پاورپوینت کامل وضعیت سیاسی جهان در عصر ظهور ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وضعیت سیاسی جهان در عصر ظهور ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وضعیت سیاسی جهان در عصر ظهور ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وضعیت سیاسی جهان در عصر ظهور ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۲۵

موعود، شماره ۱۹۴، ص: ۲۵

پاورپوینت کامل وضعیت سیاسی جهان در عصر ظهور ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

حجّت الاسلام شیخ علی کورانی

با دقّت در آیات «قرآن کریم» و بررسی سرگذشت اقوام پیشین، درمی یابیم که در سنّت الهی چنین مقرّر شده که ایجاد هرگونه تغییر و تحوّلی در جوامع انسانی، به دست خود انسان ها و با اراده و خواست آنان امکان پذیر است. همان طور که سرنوشت یک انسان، به چگونگی فعّالیت ها و کارهای او بستگی دارد، سرنوشت یک جامعه نیز به عملکرد جمعی افراد وابسته است. بنابراین یکی از مهم ترین زمینه های ظهور امام مهدی (عج) و برپایی حکومت عدل جهانی، فراهم آوردن بستر سیاسی و اجتماعی لازم است. در این بخش، سعی شده است وضعیت سیاسی جامعه جهانی در دوران ظهور مورد بحث قرار گیرد.

فتنه در جهان

فتنه در لغت، به معنای امتحان کردن، آزمودن، اختلاف میان مردم، گمراهی و کفر ۱ معنا شده است و در اصطلاح عبارت است از امتحان و اختیار؛ یعنی شخص را در معرض امتحان قرار دهند تا جوهره و ذات او آشکار و راستی یا کجی وی معلوم شود. ۲

فتنه هم به خدا نسبت داده می شود و هم به دیگران. زمانی که فتنه از جانب خدا یا از سوی دیگران، ولی به اذن خدا باشد، به معنای اختیار و امتحان است و مصلحت امتحان را اقتضا می کند؛ امّا فتنه خلق بدون اذن و دستور خدا گناه و فساد بوده و خداوند این فتنه گری را نهی کرده است. فتنه خلق، یعنی گمراه کردن، از ایمان بیرون بردن، آزار و شکنجه دادن، به شبهه انداختن و چنین اعمالی که مورد نهی خدا بوده و گناه است. ۳

واژه فتنه در قرآن کریم و سنّت به دو معنای عام و خاص آمده است. معنی عام عبارت است از هر امتحان و آزمایشی که برای انسان پیش آید، خواه از ناحیه خود انسان باشد یا از ناحیه شیطان یا از سوی مردم و خواه از امتحان کامیاب و رو سفید بیرون آید و از فتنه و آشوب برهد یا در آن سقوط نماید. ۴

و معنی خاصّ آن عبارت از حوادث و پیشامدهایی است که مسلمانان را در بوته امتحان قرار داده و از مرز دیانت خارج و منحرف می سازد. ۵ مقصود از آشوب های داخلی و خارجی که پیامبر اکرم (ص) هشدار داده، همین معنی است.

صحابه و تابعین با تفاوت آرائشان، روایت های متعدّدی را نقل نموده اند که پیامبر اکرم (ص) مردم را از فتنه و آشوب های بعد از خود بر حذر داشته است. در میان صحابه، حذیفهبن یمان در علم و آگاهی و روایات فتنه ها معروف بوده است.

از این رو، بسیاری از روایت های مربوط به فتنه ها را در منابعی می یابیم که با ذکر سند، از حذیفه، از پیامبر (ص) یا امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است؛ زیرا حذیفه از یاران خاصّ آن حضرت نیز بوده است. از او روایت کرده اند که می گفت: هیچ فتنه جویی نیست که تعدادشان به سیصد تن برسد؛ مگر اینکه اگر بخواهم، می توانم نام او و پدر و محلّ سکونتش را تا روز قیامت یادآور شوم؛ زیرا تمام آنها را رسول گرامی (ص) به من آموخته است. ۶

