پاورپوینت کامل امام معصوم، شاهد اعمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام معصوم، شاهد اعمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام معصوم، شاهد اعمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام معصوم، شاهد اعمال ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

«وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیبِ وَ الشَّهادَهِ فَینَبِّئُکمْ بِما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛[۱] بگو: عمل کنید! خداوند و فرستاده او و مؤمنان، اعمال شما را می بینند! و به زودی، به سوی دانای نهان و آشکار، بازگردانده می شوید و شما را به آنچه عمل می کردید، خبر می دهد!»در میان پیروان مکتب اهل بیت (ع)، با توجّه به اخبار فراوانی که از امامان (ع) رسیده، عقیده معروف و مشهور بر این است که پیامبر (ص) و امامان (ع) از اعمال همه امّت آگاه می شوند؛ یعنی خداوند از طرق خاصّی، اعمال امّت را بر آنها عرضه می دارد.

روایات در این زمینه، زیاد است و شاید در حدّ تواتر باشد؛ از جمله:از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمودند:«تمام اعمال مردم هر روز صبح به پیامبر (ص) عرضه می شود، اعمال نیکان و بدان. بنابراین مراقب باشید و این مفهوم گفتار خداوند است که می فرماید: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ وَ رَسُولُهُ؛ این را فرمود و ساکت شد. »[۲] در حدیث دیگری از امام باقر (ع) آمده است: «تمامی اعمال شما بر پیامبرتان، هر عصر پنجشنبه عرضه می شود. بنابراین باید از اینکه عمل زشتی از شما بر پیامبر (ص) عرضه شود، شرم کنید. »[۳]

از امام علی بن موسی الرّضا (ع) نیز می خوانیم که شخصی به خدمتشان عرض شد: برای من و خانواده ام دعایی فرما. فرمودند: «مگر من دعا نمی کنم؟ به خدا سوگند! اعمال شما هر شب و روز بر من عرضه می شود. »راوی این حدیث می گوید: این سخن بر من گران آمد، امام متوجّه شدند و به من فرمودند:«آیا کتاب خداوند عزّ و جل را نمی خوانی که می گوید: عمل کنید، خدا و پیامبرش و مؤمنان عمل شما را می بینند. » به خدا سوگند! منظور از مؤمنان، علی بن ابی طالب و امامان دیگر از فرزندان او می باشند. »[۴]

البتّه در بعضی از این اخبار، تنها سخن از پیامبر (ص) به میان آمده و در پاره ای، از امام علی (ع) و در بعضی، پیامبر (ص) و امامان (ع) همگی ذکر شده اند؛ همان طور که بعضی روایات تنها عصر پنجشنبه را وقت عرض اعمال می شمرند و بعضی همه روز و بعضی هفته ای دو بار و بعضی در آغاز هر ماه و بعضی به هنگام مرگ و گذاردن در قبر.روشن است که این روایات منافاتی با هم ندارند و همه آنها می تواند صحیح باشد؛ درست همانند اینکه در بسیاری از مؤسّسات گزارش کارکرد روزانه را همه روز و گزارش کار هفته را در پایان هفته و گزارش کار ماه یا سال را در پایان ماه یا سال به مقامات بالاتر می دهند.

از آیه فوق، منهای روایاتی که در تفسیر آن وارد شده است نیز این موضوع را می توان استفاده کرد؛ برخلاف مفسّران اهل سنّت که گفته اند آیه اشاره به یک مسئله عادی دارد و آن اینکه انسان هر عملی انجام دهد، خواه ناخواه ظاهر خواهد شد و علاوه بر خداوند، پیامبر (ص) و همه مؤمنان از طرق عادی از آن آگاه می شوند.امّا انصاف این است که در خود آیه، شواهدی بر این موضوع داریم؛ زیرا

اوّلًا: آیه اطلاق دارد و تمام اعمال را شامل می شود و می دانیم که همه اعمال از طرق عادی بر پیامبر (ص) و مؤمنان آشکار نخواهد شد؛ چرا که بیشتر اعمال خلاف در پنهانی و به طور مخفیانه انجام می شود و در پرده استتار غالباً پوشیده می ماند و حتّی بسیاری از اعمال نیک مستور و مکتوم چنین است و اگر ما ادّعا کنیم که همه اعمال، اعمّ از نیک و بد یا غالب آنها بر همه روشن می شود، سخنی بسیار گزاف گفته ایم. بنابراین آگاهی پیامبر (ص) و مؤمنان از اعمال مردم باید از طرق غیرعادی و به تعلیم الهی باشد.

ثانیاً: در پایان آیه می خوانیم: «فَینَبِّئُکمْ بِما کنْتُمْ تَعْمَلُونَ؛خداوند شما را در قیامت به آنچه عمل کرده اید آگاه می سازد. » شکی نیست که این جمله تمام اعمال آدمی را اعمّ از مخفی و آشکار شامل می شود و ظاهر تعبیر آیه این است که منظور از عمل در اوّل و آخر آیه یکی است. بنابراین آغاز آیه نیز همه اعمال را چه آشکار باشد، چه پنهان باشد، شامل می شود و شکی نیست که آگاهی بر همه اینها از طرق عادی ممکن نیست. به تعبیر دیگر، پایان آیه از جزای همه اعمال سخن می گوید. آغاز آیه نیز از اطّلاع خداوند و پیامبر و مؤمنان نسبت به همه اعمال بحث می کند، یکی مرحله آگاهی است و دیگری مرحله جزا و موضوع در هر دو قسمت یکی است؛

ثالثاً: تکیه روی مؤمنان، در صورتی صحیح است که منظور، همه اعمال و از طرق غیرعادی باشد و الّا اعمال آشکار را هم مؤمنان می بینند و هم غیرمؤمنان. از اینجا، ضمناً این نکته روشن می شود که منظور از مؤمنان در این آیه- همان گونه که در روایات فراوانی نیز آمده است- تمام افراد با ایمان نیستند؛ بلکه گروه خاصّی از آنها هستند که به فرمان خدا، از اسرار غیب آگاهند؛ یعنی جانشینان راستین پیامبر (ص).

معروف در میان گروهی از مفسّران این است که رؤیت در جمله «فَسَیرَی اللَّهُ عَمَلَکمْ. . . . » به معنی معرفت است، نه به معنی علم؛[۵] ولی مانعی ندارد که رؤیت را به همان معنی اصلی اش که مشاهده محسوسات باشد، بگیریم، نه به معنی علم و نه به معنی معرفت. این موضوع در مورد خداوند که همه جا حاضر و ناظر است و به همه محسوسات احاطه دارد، جای بحث نیست؛ امّا در مورد پیامبر (ص) و امامان (ع) نیز مانعی ندارد که آنها خود، اعمال را به هنگام عرضه شدن، ببینند؛ زیرا می دانیم اعمال انسان فانی نمی شود؛ بلکه تا قیامت باقی می ماند.[۶]

سؤالی که برای برخی از افراد، به وجود می آید این است که اگر خد