویشتن داری جنسی، بحث دامنه داری است که نمی توان در این نوشتار، به آن پرداخت. اموری همچون محبّت به خدا، شکر، حیا، امید به بهشت، ترس از دوزخ و. . . از زیر مجموعه های این بحث هستند. ۱۳

در قرآن و روایات، برای برحذر داشتن انسان ها از گناهان مختلف، از جمله گناهان جنسی، به دو موضوع مهم توجّه شده است؛ نخست، یادآوری آگاهی خداوند، فرشتگان و حجّت های الهی (پیامبر اکرم (ص) و امامان معصوم (ع)) از همه امور پنهان و آشکار بندگان ۱۴ و دوم، یادآوری مرگ و قیامت، به عنوان سرنوشت محتوم همه انسان ها.

* آگاهی خداوند، فرشتگان و حجّت های الهی از اعمال بندگان

در یکی از آیات قرآن کریم، درباره آگاهی خداوند از امور پنهان و آشکار بندگان چنین آمده است: «أَ وَ لا یعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ یعْلَمُ ما یسِرُّونَ وَ ما یعْلِنُونَ؛ ۱۵آیا نمی دانند که خداوند آنچه را پوشیده می دارند و آنچه را آشکار می کنند، می داند؟!»

درباره آگاهی فرشتگان از اعمال انسان ها نیز در یکی از آیات قرآن می خوانیم: «وَ إِنَّ عَلَیکمْ لَحافِظِینَ کراماً کاتِبِینَ یعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ؛ ۱۶[فرشتگان ] بزرگواری که نویسندگان [اعمال شما] هستند؛ آنچه را می کنید، می دانند. »

در آیات متعدّدی از قرآن، به شاهد و ناظر بودن حجّت های الهی بر اعمال مردم اشاره شده است که از آن جمله، می توان به این آیه اشاره کرد: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیبِ وَ الشَّهادَهِ فَینَبِّئُکمْ بِما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛ ۱۷و بگو [هر کاری می خواهید] بکنید که به زودی خدا و پیامبر او و مؤمنان در کردار شما خواهند نگریست و به زودی، به سوی دانای نهان و آشکار بازگردانیده می شوید. پس ما را به آنچه انجام می دادید، آگاه خواهد کرد. »

امین الاسلام طبرسی ذیل آیه یادشده می گوید:

اصحاب ما [امامیه ] روایت کرده اند که اعمال این امّت در هر روز دوشنبه و پنج شنبه بر پیامبر (ص) عرضه و ایشان از آنها آگاه می شود. این اعمال بر امامان هدایت نیز عرضه می شود و آنها از اعمال مردم مطّلع می شوند و مراد از «مؤمنان» در این آیه نیز همان ها هستند. ۱۸

مُعلّی بن خُنَیس، یکی از اصحاب امام صادق (ع) نقل می کند که آن حضرت در تفسیر این سخن خدای تبارک و تعالی «اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» ۱۹ فرمودند: «هُوَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ الْأَئِمَّهُ تُعْرَضُ عَلَیهِمْ أَعْمَالُ الْعِبَادِ کلَّ خَمِیسٍ؛ ۲۰مراد پیامبر خدا که درود خدا بر او وخاندانش باد، ائمّه هستند که اعمال بندگان در هر پنج شنبه بر آنها عرضه می شود. »

در برخی از روایات به طور خاص، به نقش یاد خدا و درک حضور او در دوری از گناهان جنسی اشاره شده است که از آن جمله می توان به این روایت اشاره کرد: «وَ سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِی بْنُ أَبِی طَالِبٍ (ع) بِمَا یسْتَعَانُ عَلَی غَمْضِ الْبَصَرِ فَقَالَ: بِالْخُمُودِ تَحْتَ سُلْطَانِ ال