و افزود: اگر تمام آنچه را می دانم برای شما بازگو کنم، مرا تا شب مهلت نداده و فوری می کشتید. ۷ توجّه مسمانان به روایت های فتنه و آشوب ها به حدّی بود که این اخبار در نزد بعضی از آنان، بر اخبار حضرت مهدی (عج) و ظهور آن بزرگوار غلبه پیدا نمود. از این رو، گردآورندگان مجموعه های روایی، باب ها و فصل هایی را تحت عنوان فتن، آشوب ها یا ملاحم و فتن یا به عبارتی دیگر، پیشامدها و آشوب ها تدوین نموده اند. کلمه ملاحم به معنی جنگ ها و رویدادهای مهمّی است که پیامبر اکرم (ص) وقوع آنها را خبر داده اند. ۸

فتنه غرب

هدف ما بررسی تمام فتنه ها ۹ نیست؛ بلکه شناخت آخرین فتنه ای است که همگی بر آن اتّفاق نظر دارند و با ظهور حضرت مهدی (عج) از بین خواهد رفت؛ همان فتنه ای که ویژگی های آن منطبق بر فتنه غرب است که اثر آن در این قرن بر ملّت های مسلمان آشکار شده و دشواری های بسیاری را به دنبال داشته است.

از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است که فرمودند: «چهار فتنه و آشوب بر امّت من وارد می شود؛ در فتنه اوّل خون ریزی، در فتنه دوم خون ها و اموال و در فتنه سوم، خون ها و اموال و زنان حلال شمرده می شوند. چهارمین فتنه و آشوب، کور و کر و همه گیر و همچون حرکت کشتی در دریای متلاطم خواهد بود؛ به گونه ای که هیچیک از مردم پناهگاهی نمی یابند. آن فتنه از «شام» برخاسته و «عراق» را فرا می گیرد. [جزیره ] را زیر دست و پای خود کوبیده و بلا و گرفتاری، مردم را مانند پوست دبّاغ خانه گوشمالی می دهد و هیچیک قادر نیست بگوید: «بس کنید و دست نگه دارید!» اگر آن را از ناحیه ای برطرف سازند، از جای دیگر سربر می آورد و ظاهر می گردد. » ۱۰

حضرت در روایت دیگری می فرمایند: «سوگند به آن کس که جانم در دست اوست! بر امّت من قومی فرمان روایی کنند که اگر دم برآورند، آنها را کشته و اگر سکوت نمایند، همه چیز آنها را مباح می شمرند. اموال آنان را از آن خود گردانده و با زیر پا گذاشتن نوامیس آنها، خون آنها را ریخته و دل هایشان را مالامال از کینه و وحشت می گردانند. آنان را پیوسته هراسان و پریشان و بیمناک می بینی. در این هنگام، گروهی از مشرق و جمعی از مغرب آمده و بر امّت من فروانروایی کنند. پس وای به حال ضعیفان امّت من، از دست ستم پیشگان و وای بر ستمگران از عذاب الهی! چرا که آنان نه به کوچک رحم نموده و نه حرمت بزرگ و پیر را نگاه می دارند و از هیچ کاری روی گردان نیستند. اندامشان اندام آدمیان، امّا دل هایشان، دل های شیطان است. » ۱۱

این روایت گرانمایه، از ارتباط دو جانبه استبداد داخلی و استعمار خارجی پرده برداشته و علّت سلطه کفّار شرق و غرب بر امّت اسلامی را فشار ستم و تجاوز حاکمان داخلی بر ملّت های مسلمان، نظیر حکومت های «مصر» و «الجزایر» و اکثر کشورهای عربی و اسلامی و ایجاد جوّ اختناق و سلب آزادی های آنان می داند.

تلاش برای سلطه جهانی

ترفند و حیله خاصّی که استعمار خارجی به کار می برد، این گونه است که به بهانه آزادی مردم به سرزمین آنان آمده و سلطه خود را بر ملّت های مسلمان با زور یا تطمیع، حاکم می سازند. نمونه عینی این مسئله در «افغانستان» و عراق اتّفاق افتاد. «آمریکا» به بهانه آزادی ملّت های افغان و عراقی به کشور آنها حمله کرد و کشورشان را اشغال نمود و زمام امورشان را در دست گرفت.

