پاورپوینت کامل ژئوپلیتیک دینی غرب آسیا در متون مقدّس ادیان ابراهیمی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ژئوپلیتیک دینی غرب آسیا در متون مقدّس ادیان ابراهیمی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ژئوپلیتیک دینی غرب آسیا در متون مقدّس ادیان ابراهیمی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ژئوپلیتیک دینی غرب آسیا در متون مقدّس ادیان ابراهیمی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۴۱

قسمت اوّل

مقدّمه

ژئوپلتیک یا سیاست جغرافیایی یا جغراسیاست، شاخه ای از جغرافیای سیاسی است که به معلومات ناشی از ارتباط بین جغرافیا و سیاست مربوط می شود. شاید بتوان ژئوپلیتیک یا جغرافیای سیاسی را بررسی تأثیر عوامل جغرافیایی بر رفتار دولت ها تعریف کرد.به تعبیر دیگر، شاید بتوان گفت که ژئوپلیتیک، چگونگی تأثیر موقعیت مکانی، اقلیم، منابع طبیعی، جمعیت و سرزمینی که یک دولت روی آن قرار گرفته است، گزینه های سیاست خارجی دولت و جایگاه آن را در سلسله مراتب دولت ها تعیین می کند.

امّا بعضی از جغرافی دانان، همچون فردیک راتضل ضمن توضیح درباره علم جغرافیا، آن را محدود به جنبه های فیزیکی و ژئولوژیک آن ندانسته، اهمّیت تاریخ و علوم معنوی در این باره را متذکر می شود.یکی از عواملی که انسان ها را در طول تاریخ، به سوی جنگ با یکدیگر سوق داده، مقدّسات بوده است. علاوه بر مسائلی، همچون بزرگی و کوچکی سرزمین ها، دسترسی یا عدم دسترسی آنها به آب های گرم، سمبل ها و نمادهایی که برای آنها مقدّس شمرده می شود نیز موجب بروز بسیاری از جنگ ها میان ملّت ها گردیده است. ژئوپلیتیک نیز همانند فرهنگ و تمدّن، از داده های انتزاعی بوده و با توجّه به جنبه های اثباتی آنها، جغرافیا را مورد شرح و تفسیر قرار می دهد. دلیل تقدّس جغرافیا نیز ناشی از تمامی سمبل هایی است که در ذهنیت مردمی که صدها سال است در آن جغرافیای خاکی زندگی می کنند، شکل گرفته است. بنابراین می توان از این نظریه، به عنوان ژئوپلیتیک دینی نام برد.

«ژئوپلیتیک دینی»، واژه نوینی است که جایگاه باورها و اعتقادات دینی، ارزش ها و هنجارهای برگرفته از آموزه های دینی، ریشه و عمق این باورها در حوزه سرزمینی معین را همچون دیگر عناصر ژئوپلیتیکی برشمرده شده پیشین، مورد مطالعه قرار می دهد.یکی از حوزه های سرزمینی پرمناقشه و پرچالش در مطالعات مربوط به ژئوپلیتیک دینی، حوزه غرب آسیا یا همان «خاورمیانه» است که خاستگاه سه دین بزرگ ابراهیمی، یعنی دین موسوی، مسیحی و اسلام است.

از ویژگی های دیگری که خاورمیانه را از دیگر مناطق جدا می سازد، ویژگی های جغرافیای فرهنگی ناشی ازتاریخ کهن آن است. از نقطه نظر تاریخ دینی، آنچه که بشریت را از نقطه نظر تاریخ دینی تحت تأثیر قرار داد، بسط و گسترش اندیشه دینی ریشه دار در این منطقه و مطرح ساختن جغرافیای پررنگ دینی در تجزیه و تحلیل راهبردی است. قابل توجّه ترین مثال در این باره، مسئله به بن بست رسیدن روند صلح خاورمیانه در مورد مسئله «قدس» است.

قدس، به عنوان یکی از مهم ترین مراکز مقدّس سه دین جهانی است که ریشه در خاورمیانه دارد و تنها یک بحران منطقه ای به حساب نمی آید.علّت اصلی این مناقشه تاریخی، سیاسی در ژئوپلیتیک دینی منطقه، توهّم قوم خودبرگزیدهای است که تلاش دارد تا حوزه سرزمین وسیعی را که دربردارنده سرزمین های به اصطلاح مورد مناقشه از «نیل» تا «فرات» است، در چارچوب ژئوپلیتیک دینی، قومی خود بازتعریف نموده و بر اساس مستندات عهد عتیقی خود که اصالت آن به شدّت مورد تحریف و در فرآیند این تحریف، مورد تشکیک قرار دارد، متعلّق به خود بداند. نوشته حاضر که در یک مجموعه سه قسمتی عرضه خواهد شد، نگاهی است به ژئوپلیتیک دینی از نگاه سه دین موسوی، مسیحی و اسلام که طی آن، مسائل منطقه ای هریک از سه دین یاد شده در چارچوب ژئوپلیتیک دینی مورد بحث و بررسی قرار می گیرد.

