پاورپوینت کامل واین است اسلام ناب ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل واین است اسلام ناب ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل واین است اسلام ناب ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل واین است اسلام ناب ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۵

عالم ولایی؛ پیمان ولایی

فهم صحیح زندگی و برخورداری از حیات طیبه انسانی، بی تردید در گرو درک عمیق عالم و نظام آفرینش است. به این منظومه، باید ساختار تشریع الهی را نیز افزود و ابتنای یک زندگی معقول و متعالی را بر اساس کلّ این منظومه، طرح ریزی کرد. از آنجا که این منظومه بر مبنای علم و حکمت ربوبی بنا نهاده شده، اوّلًا کمال مناسبت و مشابهت میان دو بعد تکوینی و تشریعی وجود دارد و ثانیاً بقا و انسجام کلّیت منظومه، بر یک عامل اصلی و محوری استوار است که تمامیت منظومه بر گرد آن می گردد و از آن، فیض یاب می شود.

این یک نگاه عقلانی است و جامع نگری و کلان اندیشی انسان های فرزانه نیز آن را تأیید می کند. حتّی جزئی نگری های علمی و تجربی (که البتّه آن هم در یک نگرش کلّی و جامع باید نظام مند دیده شود) نیز بر آن، مهر صحّت می نهد. نمونه آن، نظام منسجم اتمی و مولکولی اشیای عالم است که در همه آنها، تمام ذرّات بر گرد هسته مرکزی اتم می چرخند و نیز نظام کهکشان ها و منظومه های آسمانی است که تمام سیارات بر گرد یک نقطه اصلی و مرکزی، دور می زنند و انتظام و انسجام می یابند؛ مانند آنچه در خورشید و سیارات پیرامونی آن در منظومه شمسی، دیده می شود. در وجود انفسی انسان نیز، قلب همین جایگاه را داراست و حیات و بقای همه سلول ها و اعضا و جوارح آدمی به وجود قلب و خون رسانی آن بستگی دارد.

این نگاه عقلی و علمی در کنار آموزه ها و روایات دینی، بیانگر این حقیقت است که این عالم، عالم ولایی است و عمود اصلی خیمه آفرینش، انسان کامل یا امام و حجّت الهی است. هر فیض و عنایتی که قرار باشد از جانب خداوند به کسی یا جامعه ای برسد، به واسطه این محور و این عمود خیمه عالم می رسد.

بزرگترین ساحت هدایت بشر نیز، یعنی «نظام تشریعی الهی» که پایه اصلی در تحقّق هدف آفرینش انسان بوده و به خلقت خداوند معنا می بخشد، بر همین ساختار محوری استوار است؛ زیرا همواره بر محور وجود یک نبی یا ولی الهی می چرخیده و اراده خداوند در این عرصه را تحقّق می بخشیده است.

بر اساس همین قاعده، در ساحت تکوین نیز افاضه تمام فیض ها و عنایت های حضرت حق، ساختاری محوری دارد؛ یعنی این فیض ها همه بر گرد یک محور چرخیده و به دست او، به همه موجودات می رسد.

در کتاب «ینابیع المودّه»، از عالم بزرگ اهل سنّت، قندوزی حنفی، چنین روایت شده است که امیرمؤمنان، علی (ع) فرمودند: «إنَّ نبینا بِسِرِّ روحانیتِهِ یستَمِدُّ مِنَ الفیضِ الأقدسِ الأعلی و یمّدُّ العالَمَ أجمَع؛ [۱]همانا پیامبر ما همواره با سرّ ملکوتی و وجود باطنی خویش، از برترین فیض اقدس الهی استمداد کرده و تمامی عالم وجود را امداد می کند. » (با یک دست می گیرد و با دست دیگر می بخشد. )

در بعد تشریعی نیز امامان معصوم (ع) فرموده اند: «بنا عُبِدَ الله و بنا عُرِفَ الله و بنا وُحِّدَ الله تبارک و تعالی و محمّدٌ حجابُ الله تبارک و تعالی؛ [۲]به واسطه وجود ماست که خدا عبادت می شود، شناخته می گردد، به یگانگی پرستش می شود و محمّد حجاب خدای تبارک و تعالی است. »

یعنی اگر بندگان خدا می توانند خدا را به یگانگی بپرستند، او را بشناسند و عبادتش کنند. همه این فیض ها به واسطه وجود امام و حجّت خدا و انسان کامل است و همین انسان کامل، یعنی محمّد (ص) و سپس فرزندان معصوم او، حجاب خدای تبارک و تعالی هستند.