با بررسی اوضاع و احوال جامعه جهانی امروز به این نتیجه می رسیم که منظور این روایت و روایت های مشابه از استعمار خارجی، چیزی جز کشورهای اروپایی سلطه گر و آمریکا و «روسیه» نیست که هر کدام به هر بهانه ای، کشورهای مسلمان و ضعیف تر (جهان سوم) را تحت سلطه اقتصادی، نظامی، فرهنگی و سیاسی خود قرار می دهند.

از حضرت علی (ع) نقل شده است که: «حکومت های اهل بیت پیامبر شما که دارای علامات و نشانه هایی است که در آخرالزّمان پدیدار می آید. . . از جمله زمانی که رومیان و ترکان، دیگران را علیه شما بشورانند و نیروها بسیج گردند. . . و ترک ها با رومیان به مخالفت برخاسته و جنگ در روی زمین افزایش یابد. » ۱۲

روشن است که سخن امام درباره فتنه و آشوب رومیان و ترکان و حرکت آنان در یورش علیه سرزمین های اسلامی به منظور آشوب افکنی، از نشانه های ظهور حضرت مهدی (عج) می باشد و منظور استثمار سرزمین های اسلامی، همان سلطه یافتن رومیان و ترکان است که از خوی استبدادی برخوردار هستند. کشمکش و اختلاف آنها (با وجود اینکه با یکدیگر هم پیمان بوده اند) بر سر تقسیم و سلطه یافتن در قلمروهای تحت نفوذشان می باشد؛ امّا در همان حال دشمنی با ما متّحد شده و در تجهیز نیروها علیه مسلمانان با یکدیگر همکاری می نمایند.

از پیامبر اکرم (ص) در مورد وضعیت دوران ظهور روایت شده است که فرمودند: «وای بر عرب از شرّی که به آنها نزدیک است! بال ها، چیست آن بال ها؟ بادی که وزش آنها نابودکننده است و بادی که وزش آن برانگیزاننده است و بادی که وزش آن، سستی آور است. وای بر آنها از کشتار سریع و مرگ آنی و گرسنگی دردناک! بلا و گرفتاری بر سر آنان فرو ریزد، فرو ریختنی. » ۱۳

ممکن است مراد از بال ها، هواپیما باشد که همچون باد سریع و آرام می آید و سبب کشتار زیاد و باعث مرگ و میر آنی می گردد یا اینکه بادی است که از موج بمب های قوی ناشی می گردد؛ چنان که احتمال دارد این بال ها همان چیزی باشد که روایت های دیگر می گویند حضرت مهدی (عج) از آن، در نبرد با سفیانی و یهودیان و رومیان در آزادی «قدس» استفاده خواهد نمود.

بحران هویت در جوامع غربی

در جامعه کنونی اروپا و آمریکا که فساد و تباهی موج می زند، بحران هویت از مشکلات اصلی آنها است. مردم در این جوامع روز به روز به پوچی می رسند و تنها راه نجات خود را در دین داری می بینند. از این رو، گرایش مردم به سوی دین گسترش یافته است.

جهان غرب با وجود تلاش های فراوانی که در راستای حاکمیت ارزش های مادّی انجام داده است، در حال حاضر با دو بحران اصلی و محوری درگیری جدّی دارد که نحوه رفتار آن با این دو بحران، کیفیت ادامه حیات جهان غرب را تعیین می کند. رشد گرایش عمومی به مذهب و اعتقاد نظریه پردازی به کارکرد اجتماعی دین در کنار تلاش ایشان بر استمرار قوانین غربی که یک پارادوکس عملی می باشد، دو بحران اصلی است که [اوّلی ] با پیروزی انقلاب اسلامی در «ایران»، اقبال عمومی جهانی به مسائل اعتقادی و الهی، رشد چشم گیری یافت و در این امر و حرکت مهمّ جهانی، اراده مادّی گرایانه متوّلیان تمدّن غرب بی اثر بوده است.