این مطلب، بخشی از کتاب استادیار دانشکده الهیات «دانشگاه فرات»، دکتر داوود کلیچ، در خصوص تاریخ ادیان با نام «ژئوپلیتیک دینی خاورمیانه و بررسی بازتاب های آن» است که در سه قسمت، عرضه خواهد شد. ان شاءالله.

ژئوپلیتیک دینی غرب آسیا در متون و منابع یهودی

بر اساس متون مقدّس یهودی، «بنی اسرائیل» ملّتی برگزیده از جانب خداوند هستند و همان گونه که حقّ زعامت دیگر ملّت ها را داراست، [۱] سرزمینی نیز برای آنان معین شده است؛ [۲] امّا خداوند از آنان، به دلیل امتحان خود خشمگین بوده و آنان را از «سرزمین صلح و سلام» که «سرزمین موعود» نامیده می شد، بیرون راند. [۳] از آن زمان به بعد، به جای آوردن عبادات در چارچوب فرامین «تورات» برای بنی اسرائیل ممکن نگردیده؛ هرچند که آنان برای بازگشت به سرزمین های مقدّس، با استفاده از هر فرصتی در تلاش بودند. به همین علّت نیز از نقطه نظر تاریخ یهود، ژئوپلیتیک جغرافیای مذکور همیشه مطرح بوده است.

از نظر علمای دینی یهود، سرزمین هایی که بر اساس داده های کتاب مقدّس در داخل مرزهای تعیین شده برای دولت اسرائیل قرار دارند، عبارتند از: «اردن» در شرق، بخش بزرگی از «عربستان سعودی»، «کویت» حوزه فرات و بخشی از «عراق»، «سینا» در جنوب «شبه جزیره سینا»، «قاهره» و بخشی از «مصر»، «قبرس» در غرب، «لبنان» درشمال، «سوریه» و بخش هایی از خاک «ترکیه» که تا «دریاچه وان» امتداد می یابد. مرزهای گفته شده در میان ملّی گرایان و محافل دینی اسرائیل، بسیار بسیار پر طرفدار است. [۴]علّت دیگر اهمّیت «سرزمین های موعود» از دیدگاه ژئوپلیتیک دینی در باورهای آئینی و دینی یهود اهمّیت بالایی دارد، معبدی است که مکان آن از طرف خداوند تعیین و توسط حضرت سلیمان (ع) بنا گردیده است. [۵]

بر اساس باورهای یهودی، آئین ریختن خون قربانی تنها در این مکان ممکن است. این آئین با اوّلین ویرانی معبد در سال ۵۸۶ قبل از میلاد[۶] و دومین ویرانی آن در سال ۷۰ پس از میلاد، کاملًا از میان رفته بود. [۷] بر اساس اعتقاد و آئین های یهودی، بازساخت معبد به عنوان سمبل و نماد دینی یهود، بازگشت و پایان آوارگی بنی اسرائیل، به معنی دست یابی به روزگار مجد و عظمت پیشین یهود است. آمدن مسیح، [۸] مستلزم باز ساخت معبد است. مسیح، دولت اسرائیل را با مجد و عظمت دوران داوود و سلیمان (ع) مجدّداً تشکیل خواهد داد. بدین ترتیب، یهودیان تبعیدی دوباره به سرزمین های موعود باز خواهند گشت. [۹] در مسیحیت یهودی، در چارچوب مفاهیم آخرالزّمانی ای، همچون تأسیس مجدّد خاندان داوودی، جریان بازگشت و گرد آمدن تبعیدیان سال ۷۰ مسیحی و باز سازی مجدّد معبد، پایانی دیدنی، جذّاب و فاجعه بار برای قرن ماضی و آغاز قرنی جدید، برپایی پادشاهی آسمانی و زنده شدن مردگان ادامه می یابد.

مسیح باوری در یهودیت، برآمده از اشتیاق پادشاهی داوود و وعده «تورات» در خص