پاورپوینت کامل زندگی در قبیله جادوگران ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زندگی در قبیله جادوگران ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زندگی در قبیله جادوگران ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زندگی در قبیله جادوگران ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

۲۶

۱- تصوّر کنید در میان قبیله ای بدوی، گرفتار شده اید که مبنای زندگی، تفکر و عملشان، سحر و جادوگری است. اهالی این قبیله به همان اموری می پردازند که همه مردم، کم و بیش به آنها مشغولند؛ می خورند، می خوابند، می پوشند، بیمار می شوند، بهبود می یابند، قهر و آشتی می کنند، تولید مثل می کنند، شاد و غمگین می شوند، تجارت می کنند و به سایر شئون زندگی می پردازند. ظاهر رفتار آنها شاید چندان متفاوت از دیگران به نظر نرسد؛ امّا در پشت همه این رفتارها، باورها و عقایدی پنهان است که ماهیت رفتارشان را از سایرین متمایز می کند.

رنگ ها، حیوانات، گیاهان، وقایع طبیعی، اشیاء، افراد و ایام نزد معتقدان به جادوگری، به شکلی درک می شوند؛ کاملًا متفاوت از درک همین پدیده ها در نزد سایر مردم. لذا کسی که نتواند دنیا را از منظر جادوگران ببیند، در این قبیله سرنوشتی جز بُهت و حیرت و سرگشتگی و گاه حاصلی جز افسوس و اندوه و زجر ندارد.

امور و اشیای خاصّی، مقدّس و متبرّک تلقّی می شوند و امور و اشیای دیگری ناپاک و نحس. اهمّیت و جایگاه یک فرد، یک رفتار یا یک شی ء نزد این مردم، بستگی به اولویت آن در سلسله مراتب ارزش های ساحرانه دارد و درک رفتار و آداب و رسوم اهالی این قبیله و زندگی در میان آنها، تنها با شناسایی عقاید، باورها و در یک کلام، با شناخت چارچوب های ذهنی آنها ممکن است.

۲- تامس کوهن در کتاب «ساختار انقلاب های علمی»، مفهومی را تحت عنوان پارادایم به کار گرفت که به تدریج استعمال آن در حوزه علوم انسانی نیز متداول گشت. این واژه در فارسی به الگوواره تعبیر شده و به معنی الگوی مسلّط و چارچوب ذهنی و فکری است که هر گروه یا جامعه، واقعیات پیرامون خود را در چارچوب آن الگو که به آن عادت کرده، تحلیل و توصیف می کند. این الگوهای ذهنی از طریق آموزش، به نسل جدید و دیگران منتقل و برای آنها به صورت مفروضات بدیهی در می آیند که همه تفکرات و تصوّرات افراد را تحت تأثیر قرار داده و با خود متناسب می کنند.

وجود نوعی وحدتِ رویه، شرط لازم ایجاد پارادایم است و برای شکل گیری یک الگو یا چارچوب ذهنی، وجود مجموعه هایی از مفروضات، مفاهیم، ارزش ها، هنجارها و تجربه های یکپارچه و هم بسته با یکدیگر، ضروری است؛ به طوری که اجزای این مجموعه با تعامل و ارتباط پیدا و پنهان با یکدیگر، مؤید هم و تقویت کننده هم باشند؛ لذا صرف گردآوردن اجزای متفاوت و متعارض در یک الگو، آن را به پارادایم تبدیل نمی کند.

۳- همچنان که می دانیم، پیامبر گرامی اسلام (ص) پیش از بعثت، شأن و منزلت و محبوبیت خاصی در میان قوم خود داشتند؛ امّا چگونه شد که همین منزلت و محبوبیت، به زودی نادیده گرفته شد و مشرکان از تلاش های مکرّر برای تطمیع، تهدید و حتّی قتل ایشان دریغ نکردند؟ حتّی بارها به ایشان پیشنهاد دادند که حاضرند بهترین تنعّمات ممکن را (شامل بهترین زنان، ثروت و حتّی ریاست) در اختیار ایشان بگذارند به شرطی که از دعوت خود صرف نظر کنند.

درک چرایی این مقاومت و این تقابل، زمانی ممکن می شود که بدانیم آنچه پیامبر گرامی اسلام (ص) به جامعه آن روز عرضه نمودند، همه هستی مشرکان را به چالش کشیده و در معرض فنا قرار می داد و به همین خاطر آنها نیز با همه توان به نبرد با پیامبر (ص) و الگوی توحیدی ایشان می پرداختند. مشرکان به خوبی دریافتند که اگر الگو، سبک زندگی و نظام اسلام یا به تعبیر بند پیشین، پارادایم تفکر توحیدی، فراگیر شود، باید با همه اندوخته های خود، از جمله قدرت و منزلت اجتماعی و سیاسی، ثروت و. . . وداع کنند.

تغییر باورها و نگرش مردم که در نتیجه استقرار اسلام پدید می آمد، همه شئون و اطوار جامعه را تحت تأثیر قرار می داد و زیر و زبر شدن همه نظامات کهن را در پی داشت و اینچنین شد مشرکانی که همه هستی خود را در خطر می دیدند، با تمام قوا به مقابله همه جانبه با استقرار نظام اسلامی پرداختند.

نکته مهم اینکه هر چند پیامبر (ص) بسیاری از عادات و آداب و رسوم رایج در «عربستان» را ملغی نفرموده و ادامه آن را (با شرایطی) مجاز دانستند، امّا همان ها را نیز از ماهیت شرک آلود خود تهی کرده و روح توحیدی در آنها دمیدند و نقش و کارکرد جدیدی در ساختار و نظام جدید برای آنها قائل شدند.

۴- تمدّن غربی که اینک تمام دنیا را درنوردیده و بر همه شئون فرهنگی و حیات اجتماعی و سیاسی ملّت ها خود را تحمیل نموده است، مظهر جامع و کاملی از استقرار مدرنیته به حساب می آید؛ مدرنیته ای که خود مبنا و منشائی قابل