این احیای مجدّد دین داری در عالم، بزرگترین چالش را برای جهان مادّی به وجود آورد که با عقب نشینی آنها نیز همراه بود. ۱۴این امر به گونه ای واضح و آشکار است که بسیاری از نظریه پردازان غربی به آن اعتراف کرده اند. در چند سال اخیر در سراسر آمریکا، رویکرد دوباره ای به مذهب در بین عموم مردم به وجود آمده است. . .

شکست راه حل های لیبرال و سکولار، کاملًا واضح می باشد و به این سبب، بسیاری از مردم به سمت کمک به مؤسّسات مذهبی روی آورده اند؛ به خصوص در جولای ۱۹۹۹ م. مؤسّسه «گالوپ» که یکی از مؤسسّات معروف آمارسنجی در آمریکاست، در گزارشی آورده که در نتیجه تیراندازی های اخیر در مدارس دولتی، افراد زیادی درخواست بازگشت به ارزش های سنّتی خانوادگی، مانند نیایش در کلاس های مدارس را دارند و همان مؤسّسه در یک نظرسنجی که به کمک شبکه CNN و روزنامه «یو. اس. ای تودی» انجام داده است، تأکید می کند که ۷۰% مردم آمریکا، طرفدار نیایش در مدارس هستند. ۱۵

جایگاه دین و معنویت در غرب

نظریه پردازان آمریکایی با عجز تبلیغاتی خود در این گزارش درباره وضعیت معنوی جامعه، به آمارهای مهمّی که توسط مؤسّسات نظرسنجی آمریکایی، مخصوصاً مؤسّسه گالوپ تهیه نموده است، استناد می کنند و می نویسند: ۹۲% مردم آمریکا اعتقاد به خداوند یکتا و قدرتمند دارند. ۸۸% اعتقاد به معجزه، ۸۵% اعتقاد به بهشت و ۷۲% اعتقاد به جهنّم دارند. حدود ۱۰۰ میلیون انسان بالغ آمریکایی قسمتی از عید پاک روز یکشنبه سال ۱۹۹۹ م. را در کلیسا گذراندند. ۶۱% از افراد بین ۱۸ تا ۲۹ سال گفته اند که عضو یک کلیسا یا کنیسه هستند و این میزان برای سنین بین ۳۰ تا ۴۹ سال به ۶۶% و افراد بالای ۵۰ سال به ۷۶% می رسد. ۱۶

غرب دچار رفتار دوگانه ای در روابط اجتماعی و سیاسی با دین شده است که آن را از درون دچار بحران کرده است.

گذشته از بحران رشد معنویت که به طور فزاینده و از منبعی خارج از مرزهای جغرافیایی تمدّن غرب، از درون نیز با چالش مهمّی درگیر است و آن، مواجه شدن با یک پارادوکس عملی در نحوه رفتار در برابر رابطه دین و مسائل اجتماعی می باشد که خود این امر به تنهایی، حیات تمدّن الحادی را با تهدید جدّی مواجه ساخته است. ۱۷

به طور کلّی- در حال حاضر- جایگاه دین در غرب را از دید نظریه پردازان و عموم مردم، می توان به دو دیدگاه فکری و فرهنگی تقسیم کرد: اوّل: گروه های بسیاری از طبقه متفکران و عامّه مردم در کشورهای غربی که اعتقاد راسخی به کارکرد اجتماعی دین پیدا کرده اند و برای به عینیت رساندن آن، تلاش می نمایند. . . دوم: آن گروه از سردمداران و نظریه پردازان غربی که کاملًا توجّه دارند به اینکه اگر قرار باشد به طور مطلق به ترویج اثرات مثبت مذهب در اجتماع بپردازند، به مرور زمان جایگاه دین در امور اجتماعی رشد چشمگیری خواهد داشت و این به معنی شکست دیدگاه های مادّی گرایی و سکولار غرب و در نتیجه باعث سرعت پیداکردن نابودی غرب خواهد شد. از این رو است که به شدّت به مخالفت با حضور مذهب در عرصه اجتماع و ترویج تفکرات سکولار می پردازند. . . مسائلی مانند تصویب قوانین اخیر «دیوان عالی آمریکا» نشان می دهد که این مخالفت ها اثر اوّلیه خود را به مرور از دست داده است. ۱۸