تعبیر به حجاب در این حدیث، با توجّه به سه جمله قبلی آن، دقیقاً به همین معنای واسطه فیض است؛ یعنی این واسطه و حجاب هیچگاه برداشته نمی شود؛ زیرا خود حضرت حق، بنای عالم و ساختار آفرینش و دین خود را بر محوریت انسان کامل گذارده و عالم تکوین و تشریع را ولایی قرار داده و این ساختار هیچ زمانی برداشته نمی شود. پس، هم عالم و هم دین خدا و به تعبیر دیگر، همه منظومه آفرینش ولایی است و بر اساس محوریت حجّت خدا مدیریت می شود.

عهد و پیمان ولایی

این نظام کلّی و جامع، خود زیرمجموعه ها و نظام های کوچکتری دارد که به تبع آن، کلّ این اجزا نیز ولایی است؛ از جمله آنها، عهد و پیمانی است که خداوند از بندگانش در برخی عوالم قبل از دنیا، مبنی بر عبادت و پرستش خود و نیز پذیرش نبوّت و ولایت انسان های کامل (پیامبر و امام) گرفته است.

این سخن بدان معناست که انسان باید مسیر زندگی، رشد، تعالی و سرنوشت خود را بر اساس این پیمان تنظیم و عملی سازد. در غیر این صورت، حرکت او بر خلاف جهت کلّی عالم بوده و به نتیجه مطلوب نخواهد رسید. اساساً او به این دنیا آمده تا به این پیمان عمل کند. در بسیاری از روایات و زیارات، بر این پیمان، تأکید و در برخی از آنها، مبانی آن تبیین گردیده است.

یکی از بهترین زیارات، زیارت حضرت امام عصر (عج) در «سرداب مطهّر» است که در «مفاتیح الجنان»، به عنوان دومین زیارت (بعد از زیارت آل یاسین) آمده و این عهد و پیمان در آن یاد شده است. در بخشی از آن، چنین می خوانیم:

– «أشهَدُ أنَّ بِوَلایتک تُقبَلُ الأعمال؛ گواهی می دهم ای مولای من! که عبادت بندگان تنها با ولایت شما قبول می شود؛

– و تُزکی الأفعال؛ و (با ولایت شما) اعمالشان تزکیه و پاک می گردد؛

– و تُضاعَفُ الحَسنات؛ و خوبی ها و حسنات آنان (با ولایت شما) مضاعف می شود؛

– و تُمحَی السّیئات؛ (و با ولایت شما) گناهان و بدی ها محو می گردد.

– فمن جاء بوِلایتک و أعترف بامامتک قُبِلَت اعماله؛ مولای من! هر کس با ولایت شما به ساحت ربوبی وارد شود و به امامت شما اعتراف و اقرار نماید، اعمالش قطعاً پذیرفته می شود؛

– و صدّقَت اقوالِهِ؛ و گفته ها و گواهی های او تأیید و تصدیق می گردد.

– و تضاعَفَت حَسَناتُهُ؛ و حسنات و نیکی هایش چند برابر خواهد گشت

– و مُحِیت سیئاتُهُ؛ و بدی ها و گناهانش پاک خواهد گردید؛

– و من عَدَلَ عَن ولایتک و جَهِلَ مَعرِفَتَک وَ استَبدَلَ بِک غیرک؛ و هر که از ولایت شما عدول کرده، از معرفت و به رسمیت شناختن شما جهل ورزد و در رهبری و امامت، شما را کنار نهاده و دیگری را برگزیند؛

– کبَّهُ اللهُ علی مَنخَره فی النّارِ؛ خداوند او را با صورت به آتش خواهد افکند؛

– و لم یقبل الله له عملًا؛ و هیچ عمل و عبادتی از او نخواهد پذیرفت؛

– و لم یقم له یوم القیامَهِ وزناً؛ و در قیامت، هیچ گونه میزان و ترازویی برای (سنجش اعمال) او گذارده نخواهد شد. »

دو نکته مهم

در این عبارت چندین نکته معرفتی و سلوکی به چشم می خورد که ما در اینجا، تنها به دو مورد از آنها اکتفا می کنیم:

نکته اوّل:

نکته اوّل ارتباط و نسبت میان اعمال انسان و ولایت امام (ع) است. امامت و ولایت امام عصر (ع) برای معتقدان به آن حضرت، چهار نسبت یا تأثیر بسیار مهم به وجود می آورد: قبولی، تزکیه، مضاعف شدن، محو و بخشش گناهان.

کسی که ولایت امام را پذیرفته و به تعبیر دیگر، ولایی شده: اوّلًا همه اعمالش را می پذیرد؛ ثانیاً نقایص و شوائب آنها را پاک کرده و اعمال شخص را به بهترین صورت ممکن، درآورده و زیبا و منزّه می سازد؛ ثالثاً آنها را (در ضریب ایمان، معرفت، محبّت و اطاعت شخص ضرب کرده و) چندین برابر می کند. حدّاقل آن، آن گونه که در قرآن فرموده (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) ده برابر می فرماید: و اگر این مقد