پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش آخر) ۹۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش آخر) ۹۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش آخر) ۹۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه جنسی اسلام (بخش آخر) ۹۰ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

اشاره:

در قسمت های اوّل تا سوم این مقاله، به بررسی وجوه مختلف نظریه جنسی اسلام پرداختیم و گفتیم که این نظریه بر چهار اصل مبتنی است:

یک. ضرورت ارضای متعادل نیاز جنسی؛

دو. لزوم خویشتن داری جنسی؛

سه. ضرورت پرهیز از تحریک جنسی نا به جا؛

و چهار. لزوم برخورد شدید با انحراف ها و ناهنجاری های جنسی.

دو اصل از این اصول در قسمت های قبلی مقاله بررسی شد و در این قسمت، به بررسی دو اصل دیگر می پردازیم.

ج) پرهیز از تحریک

یکی دیگر از اصول نظریه جنسی اسلام، پرهیز از هرگونه تحریک نابه جای غریزه جنسی و خودداری از قرار گرفتن در موقعیت های تحریک آمیز است؛ زیرا غریزه جنسی نظیر دیگر غریزه های انسان، مانند میل به خوردن و آشامیدن نیست که پس از برطرف شدن گرسنگی و تشنگی فرو بنشیند؛ بلکه این غریزه سیری ناپذیر است و با هر بار تحریک، دوباره سر بر می آورد و تازه می شود.

استاد شهید مرتضی مطهری در این باره می نویسد: انسان از لحاظ حوایج طبیعی، مانند چاه نفت است که تراکم و تجمّع گازهای داخلی آن، خطر انفجار را به وجود می آورد. در این صورت، باید گاز آن را خارج کرد و به آتش داد؛ ولی این آتش را هرگز با طعمه زیاد نمی توان سیر کرد. اینکه اجتماع به وسایل مختلف سمعی و بصری و لمسی موجبات هیجان غریزه را فراهم کند و آنگاه بخواهد با ارضا، غریزه دیوانه شده را آرام کند، میسّر نخواهد شد. هرگز بدین وسیله نمی توان آرامش و رضایت ایجاد کرد؛ بلکه بر اضطراب و تلاطم و نارضایی غریزه با هزاران عوارض روانی و جنایات ناشی از آن افزوده می شود. تحریک و تهییج بی حساب غریزه جنسی عوارض وخیم دیگری، نظیر بلوغ های زودرس و پیری و فرسودگی نیز دارد. ۱

از آیات قرآن کریم و روایات معصومان (ع)، چنین برمی آید که جامعه اسلامی باید از همه مظاهر تحریک جنسی نابه جا و غیر شرعی پیراسته باشد. بر همین اساس، مردان و زنان مؤمن باید از هر رفتار و گفتاری که موجب تحریک جنسی نابه جای خود یا دیگری می شود، اعّم از دیدن یا نشان دادن صحنه های تحریک کننده، گفتن یا شنیدن سخنان تحریک کننده، استفاده یا استشمام عطرهای تحریک کننده و هرگونه لمس و تماس جسمی تحریک کننده خودداری کنند. آیات و روایات وارد شده در این زمینه را در ذیل دو عنوان می توان بررسی کرد:

یک- پرهیز از هرگونه تحریک نابه جای غریزه جنسی

برخی از سفارش هایی که در آیات «سوره نور و احزاب» به زنان و مردان مؤمن شده، ناظر به همین موضوع است.

اوّل: پرهیز از نگاه حرام

در بخشی از سوره نور، از مردان و زنان مؤمن خواسته شده است که برای جلوگیری از هر گونه تحریک جنسی نابه جا، دیده های خود را فرو نهند و به نامحرم خیره نشوند: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِک أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یصْنَعُونَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ؛ ۲

به مردان با ایمان بگو دیده فرو نهند و پاک دامنی ورزند که این برای آنان پاکیزه تر است؛ زیرا خدا به آنچه می کنند، آگاه است و به زنان با ایمان بگو دیدگان خود را [از هر نامحرمی ] فرو بندند و پاک دامنی ورزند. »

با توجّه به تأثیر فراوان نگاه در تحریک جنسی، در روایات، نگاه حرام، تیری از تیرهای شیطان معرفی شده است و مؤمنان از آن برحذر داشته شده اند؛ از جمله در روایتی که از پیامبر گرامی اسلام (ص) نقل شده، در این زمینه چنین آمده است: «النَّظَرُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِیسَ فَمَنْ ترک ها خَوْفاً مِنَ اللَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِیمَاناً یجِدُ حَلَاوَتَهُ فِی قَلْبِهِ؛ ۳