به طور قطع، سردمداران آمریکا و اروپا می دانند که اسلام تنها دین الهی است که می تواند باعث نابودی جهان غرب گردد. البتّه کفّار در کفر خود، سعه صدر فراوانی دارند و چون می دانند نام بردن از فرهنگ شیعی و اسلامی به عنوان خطر اصلی تهدیدکننده جهان غرب، سبب ترویج و گسترش قدرت مسلمانان و شیعیان خواهد شد، از این جهت سعی می کنند تا آنجا که ممکن است از ذکر مستقیم و بی پرده نام آن خودداری کنند و برای رساندن مقصود خود، معمولًا از اصطلاحاتی نظیر اسلام سیاسی، تروریست های بنیادگرا و مانند آن استفاده می کنند.

ویژگی های سیاسی جامعه جهانی در عصر ظهور

می توان با استفاده از آیات و روایات پیرامون عصر ظهور حضرت مهدی (عج)، اوضاع جاری جهان را به نقد و تحلیل درآورد تا با شناخت شرایط زمان ظهور، آمادگی لازم به دست آید. این تحلیل ها، برداشت ما از اوضاع موجود و جاری جهان است که امید داریم به زمان ظهور منجی عدل گستر نزدیک شده باشیم.

رومیان

منظور از «روم» در روایت های مربوط به آخرالزّمان و ظهور حضرت مهدی (عج)، کشورهای اروپایی و آمریکایی می باشند که فرزندان روم و وارثان امپراطوری تاریخی رومیان هستند. گاهی گفته می شود: رومیانی که خداوند متعال، سوره ای درباره آنان نازل فرموده و پیامبر (ص) و مسلمانان بعدها با آنان پیکار نمودند، غیر از اینان هستند؛ زیرا آنان بیزانس ها بودند که پایتخت آنان ابتدا شهر «رم» در «ایتالیا» و سپس شهر «قسطنطنیه» گردید. تا اینکه مسلمانان حدود ۵۰۰ سال پیش، آن را فتح نموده و «اسلامبول» نامیدند و مردم آن را «استانبول» تلفّظ نمودند. ۱۹

در پاسخ به این دلیل ها می توان گفت: صحیح است که رومیان هنگام نزول سوره مبارکه روم و در صدور روایات درباره آنان، از طرفداری امپراطوری روم یا بیزانس [معروف ] برخوردار بودند، امّا غربی های امروز، افرادی غیر از آنها نیستند؛ بلکه ادامه سیاست و تمدّن آنها به حساب آمده و بخشی از آنان شمرده می شوند. . . امّا «فرانسه»، «بریتانیا»، «آلمان» و غیر آن، از لحاظ فرهنگ و سیاست و دین، ارکان حقیقی امپراطوری روم می باشند و اینکه آنها در آن زمان مناطق تحت نفوذ روم (و مستعمرات آن) نامیده می شدند، نن این حقیقت را نفی نمی کند. ۲۰

در مورد ریشه و نژاد اروپایی ها می توان گفت: سرداران بیزانس روم که به مدّت دو هزار سال پایتختشان رم و «قسطنطنیه» بود، از نژاد ایتالیایی و ریشه واحدی نبودند؛ بلکه از ریشه و نژادهای متعدّد اروپایی بودند و بعد از آنکه یونان جزئی از امپراطوری روم گردید، گاهی در میان آن یونانیان نیز به چشم می خوردند. شاید به همین دلیل باشد که وقتی امپراطوری روم به ضعف گرایید و در قسطنطنیه و پیرامون آن محدود گردید و در محاصره دریایی ملّت های مسلمان قرار گرفت، اروپاییان به ادّعای میراث خواری به پا خواسته و عدّه ای از سران کشور «آلمان» و غیر آن را قیصر (سزار) نامیدند. این نوع تغییر و تحوّل در امپراطوری ها و دولت ها امری طبیعی است؛ چرا که حکومت از کشوری به کشور دیگر و از ملّتی به ملّت دیگر انتقال می یابد و این با باقی ماندن نام و خصوصیت های اصلی آن منافات ندارد. ۲۱