نگاه به (نامحرم) یکی از تیرهای زهرآلود شیطان است. هرکس از ترس خدا آن را ترک کند، خداوند ایمانی به او عطا فرماید که شیرینی آن را در دل خویش بیابد. »

امام رضا (ع) نیز درباره فلسفه حرمت نگاه به نامحرم می فرمایند: «حُرِّمَ النَّظَرُ إِلَی شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ إِلَی غَیرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا فِیهِ مِنْ تَهْییجِ الرِّجَالِ وَ مَا یدْعُو التَّهْییجُ إِلَیهِ مِنَ الْفَسَادِ وَ الدُّخُولِ فِیمَا لَا یحِلُّ وَ لَا یجْمُل وَ کذَلِک مَا أشْبَهَ الشُّعُورَ. . . ؛ ۴

نگاه کردن به موی زنان شوهردار و دیگر زنان به این علّت حرام شده است که باعث تحریک مردها می شود و این تحریک به فساد و ارتکاب اعمال حرام و ناشایست می انجامد. همچنین است چیزهایی که [به لحاظ تحریک کنندگی ] مانند مو باشد. »

در روایت دیگری که از امام صادق (ع) نقل شده است، به نقش نگاه حرام در تحریک جنسی و پیامدهای ناشایست آن اشاره شده: «النَّظرَهُ بعدَ النَّظرَهِ تَزرَعُ فی القَلبِ الشَّهوَهَ، و کفی بها لِصاحِبِها فِتنَهً؛ ۵ نگاهِ بعد از نگاه، بذر شهوت در دل می کارد و این خود برای به فتنه کشاندن صاحبش کافی است. »

دوم: پرهیز از ورود بدون اجازه به خلوت دیگران

از آنجا که توجّه فرزند به لباس خواب یا وضعیت خاصّ والدین در رختخواب، ذهن او را درگیر می کند و زمینه تحریک جنسی او را فراهم می سازد. خداوند، در بخش دیگری از سوره نور دستور داده است که کودکان باید هنگام ورود به اتاق پدر و مادر، از آنها اجازه بگیرند: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیسْتَأْذِنْکمُ الَّذِینَ مَلَکتْ أَیمانُکمْ وَ الَّذِینَ لَمْ یبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاهِ الْفَجْرِ وَ حِینَ تَضَعُونَ ثِیابَکمْ مِنَ الظَّهِیرَهِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاهِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکمْ لَیسَ عَلَیکمْ وَ لا عَلَیهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیکمْ بَعْضُکمْ عَلی بَعْضٍ کذلِک یبَینُ اللَّهُ لَکمُ الْآیاتِ وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکیمٌ؛ ۶ای کسانی که ایمان آورده اید! قطعاً باید غلام و کنیزهای شما و کسانی از شما که به [سنّ ] بلوغ نرسیده اند، سه بار در شبانه روز از شما کسب اجازه کنند: پیش از نماز بامداد و نیمروز که جامه های خود را بیرون می آورید و پس از نماز شامگاهان. این سه، هنگام برهنگی شماست، نه بر شما و نه بر آنان گناهی نیست که غیر از این [سه هنگام ] گرد یکدیگر بچرخید [و با هم معاشرت نمایید]. خداوند آیات [خود] را این گونه برای شما بیان می کند و خدا دانای سنجیده کار است. »

همچنین خدای متعال در ادامه این آیه می فرماید: «وَ إِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنکمُ الْحُلُمَ فَلْیسْتَأْذِنُوا کمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ کذلِک یبَینُ اللَّهُ لَکمْ آیاتِه وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَکیمٌ؛ ۷و چون کودکان شما به [سنّ ] بلوغ رسیدند، باید از شما کسب اجازه کنند؛ همان گونه که آنان که پیش از ایشان بودند، کسب اجازه کردند. خدا آیات خود را این گونه برای شما بیان می دارد و خدا دانای سنجیده کار است. »

خداوند در این آیات، سه وقت را که زمان خلوت کردن زن و شوهر است و احتمالًا زیاد مقید به پوشش نیستند، به عنوان اوقاتی که دیگران باید برای ورود اجازه بگیرند، مشخّص کرده است. البتّه این وسعت زمانی و بیان این نکته که والدین هنگام ظهر، به علّت گرمای زیاد یا به هر دلیلی، لباس های خود را درمی آورند، نشان دهنده این نکته است که والدین، باید از انجام دادن عمل جنسی در این هنگام خودداری کنند؛ بلکه از لخت شدن در برابر فرزندانشان نیز باید امتناع کنند. از طرف دیگر، فرزندان، حتّی اعمالی، مانند بوسیدن یا در آغوش گرفتن را هم نباید شاهد باشند؛ زیرا این اوقات مشخّص شده، همیشه زمان های هم بستری نیستند؛ بلکه ممکن است در این اوقات، والدین، روابط تلذّذی از یکدیگر داشته باشند و فرزندان نباید شاهد این روابط باشند.

البتّه بیان این اوقات، به معنای حرمت زمانی این اوقات و آزاد بودن اوقات دیگر (حتّی اگر در آن اوقات، اعمالی انجام شود و در اوقات دیگر، روابطی بین والدین باشد) نیست؛ بلکه مراد این است که در اوقاتی که والدین، مشغول استراحت هستند و لباس های خود را از تن درآورده اند یا لباس نازکی بر تن دارند و ممکن است باهم روابط خصوصی داشته باشند، نباید کودکان بر آنان وارد شوند. ۸

سوم: رعایت حریم در ارتباط با نامحرمان

در آیاتی دیگر از قرآن کریم، از مردان مؤمن خواسته شده که برای جلوگیری از هرگونه تحریک جنسی نابه جا، از ارتباط مستقیم و غیر ضرور با زنان نامحرم خودداری کنند: «وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِکمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِکمْ وَ قُلُوبِهِنَّ؛ ۹و چون از زنان [پیامبر] چیزی خواستید از پشت پرده از آنان بخواهید، این برای دل های شما و دل های آنان پاکیزه تر است. »

چهارم: پرهیز از دست دادن با زنان نامحرم

همچنین با هدف کاهش زمینه های تحریک جنسی، در آموزه های اسلامی دست دادن با زن نامحرم ممنوع شده است. رسول اکرم (ص) در این زمینه می فرمایند: «وَ مَنْ صَافَحَ امْرَأَهً حَرَاماً جَاءَ یوْمَ الْقِیامَهِ مَغْلُولًا ثُمَّ یؤْمَرُ بِهِ إِلَی النَّارِ؛ ۱۰هر کس با زن نامحرمی دست دهد، در روز قیامت بسته در غل و زنجیر بیاید و سپس دستور آید که او را به آتش برند. »

پنجم: پرهیز از شوخی با زنان نامحرم

با توجّه به اینکه شوخی با زنان نامحرم نیز یکی از عوامل تحریک جنسی به شمار می آید، در روایات از این عمل نیز نهی شده است. در یکی از این روایات به نقل از رسول اکرم (ص) در این زمینه، چنین آمده است: «وَ مَنْ فَاکهَ امْرَأَهً لَا یمْلِکهَا حُبِسَ بِکلِّ کلِمَهٍ کلَّمَهَا فِی الدُّنْیا أَلْفَ عَامٍ فِی النَّارِ وَ الْمَرْأَهُ إِذَا طَاوَعَتِ الرَّجُلَ فَالْتَزَمَهَا حَرَاماً أَوْ قَبَّلَهَا أَوْ بَاشَرَهَا حَرَاماً أَوْ فَاکهَهَا وَ أَصَابَ مِنْهَا فَاحِشَهً فعلی ها مِنَ الْوِزْرِ مَا عَلَی الرَّجُلِ فَإِنْ غَلَبَهَا عَلَی نَفْسِهَا کانَ عَلَی الرَّجُلِ وِزْرُهَا؛ ۱۱هر کس با زنی که محرم او نیست شوخی کند، به ازای هر کلمه ای که در دنیا به آن زن گفته است، هزار سال [در آتش ] نگه داشته شود و هرگاه زن، مرد را به خود بپذیرد و در نتیجه، مرد به حرام به او نزدیک شود یا ببوسدش یا با وی نزدیکی کند یا با او شوخی کند و مرتکب فحشایی شود، همان گناهی که برای مرد است، برای او نیز باشد و چنانچه زن راضی نباشد و مرد با زور به وی دست درازی کند، گناه آن زن نیز بر مرد است. »

ششم: پرهیز از شنیدن صدای نامحرم

یکی دیگر از عوامل مهمّ تحریک جنسی، شنیدن صدای نامحرم است. از این رو در آموزه های اسلامی سفارش شده است که از هم صحبتی با زنان نامحرم جز در موارد ضرورت خودداری شود. امام علی (ع) در این باره می فرمایند: «تَسَربَلِ الحَیاءَ و ادَّرِعِ الوَفاءَ و احفَظِ الإخاءَ و أقلِلْ مُحادَثَهَ النِّساءِ، یکمُلْ لک السَّناءُ؛ ۱۲ جامه شرم بپوش و زره وفاداری به تن کن و برادری را نگه دار و با زنان کم سخن گوی تا بلندمرتبگی تو کامل شود. »