وضعیت رومیان در دوران ظهور

بنابراین روایات شریفه ای که از آینده رومیان یا به تعبیر عرب های بنی اصفر (زرد پوستان) خبر می دهد؛ مرادشان فقط رومیان بیزانس ایتالیایی، منهای ملل و قبیله های فرنگی و سایر قبایل وابسته به آنها نیست. ۲۲

نام روم در بسیاری از روایت های زمان ظهور آمده است؛ از جمله در روایت های مربوط به فتنه و آشوب و تسلّط آنان بر مسلمانان. روایت های بسیاری درباره حرکت ناوگان های جنگی آنها به سواحل سرزمین های عربی پیش از ظهور حضرت مهدی (عج) وجود دارد. از حضرت علی (ع) روایت شده است که فرمودند: «در ماه رمضان به هنگام صبح، از ناحیه مشرق ندا دهنده ای بانگ برمی آورد که: ای اهل ایمان! گرد هم آیید. آنگاه از ناحیه مغرب پس از ناپدید شدن شفق، ندا کننده ای ندا سر دهد: ای اهل باطل! گرد هم جمع شوید. . .

رومیان به ساحل دریا- نزدیک غار اصحاب کهف- روی آورده و خداوند آن جوانان را با سگشان از غارشان برمی انگیزد. در بین آنان دو مرد به نام ملیخا و خملاها بوده که این دو تسلیم اوامر حضرت قائم (عج) خواهند بود. » ۲۳

فلسفه ظاهر شدن آنان به هنگام فرود آمدن نیروهای غربی در آن مقطع حسّاس، این است که معجزه ای، خصوصاً برای مسیحیان باشند؛ زیرا طبق روایت ها، یاران حضرت مهدی (عج) نسخه های اصلی «تورات» و «انجیل» را از «غار انطاکیه» بیرون آورده و به وسیله آن، با رومی ها و یهودیان به بحث و گفت وگو می پردازند.

از جمله روایت های دیگر در این زمینه، روایت های مربوط به فرود آمدن حضرت عیسی (ع) است که به صورت متواتر در کتاب های معتبر روایی به آن اشاره شده است؛ چنان که خداوند در قرآن کریم می فرماید: «وَ لَمَّا جاءَ عِیسی بِالْبَیناتِ قالَ قَدْ جِئْتُکمْ بِالْحِکمَهِ وَ لِأُبَینَ لَکمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُونِ؛ ۲۴

چون عیسی با معجزات برای هدایت خلق آمد، گفت: من آمده ام با حکمت تا بعضی از احکامی را که در آن اختلاف می کنید، از تورات بیان سازم. پس پرهیزگار شوید و مرا اطاعت کنید. »

خداوند در قرآن کریم به طور مستقیم و روشن می فرماید: «وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکتابِ إِلَّا لَیؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یوْمَ الْقِیامَهِ یکونُ عَلَیهِمْ شَهِیداً؛ ۲۵ هیچ کس از اهل کتاب نیست؛ جز آنکه پیش از مرگ، به وی (عیسی (ع)) ایمان خواهد آورد و روز قیامت، او بر نیک و بد گواه خواهد بود. »

در حقیقت در زمان ظهور، ایمان به حضرت عیسی (ع) ۲۶ یکی از علائم رستاخیز بوده و هنگامی که خداوند او را به دنیا فرود آورد، تمام مسیحیان و یهودیان به او ایمان آورده و خود و معجزه هایش را قبل از آنکه از دنیا برود، می بیند. آن حضرت پس از معجزه فرود آمدنش از آسمان در دگرگونی اوضاع سیاسی و شورانیدن ملّت های غربی بر ضدّ حکومت هایشان، نقش مهم و اساسی خواهد داشت.

ترکان

در روایت ها از ترکان و نقش آنها در دوران ظهور، زیاد یاد شده است؛ امّا در اینکه ترک ها مشخّصاً چه کسانی هستند، وحدت نظر وجود ندارد. برخی از کارشناسان معتقدند: منظور از ترک ها در روایات جنبش خجسته ظهور حضرت مهدی (عج)، روس ها و اطرافیان آنان از ملّت های اروپ