از امام صادق (ع) نیز در این زمینه، چنین نقل شده است: «فَرَضَ عَلَی السَّمْعِ أَنْ یتَنَزَّهَ عَنِ الِاسْتِمَاعِ إِلَی مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ أَنْ یعْرِضَ عَمَّا لَا یحِلُّ لَهُ مِمَّا نَهَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ وَ الْإِصْغَاءِ إِلَی مَا أَسْخَطَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَل؛ ۱۳

بر گوش فرض شده است که از گوش دادن به آنچه خداوند حرام کرده دوری کند، از آنچه خداوند عزّوجلّ نهی کرده و شنیدنش بر آن حلال نیست، اعراض کند و به آنچه خداوند عزّوجلّ را ناخشنود و خشمگین می کند، گوش ندهد. »

آن حضرت، در روایتی دیگر به فلسفه پرهیز از هم صحبتی با زنان نامحرم اشاره و بر این نکته تأکید می کنند که این هم صحبتی می تواند دام شیطان و مقدّمه در افتادن در گناهان بزرگتر باشد: «حَدِیثُ النِّسَاءِ مِنْ مَصَائِدِ الشَّیطَانِ؛ ۱۴ هم صحبتی با زنان [نامَحرم ]، از دام های شیطان است. »

هفتم: پرهیز از اندیشه حرام

خیال غیر عفیفانه، هرچند عمل مشهود جنسی نیست، امّا نوعی زیاده خواهی است که تأثیرات روانی عمیقی دارد، زمینه شهوت رانی را فراهم می سازد و بدین سان، توان خویشتن داری جنسی را کاهش می دهد؛ زیرا انسان، به سوی هر آنچه فکر کند، کشیده می شود. بر همین اساس در آموزه های دینی بر کنترل خیال و پرهیز از اندیشه های هوس انگیز تأکید شده است. ۱۵ امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند: «عیسی بن مریم (ع) لَمَّا اجتَمَعَ الحَوَارِیونَ إِلَیهِ فَقالُوا: یا مُعَلِّمَ الخَیرِ أَرشِدَنا- إِنَّ مُوسی نَبِی اللَّهِ (ع) أَمَرَکم أَلَّا تَزنُوا، وأَنَا آمُرُکم أَلَّا تُحَدِّثُوا أَنفُسَکم بِالزّنا فَضلًا عَن أَن تَزنُوا؛ فَإِنَّ مَن حَدَّثَ نَفسَهُ بِالزّنَا کانَ کمَن أَوقَدَ فِی بَیتٍ مُزَوَّقٍ، فَأَفسَدَ التَّزاوِیقَ الدُّخانُ و إِن لَم یحتَرِقِ البَیتَ؛ ۱۶

عیسی بن مریم (ع) آنگاه که حواریون، گِردش را گرفتند و گفتند: ای آموزگار خوبی! ما را راهنمایی فرما. پیامبر خدا، موسی (ع) به شما فرمان داد که زنا نکنید و من به شما فرمان می دهم که فکر زنا هم نکنید؛ چه رسد به اینکه زنا کنید؛ زیرا کسی که به زنا فکر می کند، همانند کسی است که در خانه ای نقش و نگار شده، آتش افروزد. دود آتش، اگر خانه را نسوزانَد، تزئینات آن را تباه می سازد. »

خلاصه آموزه های اسلامی در باب ضرورت پرهیز از هرگونه تحریک نابه جای غریزه جنسی را می توان در این روایت که از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است، مشاهده کرد: «لِکلِّ عُضْوٍ مِنِ ابْنِ آدَمَ حَظٌّ مِنَ الزِّنَا فَالْعَینُ زِنَاهُ النَّظَرُ وَ اللِّسَانُ زِنَاهُ الْکلَامُ وَ الْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا السَّمْعُ وَ الْیدَانِ زِنَاهُمَا الْبَطْشُ وَ الرِّجْلَانِ زِنَاهُمَا الْمَشْی وَ الْفَرْجُ یصَدِّقُ ذَلِک وَ یکذِّبُه؛

برای هر عضوی از اعضای انسان، بهره ای از زنا وجود دارد؛ زنای چشم، نگاه کردن؛ زنای زبان، سخن گفتن؛ زنای گوش، شنیدن؛ زنای دست ها، لمس کردن و زنای پاها، حرکت به سمت گناه است و فرج (آلت جنس